Жапониядағы азиялық мигрант келіншектер - Asian migrant brides in Japan

Саны артып келеді Жапониядағы азиялық мигрант келіншектер жапон ерлеріне үйлену - бұл ауылда да, қалада да болатын құбылыс Жапония. 1980 жылдардың ортасынан бастап ауылдық жапон еркектері ала бастады шетелдік азиялық келіншектер, бастап Филиппиндер, Шри-Ланка, Тайланд, Қытай және Оңтүстік Корея, ауылдық жапондық еркектерге тұрмысқа шығуға дайын, бала тууға қабілетті жастағы жапон әйелдерінің азаюын өтеу әдісі ретінде.[1] Кейін бұл құбылыс Жапонияның қалалық бөліктеріне де таралды.[2] Бұл құбылыс жергілікті өзін-өзі басқаруды қолданатын шетелдік неке делдалдығының жаңа саласын құрды[3] және жеке ұйымдар[4] шетелдік келіндердің көшіп келуін жеңілдету. Бұл көбінесе Жапониядағы халықтың қартаюы мұнда халықтың шамамен 20% -ы 65 жастан асқан, бұл өте жоғары,[5] туу коэффициенті тек 1,3,[5] және әйелдер үшін мүмкіндіктердің ұлғаюы және бала күтіміндегі шығындардың артуы.[6]

Себептері

Шетелдік келіншектердің тәжірибесінің бірден-бір тікелей себебін анықтау қиын, себебі бұл шынымен де қоршаған ортаның өнімі. Алайда қоршаған ортаға әсер еткен бірнеше факторлар бар. 1955 жылдан бастап әйелдер жұмыс күшінің 15% -дан 40% -ға дейін өсті, бұл бала көтеру мүмкіндігін азайтты.[7] Ауыл адамының рөлінің қалаусыздығы бар үй шаруасындағы әйел. Көптеген әйелдер бұл рөлде болмауды жөн көреді, өйткені бұл мансаптық мүмкіндіктерді айтарлықтай шектейді және әлеуметтік стигмаға ие.[4] Ауыл әйелдері күйеулерінің ата-аналарына қамқор болады деп күтілуде. Арасындағы қарым-қатынас сияқты, бұл өте ауыр жарақат болуы мүмкін қайын ене және келін өте жиі қорлайды.[8] Осы міндеттерден басқа, әйелге бала тәрбиесі, үй шаруашылығын және қаржыны басқару сияқты ауыртпалықтар және көптеген жағдайларда ауылшаруашылық жұмыстарының үлесі тиеді. Жалпы, неке санының азаюы туу деңгейінің төмендеуінің 50% -ына жауап береді.[9]

Құбылысқа ықпал ететін тағы бір аспект - бұл қартайған Жапония халқы. ХІХ ғасырдан бастап Жапонияда алғаш рет халықтың азаюы байқалады бейбіт уақыт.[10] Қазіргі уақытта үйленетін және бала туатын жастағы әйелдер көп болса да, жапон қоғамында қартаю тенденциясы бір сәтте өзін-өзі қамтамасыз ете бастайды. 1995 жылдан бастап Жапонияда 15 пен 64 жас аралығындағы өндіріс тұрғындарының саны азайды.[11] Бұл рөлдерді орындайтын әйелдер аз болады. Әйелдердің саны аз болғандықтан, балалар аз болады. 25 пен 29 жас аралығындағы әйелдердің некеге тұру деңгейі 1970 жылдан 1995 жылға дейін 82% -дан 52% -ға дейін төмендеді.[6]

Бұл болашаққа әлі алыс болса да, кейбір жерлерде мектептер ауыстырылды аға орталықтар өйткені сабаққа баратын балалар жоқ.[12]

Қаржылық аспектілер немесе шығындар

Әйелдер импортының қаржылық аспектілері туралы нақты және сенімді ақпарат алу қиынға соғады, өйткені бұл келісімдердің көпшілігі көпшілікке жария етілмегендіктен, қол жетімді ақпарат, ең алдымен, осы операцияларды жүргізетін агенттіктерден алынады. Жапондық ер адамдар бұл агенттіктерге осы транзакция үшін 20000 доллар (АҚШ доллары) төлеген деп хабарлайды. Осы төлемнің 3000 доллары ретінде төленеді махр қалыңдықтың отбасына. 20 000 доллардың қалған бөлігі теориялық тұрғыдан жол жүру шығындарына және қалыңдыққа сыйлықтар ретінде бөлінеді. Алайда, тағы бір рет, бұл сандар белгілі себептерге байланысты біршама түсініксіз.[13]

Келіншектерді әкелу тәжірибесін кейбір жергілікті өзін-өзі басқару органдары қолдайды, олар матчтарды және неке туралы кеңес беру қызметтер. Сонымен қатар, кейбір жергілікті өзін-өзі басқару органдары некеге әсер етуге, бойдақтарға салынатын салықты көбейту және талапқа сай әйелдермен кездесулер өткізетін «корюкай» клубтарына қаржылай сыйақы беру арқылы ықпал етуге тырысты. Жергілікті өзін-өзі басқару тіпті кейбір жағдайларда шетелдік келіндер табуға фермерлерге көмектесуге дейін барды.[3]

Жеткізушілер

Жапонияда шетелдік қалыңдық индустриясына қатысты зерттеулердің шектеулі мөлшері болды. Белгілі көп нәрсе жұмыс істейтін делдалдардан келеді делдалдар. Бұл делдалдардың өздері шетелдік, әсіресе Шығыс немесе Оңтүстік-Шығыс Азиядан шыққан болуы әдеттегідей. Шындығында, көптеген делдалдар өздері бұрынғы келіншектер.[4] Брокердің мақсаты - шетелдік келіншектерге өтуді жеңілдету және әйелдің отбасы төлейтін махрды ұйымдастыру. Өз кезегінде, болашақ күйеулердің бағасы жоғары болып, 20 000 АҚШ долларынан асады.[4]

Скотт Горман сипаттайды Неке брокері әдеттегі делдал қалай жұмыс істейді. Горман қытайлық брокердің болжамды есімі Кейконы таныстырады және өзінің Қытайдағы жалдау және бизнес стратегиясын талқылайды.[4] Оның мақсаты - қытайлық әйелдердің ауысуын жеңілдету және әйелдердің отбасыларына төленетін махрды ұйымдастыру. Махр мен қызмет ақысы төленгеннен кейін, мәміленің соңғы кезеңдері басталады. Иммиграция және виза нысандар мен талаптар брокермен және қалыңдықпен келісе отырып әзірленеді, ал егер үйлену тойы екі жақтың қалауы бойынша жоспарланса[14] Кейко өз қызметінің бағасын айтпайды, бірақ оның арзан еместігін мойындайды. Шетелдік келіншектің өзі Кейконың айтуы бойынша, ол осыдан 20 жылдай уақыт бұрын өз аймағындағы шетелдік жеті келіншектің бірі болған; бүгінде олардың саны 800-ге жетті, оның 28-і оның қызметтерінің өнімі.[4]

Бұл саланың көп бөлігі жекеменшік болғанымен, туа біткендердің төмендеуі мен ауылдық бакалаврлардың ынта-жігерінің аздығынан жергілікті өзін-өзі басқару көбірек араласты. Шын мәнінде, алғашқы үкімет шетелдік келіншектерге қызмет көрсетуді алға тартқан және Ямагата префектурасының ауылдық ауылында 1985 жылы болған.[14]

Шетелдік келіншектер Жапонияның түкпір-түкпіріне экспортталса да, басым көпшілігі ауылдық ауылдар мен префектураларға жіберіліп жатыр. Бұл көбінесе халықтың азаюына байланысты, сонымен қатар көптеген жапондық жалғызбасты әйелдер арасында айтылған ауылға қарсы көңіл-күйге байланысты (көптеген факторларға байланысты: ауылшаруашылық жұмысының күтуі, енелер мәселесі және т.б.). Томоко Накамацу, «Азиялық келіншектер» беттерінің авторы әрі қарай:

Ауылдық жерлердегі жергілікті өзін-өзі басқару органдарының көп бөлігі тұрғындар арасында (тұрмыстық) неке құруды ынталандыратын бағдарламаларды жүзеге асырды. Халықтың қоныстанған аудандарына қолдау көрсету саясатына сәйкес мемлекеттік бағдарламалар осы бағдарламаларды жүзеге асыруға қол жетімді болды. 1970 жылдары осы схемалар үшін қолда бар жалғызбасты әйелдердің тізімін жасауға бағытталған «hanayome ginkō (қалыңдықтар банкі)» немесе «hanayome sentā (қалыңдықтар орталығы)» терминдері кеңінен қолданылды.[14]

Сонымен, шетелдік келіншектердің қызметі танымал бола бастағанға дейін де, 1970 жылдары жергілікті өзін-өзі басқару кеңестері қала сыртындағы жапон әйелдерін ауыл тұрғындарына тұрмысқа шығуға шақыру үшін ханайоме гинкиді (қалыңдықтар банкін) «немесе» hanayome sentā (қалыңдықтар орталығын) «насихаттады.[6] Бірақ 1980 жылдардағы экономикалық өрлеу, жаңадан цементтелген орта / жоғарғы орта класс халқы халықаралық аренаны бақылауға алды және онымен бірге Жапонияда шетелдік келіншектер саудасы пайда болды.[14]

Шетелдік әйелдердің көпшілігі Азиат тегі көптеген жапондық делдалдық агенттіктер мен олардың клиенттері іздеген жапондармен мәдени жақындығына байланысты. Мұндай әйелдердің көпшілігі Қытайдан, Филиппиндерден, Оңтүстік Кореядан, Таиландтан және Шри-Ланкадан келеді.[15]

Шетелдік қалыңдықтың типтік негіздері

Иммиграцияға тартылатын әйелдер түрлері туралы құжаттар аз болған. Алайда, олардың барлығы ауылдық және кедей отбасылардан шыққан деген болжам көп, сонымен қатар Кейко неке брокерінің шыққан ортасы да бар.[4] Газетте жазылған оқиға Филиппиндер бұл болжамды растайтын сияқты. Мақалада а Филиппин әкім өз еліндегі шетелдік келіншектер бизнесін сынға алып, оның үкіметі «ауылда бұзылмаған әйелдерді беріп жатыр» деп мәлімдеді. Бұл мәлімдеме әйелдерді ауылдан шыққан деген болжамға әкеледі.[13] Сондай-ақ, азиялық әйелдер батыстық қалыңдыққа қарағанда «жапон әйелі» болуды жеңілдету үшін таңдалады. Шындығында, көптеген делдалдар шетелдік келіндердің жапондық мәдениетке оңай өтуін қамтамасыз ету үшін олардың әлеуметтік және физикалық келіндерінің жапондық қасиеттерін ашық түрде баса көрсетеді. Нәзіктік, кішіпейілділік және шыдамдылық - бұл жапон қоғамындағы әйелдер үшін маңызды болып саналатын қасиеттер, сондықтан көптеген шетелдік келіншектер қызметі сол әлеуметтік қасиеттерді жарнамалық ұрандар ретінде қолданды.[16]

Даулар

Шетелдік әйелдерді әкелу тәжірибесі жапон қоғамында отыз жылдан астам уақыттан бері бар болса да, ұзақ мерзімді әсерін түсіну әлі де жақын.[14] Әсерін анықтай алмау, келіншектерді шетелден әкелу әлі де кең таралған емес, өйткені бұл толық статистикалық талдауды қажет ететін нақты мәліметтерді алуға мүмкіндік береді. Алайда, өндірістен көтерілген моральдық салдарды тексеруге болады.

Салдардың бірінші жиынтығы - жағымсыз салдары. Мәні бойынша адам саудасы құрылды. Қатысушылардың барлығы еріктілер болса да, жас әйелдерді пайдалану әлеуетін тудыратын ресми реттеу түрі жоқ.[14] Мұның әлеуеті үлкен, өйткені әйел отбасына үшінші тарап брокері арқылы төлем жасалады. Брокер мен фермер қызды отбасы өз қалауымен жібергенін немесе бұл мәжбүрлеу түрі екенін біле алмайды. жезөкшелік немесе тіпті мүмкін құлдық. Ең нашар сценарийде әйел тіпті өзінің махрынан пайда тауып отырған отбасымен де байланысты болмауы мүмкін; шынымен әйелді «сату» ұрлау құрбаны болуы мүмкін, ал отбасы іс жүзінде құл сатушылар болып табылады. Бұған қарсы ешқандай қауіпсіздік шаралары жоқ.

Тағы бір мүмкіндік - бұл әйел махр төленгеннен кейін жаңа некесінен бас тартатын суретші. Неке брокері Кейко атап өткендей, әйелдердің Қытайға оралуы немесе қалалық Жапонияда жоғалып кету фактілері болған.[4] Ойламаған күйеудің бұған неке брокерінің қатысы бар-жоғын білуге ​​мүмкіндігі болмас еді алдау немесе егер делдал әйелдің құрбаны болса. Әйелдер шетелдік болғандықтан, оларды туған еліне оралғаннан кейін іздеу өте қиын болады. Егер олар әйелді таба алса да, жапон еркектерінде жоқ шығар заңды жүгіну залал немесе өтемақы өндіріп алу.

Ақырғы ықтимал жағымсыз нәтиже - әйелдерді қатыгез немесе қанаушы күйеуге орналастыру мүмкіндігі. Бұл әйелдерге берілмейді азаматтық жапондық сот жүйесінің қорғауын іздеуге дағдылары болуы мүмкін немесе болмауы мүмкін. Егер әйелді жыныстық қанаудың, физикалық зорлық-зомбылықтың немесе басқа эмоционалдық күйзелістердің кез-келген түріне мәжбүрлеп жатса, оны ашу өте қиын болар еді, әсіресе әйел жапон тілінде сөйлей алмаса немесе келісімшартты орындай алмай отбасын масқаралаудан қорқатын болса. келісім.

Прияни мен Сузуки мырзаның ісі

1987 жылы өзінің атымен ғана белгілі шри-ланкалық әйел, Прияни, бұл туралы газет жарнамасына жауап бергеннен кейін Жапонияға компьютерлік оқуға келді.[2] Алайда оны брокер алып кетті, ол бірнеше басқа Шри-Ланка әйелдерімен бірге жапондық ер адамдармен кездескендіктен әдемі киінуін өтінді.[2] Ол өзін тек мырза Сузуки деп атайтын жапондық кәсіпкерге үйленемін деп алдап соққанын түсініп, оған қатысудан бас тартты. Алайда ол бас тартқаны үшін брокерге ұшу және тұру ақысын төлеуі керек екенін айтты.[2] Ол ақырында ол жапондық кәсіпкерге үйленуге келіседі, бірақ бірнеше айдан кейін ол елден тыс жерде болғанда, Сузуки мырза оған ажырасқысы келетінін және жалған қол қою арқылы ажырасқанын айтқан.[2] Адвокат арқылы ол ажырасуды және Сузуки мырзаның өзі кездестірген басқа шри-ланкандық әйелмен некесін бұза алды.[2] 1991 жылы болған маңызды сот ісі, сайып келгенде, оның шарттарымен ажырасуға мүмкіндік алды.[2] Сот ісі Жапонияда басты тақырыптарға айналды, тіпті халықаралық бұқаралық ақпарат құралдарының кейбір бөлімдерінің назарын аударды.[2] Нәтижесінде шетелдік азиаттық әйелдер мен жапондық ер адамдар арасындағы мәжбүрлі некеге тұру мәселесі жарыққа шықты, ол кезде Жапонияда аздап айтылған болатын.[2]

Ажырасу

Ажырасқан шетелдік ерлі-зайыптылардың резиденттік мәртебесі

Жылы ажырасу шетелдік жұбайы қатысатын костюмдер, резиденттік мәртебесі көп жағдайда бірінші мәселе шығар. Ерлі-зайыптылардың ажырасу кезіндегі резиденттік мәртебесі барлық теңдеудің шешуші факторы болып табылады. Жапонияның иммиграциялық бақылау туралы заңы визалардың 27 түрін қабылдайды, олардың қатарына санаттағы жұбайлар визасы, нұсқаушы визасы, студенттік визасы, профессор визасы, басқалары жатады. Ажырасу адамның резиденттік мәртебесіне әсер ете ме, жоқ па, ол ерлі-зайыптыларды бұзған кездегі визаға байланысты. Мысалы, егер шетелдік жұбай некеге тұру кезінде тұрақты резиденцияға (eijuusha немесе eijuuken) немесе Жапония азаматтығына (nihon-kokuseki) жүгініп, алған болса, онда олар ажырасқаннан кейін Жапонияда қала алады, өйткені олардың резиденттік мәртебесі олардың отбасылық жағдайларына байланысты емес. мәртебесі. Негізінде, некеге тұруға тәуелді емес визалардың кез-келген түріне ажырасу әсер етпейді және ол берілген критерийлер қолданыста болғанша ұзартылуы мүмкін.[17]

Ажырасуға және жұбайға визалар

Егер жеке тұлға жұбайының визасын алса (нихонджин-но-хайгууша), ажырасу бұл мәртебенің жойылатындығын және визаның осы түрін ұзартудың мүмкін еместігін білдіреді. Ерлі-зайыптыларға арналған виза бір немесе үш жылдық мерзімге жарамды және ажырасқаннан кейін оның мерзімі өткенге дейін қолданыла алады. Егер жеке тұлға Жапонияда қалғысы келсе, виза мәртебесін өзгерту керек. Ерлі-зайыптылар визасы бар адамдар үшін балалардың болуы немесе болмауы жаңа резиденттік мәртебесін төмендетудің негізгі элементі болып табылады.[17]

Балалардың қатысуымен болатын ажырасулар

Егер қарым-қатынастар ұрпақ туғызып, шетелдік жұбайы балаларды қамқорлығына алса, онда ұзақ мерзімді тұрақты визаны (тейжуша) алуға болады, бұл мерзімсіз қалпына келеді. Бұл визаға ие болу үшін ерлі-зайыптылар заңды түрде некеде болуға міндетті емес, бірақ жапондық ата-ана өздерінің ұрпағын заңды түрде мойындауы керек. Бала талаптарға сай келеді Жапон ұлты, егер туылған кезде ата-анасының екеуі де Жапония азаматы болса. Ажырасу жағдайларының көпшілігінде шетелдік әйелі балаларды өз қамқорлығына алады, және, әдетте, осы аспектке қатысты жанжалдар аз. Бұл мәселеде қиындықтар туындаған жағдайда, олар көбінесе қамқоршылыққа дауласқан жапондық күйеудің анасын қосады. Балаларға қатысты заңды дау туындайтын жерлерде жапондық соттар әрқашан дерлік балалар жас кезінде ананың пайдасына шешім шығарады.

Әділет министрлігінің 1996 жылғы 30 шілдеде шығарған директивасына сәйкес, заңды балаларын қамқорлығына алған және Жапониядағы балаларға қамқорлық жасайтын шетелдіктер ұзақ мерзімді тұрақты визасын алуға құқылы (teijūsha) немесе тұрақты тұрғын мәртебесі (eijūsha). Бұл директивадан ешқандай ерекшелік жоқ. Шетелдік әйелден және некеде тұрған жапон әкесінен туылған заңсыз балалар да 1996 ж. 30 шілдесіндегі директиваға сәйкес резиденттік мәртебесін алуға мүмкіндік алады, бұл осы жағдайларда арнайы резиденттік мәртебесін алуға мүмкіндік береді. Барлық жағдайда, Әділет министрлігі виза қанша уақыт ішінде берілетіні туралы дискрециялық күшке ие. Қазіргі уақытта бұл процедура бір-екі жылға созылуы мүмкін, бұл кейбір аналарға қатты стресс пен қиындық туғызады. Резиденттік мәртебесі нақты жағдайларға байланысты әр жағдайда шешіледі. Әдетте, жеке тұлғаның қаржылық жағдайы тексеріледі және визаның белгіленген мақсаты өтініш берушінің жағдайына сәйкес келетіндігі анықталады.[17]

Балаларға қатысты ажырасу және виза мәселелері

Қазіргі уақытта бұл маңызды сұр аймақ осы заңнамада анасының бұрын жапондық емес азаматпен қарым-қатынаста болған балалары болған және бұл балалар жапон азаматтығын алмайтын жағдайларға қатысты. Мысалы, екі баласы бар қытайлық әйел, бұрын жапондыққа тұрмысқа шыққан қытайлық серіктесімен қарым-қатынасы. Егер балалар жапон азаматтығын алмаған болса, ажырасу үшін ол және оның балалары депортацияға ұшыраған. Қазіргі уақытта мұндай жағдайлар ең проблемалы болып табылады және жапон экономикасы жаһанданған сайын олардың саны артуы мүмкін.[17]

Бала болмайтын ажырасулар

Ерлі-зайыптылардың визасы бар, бірақ балалары жоқ адамдар үшін ажырасқаннан кейін Жапонияда болу балалары барларға қарағанда әлдеқайда қиын болуы мүмкін. Ажырасқаннан кейін, жұбайының визасы бар және балалары жоқ адамдар визаның мерзімі біткенше Жапонияда бола алады. Егер жеке тұлға осы мерзімнен кейін Жапонияда қалғысы келсе, онда виза мәртебесін өзгерту қажет болады. Мысалы, жұбайының визасы бар және тіл нұсқаушысы болып жұмыс істейтін адам өз мәртебесін нұсқаушы Visa деңгейіне ауыстыра алады, тек үй шаруасында болған көптеген шетелдік әйелдер үшін күрделі мәселе туындайды. Тілдік қиындықтар көбінесе шетелдік ерлі-зайыптылардың Жапонияда алғашқы бірнеше жыл ішінде ақылы жұмыспен қамтылуына жол бермейді. Бұл олардың ажырасқаннан кейін өзін-өзі қамтамасыз етуін қиындатады, тіпті резиденттік мәртебесін өзгертуі қиынға соғады. Бұл әйелдер үшін ажырасу көбінесе олардың өз елдеріне оралуы керек дегенді білдіреді, тіпті егер олар ажырасуға ешқандай жолмен жауап бермесе де.[17]

Оң нәтижелер

Жапонияның ішкі істер және коммуникация министрлігінің мәліметтері бойынша Жапонияның туу деңгейі 2005 жылы 1,25 құрады.[18] Соңғы 30 жылда туу коэффициенті тұрақты төмендеуде болғандықтан, жапон қоғамы ұзақ мерзімді өмір сүруі үшін кейбір сыртқы күштер халық санын көбейтуі керек. Иммиграция туудың төмен деңгейі проблемасын шешудің кілттерінің бірі болды.

Косай, Сайто және Яширо сияқты көптеген ғалымдар халықтың азаю тенденциясын өзгерту үшін олар жұмысты жалғастырудың артықшылығы мен әйелдерге күтім жасау шығындары арасындағы айырмашылықты азайту керек деп тұжырымдады.[6] Диспропорцияны азайту әдісі әйелдердің мансаптық мүмкіндіктерін шектеу арқылы болуы мүмкін деген қауіп бар. Алайда, егер тұрмыстық өмір салтын қанағаттандыратын және Жапонияға қоныс аударуға дайын шетелдік әйелдер саны жеткілікті болса, бұл әйелдердің мансап әлемінде жасаған жетістіктерін қорғай алады. Әйелдер импорты индустриясы өте нақты тәсілмен Жапониядағы әйелдер қозғалысының ауыр жеңістерінен артта қалған отандық бос орынды толтыру арқылы әйелдердің өркендеуіне қызмет ете алады.

Тағы бір ықтимал пайда - бұл әйелдің отбасына және оған да қаржылық пайда. Әйелдің отбасына төленетін ақша, әйелдер жалданып отырған қарапайым жағдайларға негізделген үлкен қаржылық игілік болуы мүмкін. Отбасына төленетін ақша әлі күнге дейін әйелінің туған елінде тұратындардың өмірін айтарлықтай жақсарта алады. Кейбір жағдайларда отбасы мүшелерінің біреуін асырау әйелдің отбасы үшін қаржылық пайда әкелуі мүмкін. Әйел өзінің отбасылық кәсіпорындарына өз үлесін қоса алар еді, бірақ ауыз ашар болса, кейбір отбасылар үшін экономикалық жетістікке өзгеріс енгізуі мүмкін. Әйелдікі әлеуметтік-экономикалық жағдайы тек «жоғарыға» үйлену арқылы жақсартылуы мүмкін; Жапонияның ауылында оның жаңа отбасы өзінің отбасынан гөрі үлкен әлеуметтік-экономикалық мәртебеге ие болуы мүмкін. Әйелдерді әкелу бизнесінің қатысушылары үшін нақты экономикалық тиімділіктер бар.

Өнеркәсіптен алынуы мүмкін соңғы артықшылық - бұл Жапония үшін халықаралық ізгі ниетті алға жылжытудың бірі. Антропологтар неке институтын туыстық қатынастарды кеңейтудің және әлеуметтік қатынастарды ілгерілетудің негізгі әдісі ретінде бұрыннан қабылдаған. ХХ ғасырдың бірінші жартысында Жапония жасаған қатыгездікке байланысты Жапонияның Азия әлемінің көпшілігінде беделі әлі де теріс болып отыр. Егер иммигранттардың әйелдерінің тәжірибелері жақсы болса, онда Азияның қалған бөліктері Жапонияны бейбіт халық ретінде қарастыра бастайды, ол соңғы кезден бастап Екінші дүниежүзілік соғыс. Керісінше, мүмкін жапондардың өздері өздерінің кейбір қатынастарын қайта бағалау мүмкіндігін пайдалана алады гайджин. Осы халықаралық некелердің балалары көпмәдениетті қатынастардың түпкілікті нысаны болады, өйткені олар Жапониямен де, Азияның қалған елдерімен де байланыста болады. Бұл соңғы алпыс жыл ішінде қарым-қатынасты шиеленістіріп келген аймақтағы бейбіт және бақытты қатынастардың мүмкіндігі.

Шетелдік некеге қатысты мәселелер

  • Экономикалық және іскерлік әлемдегі дискриминация. Жұмысқа орналасу және оны ұстау қиынға соғып қана қоймай, мансап пен ұтқырлыққа деген ұмтылыс ерлі-зайыптылардың екеуіне де жағымсыз болуы мүмкін. Қажетті тұрғын үйді қамтамасыз ету қиынға соғады.
  • Әлеуметтік остракизм. Ерлі-зайыптылар өздерінің бұрынғы достары мен туыстарының олармен қарым-қатынасты үзетіндігін немесе қарым-қатынасқа шиеленіс элементін енгізуі мүмкін.
  • Тұлғалық қайшылық. Бұл, әрине, фондағы үлкен айырмашылықтар бар аралас ұлттың некелерінде маңызды. Қарым-қатынас, құндылықтар мен мінез-құлықтарындағы айырмашылықтар қақтығысты ықтималды етеді.[19]

Бұқаралық мәдениетте

  • Қандақ Сема, 2009 жылы Шри-Ланканың жазушысы Сумитра Рахубадденің романы, кедейшіліктен құтылу үшін жапондық фермерге тұрмысқа шыққан кедей отбасынан шыққан Шри-Ланкалық жас әйел туралы.[20] Кітап а 2014 фильм ол да жұлдыз болды Ошин актриса, екінші рөлдегі Аяко Кобаяши.[21]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Сугимото, Йосио (2010). Жапон қоғамына кіріспе. Кембридж университетінің баспасы. б. 69. ISBN  9781139489478.
  2. ^ а б c г. e f ж сағ мен «Yodo журналы; жарнамалар қайда жем болып, үйлену тойлары мәжбүр етіледі». The New York Times. 14 сәуір 1991 ж.
  3. ^ а б Қызметкерлер жазушысы (1997 ж. Шілде). «Жапонияның жаңа иммиграциялық заңы». Көші-қон жаңалықтары. 4 (6).CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  4. ^ а б c г. e f ж сағ Горман, Скотт (13 қаңтар 2009). «Неке брокері». leit.ru. Скотт Горман WordPress арқылы. [өзін-өзі жариялаған ақпарат көзі ]
  5. ^ а б Қызметкерлер жазушысы (30 мамыр 2007). «19 префектурада халықтың 35% -ы 35-ке дейін төмендейді». Japan Times Online. Токио: Kyodo жаңалықтары.
  6. ^ а б c г. Қосай, Ютака; Сайто, маусым; Яширо, Наохиро (мамыр 1998). «Халықтың азаюы және тұрақты экономикалық өсу: олар қатар өмір сүре ала ма?». Американдық экономикалық шолу. 88 (2): 412–416. JSTOR  116958.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  7. ^ Hendry, Joy (2003). Жапон қоғамы туралы түсінік (3-ші басылым). Лондон Нью-Йорк: RoutledgeCurzon. ISBN  9780415263832.
  8. ^ Фогель, Эзра Ф. (1971). Жапонияның жаңа орта таптары; Токио маңындағы жалақы және оның отбасы (2-ші басылым). Беркли: Калифорния университетінің баспасы. ISBN  9780520021006.
  9. ^ Ретерфорд, Роберт Д .; Огава, Наохиро; Мацукура, Рикия (наурыз 2001). «Жапониядағы кеш неке және аз неке». Халық пен дамуды шолу. 27 (1): 65–102. дои:10.1111 / j.1728-4457.2001.00065.x.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  10. ^ Бургесс, Крис (қыркүйек 2004). «Қайта құрушы сәйкестілік: жаһанданушы Жапониядағы әлеуметтік өзгерістердің әлеуетті агенттері ретіндегі халықаралық некедегі мигранттар». Азия зерттеулеріне шолу. 28 (3): 223–242. дои:10.1080/1035782042000291079.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  11. ^ Қызметкерлердің жазушысы (30 желтоқсан 2005). «Аз адамдармен жүру». Japan Times Online. Токио: Kyodo жаңалықтары.
  12. ^ Файола, Энтони (3 наурыз 2005). «Нәресте бюсті Жапониядағы мектептерді босатады». Washington Post. Nash Holdings LLC.
  13. ^ а б Найт, Джон (1995 ж. Сәуір). «Жапонияның ауылдық жерлеріндегі муниципалдық матчтар». Бүгінгі антропология. 11 (2): 9–17. дои:10.2307/2783202. JSTOR  2783202.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  14. ^ а б c г. e f Накамацу, Томоко (қыркүйек-қазан 2005). «» Азия келіндерінің «бет-бейнелері: Жапониядағы иммигрант әйелдердің өкілдіктеріндегі жынысы, нәсілі және класы». Халықаралық әйелдер форумы. 28 (5): 405–417. дои:10.1016 / j.wsif.2005.05.003.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  15. ^ Oishi, Nana (2005). Қозғалыстағы әйелдер: жаһандану, мемлекеттік саясат және Азиядағы еңбек көші-қоны. ISBN  9780804746380.
  16. ^ Уилсон, Ара (1988), «Азиялық қалыңдықтардың американдық каталогтары», Коулда, Джоннетта Б. (ред.), Тоқсаныншы жылдардағы антропология: кіріспе оқулар, Нью-Йорк Лондон: Тегін пресс-коллер Макмиллан, б.114–125, ISBN  9780029064412.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  17. ^ а б c г. e Райл, Джулиан (28 қыркүйек 2008). «Жапонияда ажырасу шетелдіктерді балалардан босатады». South China Morning Post. SCMP тобы. б. 12. Алынған 8 тамыз 2009.
  18. ^ Статистика бюросы (2012 ж.) »2 тарау Халық «, in Статистика бюросы, ред. (2012). Жапонияның статистикалық анықтамалығы: 2012 ж. Токио, Жапония: Нихонтекейкиукай. ISBN  9784822337209.
  19. ^ Барнетт, Ларри Д. (ақпан 1963). «Халықаралық және ұлтаралық некелер туралы зерттеулер». Неке және отбасылық өмір. 25 (1): 105–107. дои:10.2307/349019. JSTOR  349019.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  20. ^ «Spectrum | Sundayobserver.lk - Шри-Ланка».
  21. ^ http://www.english.gossiplankanews.com/2014/11/oshin-joins-with-sinhala-film-kandak.html