Bhabani Charan Bandyopadhyay - Bhabani Charan Bandyopadhyay

Bhabani Charan Bandyopadhyay (Бенгал: ভবানীচরণ বন্দ্যোপাধ্যায়) (1787 - 20 ақпан 1848) - үндістандық белгілі журналист, автор және шешен. Ол сөйлеу шеберлігімен таңданды. Ол қарсы болған консервативті индуизм болды Рам Мохан Рой жоюда Сати Жүйе. Ол негізін қалаушы болды Дхарма Сабха. Қайтыс болғаннан кейін оның өмірі мен тарихы туралы еңбек (Джебанчарит) 1849 жылы оның ұлы, сол кездегі хатшы Радж Кришна Бандёпадхейдің қамқорлығында жарияланған. Дхарма Сабха.

18 ғасырдың аяғы мен 19 ғасырдың алғашқы жылдарында көптеген адамдар Бенгалия халқының білім беру жүйесі мен мәдениетін заманауи әдістер арқылы басқаруға тартылды. Кейбіреулері Ост-Индия компаниясының қызметкерлері, кейбіреулері европалық миссионерлер болды Серампор, Чинсура, Бурдван, Мальда және Калькутта, ал қалғандары жоғары органдар болды Форт-Уильям колледжі. Алайда, 1815 жылдан кейін Раджа Рам Мохан Рой, Раджа Радхаканта Деб және басқалар бұл жобаны қолға алды. Осы ұлы адамдардың бірі Бхабани Чаран Бандёпадхей болды. Заманның ұлы ойшылдарының бірі болғанына қарамастан, ол өз замандастары сияқты жоғары бағаға ие болған жоқ.

Өмір

Бхабани Чаран 1787 жылы туған. Оның әкесі Рамджой Бандёпадхей болды Калькутта Нараянпурдың Ухра ауданынан және монетада жұмыс істеді. Бхабани Чаран кәсіби дайындықтан өтті Бенгал, Парсе және ағылшын. Ол әкесіне 16 жасынан бастап көмектесе бастады және отбасының нан жеңімпазы болды. Он бір жыл ол Дакетт компаниясының қарамағында, «Сиркар ретінде» қызмет етті (Дж. Дакетт 1814 жылы 21 қарашада жазды). 1821 жылы ол сэрмен бірге жүрді Уильям Кэри Meerut-ке көбірек ақша табу үшін. Қайтып келгеннен кейін Калькутта, Кери Калькутта фортының генерал-майоры болған кезде ол депутат болды. Бірақ Кери Англияға оралуға мәжбүр болды. Бұл арада ол Кэмптон мен Дейлиде жұмыс істеді. Ол сонымен бірге жұмыс жасады Епископ Миддлтон, кейінірек Жоғарғы Соттың бас судьясы сэр Генри Блуппеттің қарамағында депутат болды. Лорд епископ Хебер оған директор лауазымын ұсынды Епископтың колледжі Калькутта. Кейінірек Хебер Бхабани Чаран туралы жазды Үндістанның жоғарғы провинциялары, Калькуттадан Бомбейге дейінгі саяхат (1824–25): «... ақ жібектей, ақ жібектей көйлек киген, ағылшынша жақсы сөйлейтін, бенгал газетінің редакторы, үлкен жібекпен және кестеленген әмиянмен шыққан күміс монеталар беріп, оны бізге ұсынды .... бұл ежелгі шығыс әдет-ғұрыптары, ешқашан бастыққа сыйлықсыз келмеу ... ... ақылды, елмен жақсы таныс ... оның қызмет мерзімі туралы есеп жерлер мен бұрын басқалардан естіген нәрсемен өте сәйкес келді ». Көп ұзамай ол салық басқармасының қаржы министрі болды. Ол сондай-ақ қажылыққа барып, өмір бойы көптеген жерлерді аралады.

Бхабани Чаран 1848 жылы 20 ақпанда қайтыс болды. 1848 жылы 8 маусымда шыққан Үндістанның досы, оның қайтыс болғаны туралы өкініш білдіріп, келесі сөздер жазылды: - «2 маусым, жұма ...« Дхурма Сабха »өзінің достары арасында жарыққа шыққалы жатыр, оның соңғы хатшысы Бабоо Бхобани Чурн Банерджи туралы естелік. Біз заманның ең жақсы адамдарының бірі болған осы отандық джентльменнің қайтыс болғанын байқамай қалғанымыз үшін біз өзімізді өте ұят санаймыз; ... ».

Дж. Маршман Серампор Миссиясының тарихында былай деп жазды: «... Бхобани Чурун, үлкен зеректігі мен білімділігі жоғары брахман, бірақ оны терең білмесе де, өзінің әдептілігі мен жігерлілігімен ерекшеленді, бұл оған өз жерлестері арасында үлкен биіктік сыйлады ...». Оның Джебанчарит (немесе өмірбаяны), оның асыл жүректі және діндар адам болғандығы және керемет мінезді адам болғандығы айтылады.

«Дхарма Сабха» құрылуы

Бхабани Чаран консервативті индуизм бола отырып, бұрынғы діннің жағына шығып, қоғамдағы ескі және жаңа дін түрлері арасындағы бұзушылықтың алдын алғысы келді. Ол көптеген жазбаларды ежелгі қолжазба түрінде жазбалармен және глоссариймен, мақта целлюлозасынан жасалған қағаз түріне қайта басып шығарды және қарапайым халық арасында таратты. Ол ағылшын жастарының ағылшын тілінде білім алуына байланысты қоғам жастарының әділ индуистен күтілетін дұрыс мінез-құлықтан ауытқып жатқанын байқады. Инду колледжі. Сондықтан ол бұған қарсы жазып, студенттер қауымын ашуландырды. Кейінірек бұл студенттер оны қоғамда кеңейтті және Бхабани Чаранның даңқты әрекеттері дұрыс бағаланбады.

The Дхарма Сабха 1830 жылы 17 қаңтарда құрылды. Ол наразылық білдіру үшін құрылды Рам Мохан жою туралы бастама Сати Жүйе, және ол оған қарсы қатты жазды. Ол хатшы болды Дхарма Сабха, қайтыс болғанға дейін. Оның Джебанчарит, қарапайым адамдар осы Сабханың құрылуымен өз еліне қандай пайда әкелгенін білгендігі туралы айтылады. Осы Сабханың басты мақсаты - заң күшін жоятын заңның алдын алу болды Сати Жүйе. Ол сонымен қатар дәстүрлі консервативті дінді қалпына келтіруге, атеистік адасқан индустардың пікірін күшейтуге бағытталған. Егер бұл Сабхаға басқалар алған діни езгі туралы ескертілсе, олардың мақсаттарын орындау үшін барын салады деп айтылды. Тармақтарын құру арқылы Дхарма Сабха сияқты көптеген жерлерде Дакка, Патна, Данапур, Андул және т.б., діни көзқарастағы адамдардың мүдделері сақталды. Ақысыз мектеп шақырылды Sil's Free College, сабақ беруді сылтауратып, индус ұлдарын адастыруға тырысқан дін қызметкерлерінің күш-жігерін болдырмау үшін құрылған. Сабха сонымен бірге жастарға, кәрілерге және жесірлерге, әсіресе, өмір сүруге уақыт таппай жүргендерге ай сайынғы жәрдемақы тағайындады.

Самбад Каумуди және Самачар Чандрика

Бхабани Чаран басталды Самбад Каумуди, алғаш рет 1821 жылы 4 желтоқсанда оның редакторлығымен жарық көрді. Бұл шын мәнінде негізгі құрал болды Рам Мохан Рой науқанына қарсы Сати. Дегенмен Рам Мохан Рой иесі болды, Самбад Каумуди Бхабани Чаран Бандёпадхейдің атына басылды. Көп ұзамай Рам Моханның идеяларын тым радикалды деп тапты және бәсекелес газет шығаруға серіктестікке тарады Самачар Чандрика, ол православиелік индуизмнің органына айналды. Басқа дереккөзге сәйкес, Каумудиді Тарачанд Дутта мен Бхабани Чаран Бандопадхей бастаған. Бхабани Чаран Бандопадхей осы аптаның он үшінші нөмірі шыққанға дейін номиналды басқарғанымен, Рам Мохан оның промоутері және барлық практикалық мақсаттар үшін редакторы болды. Бхабани Чаран Бандёпадхейден кейін Харихар Дутта біраз уақыт редактор болды, одан кейін Гобинда Чандра Конгар болды. Жеткілікті меценаттың болмауына байланысты Самбад Каумуди 1822 жылы қазан айында басылымды тоқтатуға мәжбүр болды.

Бірінші шығарылымы Самачар Чандрика 1822 жылы 5 наурызда шықты. Алғашқы екі саны шыққаннан кейін Бхабани Чаран жарнама жариялады Самачар Чандрика нарыққа келу Серампор Келіңіздер Самачар Дарпан. Харихар Дутта, сол кездегі редактор Самбад Каумуди Бхабани Чаранға қайта оралып, 1822 жылы 21 наурызда жарнама жариялады: «Жарнамаға назар аударған Sungbad Coumudy редакторы Калькутта журналы 15-ші сәтте, Бобананидің біреуі Чурн Буннерджи, Кумудидің алғашқы 13 нөмірін өзі редакциялады деп, бұл декларацияның жалғанның зұлым және зиянды ойдан шығарылғанын жариялау үшін қажет деп санайды ... . өйткені ол нағыз редактордың көмекшісінен артық емес еді ... «Сонымен, оның нақты редактор немесе редактордың көмекшісі болғандығы белгісіз, бірақ екеуінің арасындағы даудың нақты нұсқасы бар. оның Джебанчарит.

1829 жылы сәуірде, Самачар Чандрика бір рет емес, аптасына екі рет шыға бастады.

Оның шығармалары

Бхабани Чаранның тапқырлығы оның сатиралық шығармаларында көрініс тапты. Киелі кітаптағы дау-дамайдың қызықсыз күндерінде ол очарование мен әзілдің таза ауасын әкелді Бенгал әдебиет. Ол да белгілі баспагер болды. Ол көптеген кітаптарды түсінікті етіп жазды Бенгал. Сол дәуірдің танымал журналисі Гуришанкар Таркобагиш өзінің жазушылық шеберлігі туралы өте жақсы пікір білдірді Самбад Бхаскар. 1821–22 жж Самачар Дарпан, сияқты бірнеше шығармалар шықты Бабур Упахян, Бридхьер Бибахо, Брахмин Пундит және оның ерекше сатиралық қабілетінің белгісі бар басқалары.

Бхабани Чаран жазған немесе редакциялаған кітаптар төменде қысқаша сипатталған: -

• Каликата Камалалай (1823): Бұл кітапта қала тұрғындары қабылдаған «мінез-құлық, әдет-ғұрып (сөйлесу) және сөйлеу шеберлігі» туралы айтылады. Калькутта ауыл тұрғынымен кездескенде, «сұрақ-жауап» тәсілімен.
• Хитоподеш (1823): Онда санскрит тіліндегі түпнұсқа діни өлеңдермен бірге сәлемдік кеңестер мен ілімдер, сондай-ақ оның бенгал тіліне аудармасы бар. Бұл жарияланған Самачар Чандрика Түймесін басыңыз.
• Набабабубилас немесе Заманауи Бабунаның ойын-сауықтары (1825): Бұл Бхабани Чаран шығарған алғашқы кітап болды. Бұл кітап байларды және олардың әдеттерін, әсіресе кенеттен байлыққа ие болу арқылы қоғамда танымал бола бастаған отбасыларды сатиралық түрде қарастырады. Кітапты жазудағы мақсат адамдардың нақты тобын реформалау болды. Бұл кітап өте танымал болды және кейінірек драма түрінде де жарық көрді. Бхабани Чаран бұл еңбегінде Пратхамнат Шарманның бүркеншік атын қолданған. Бұл деп сенді әлеуметтік роман Паричанд Митраның Алаалер Гор Дулаалдан бұрын болған. Бражендралал Митраның пікірінше, екеуінің арасында белгілі ұқсастықтар бар. 1855 жылы, құрметті адам Джеймс Лонг бұл шығарма «ең сатиралардың бірі болды» деп жазды Калькутта Бабу, 30 жыл бұрынғыдай ».

Жылы Үндістанның досы, Набабабубилас мадақталды - «шығарманың сипаты, сондай-ақ оның тұспалдаулары мен теңеулері тек табиғи болып табылады, және бұл оған еуропалық қаламнан ұқсас ұсынысқа қосыла алатыннан жоғары мән береді ... дегенмен жұмыс өте сатиралық, оның кейбір мысқылдары »да көрінеді. «... біз оны карикатура деп айтуға күш сала алмаймыз ... бұл бай отандықтардың әдеті мен экономикасын бейнелейді және бізге артқы көріністі береді».

• Дютибилаш (1825): Бұл эротикаға (құмарлыққа), сондай-ақ берілгендікке қатысты жоғары қоғам әйелдері ұйымдастырған кештердің сипаттамасы.
• Набабибибилаш (1831): Бұл кітап байлардың әйелдерінің ұқсас әрекеттері мен әдеттерін сипаттайтын «Набабабубиласқа» серік ретінде жазылған.
• Шри Шри Гаятирта Бистар: Оның бірінші басылымы 1831 жылы, ал екінші басылымы 1843 жылы жарық көрді. Ол өлең түрінде құрастырылған және мифологиялық туынды.
• Ашчария Упахян (1835): Онда бір заминдар Калишанкар Ройдың даңқты істері баяндалады. Ол өлең түрінде жазылған.
• Пурушоттам Чандрика (1844): Онда және айналасында әртүрлі жерлердің ерекше сипаттамасы мен ертегілері бар Пури, Бубанесвар және т.б.

Мәтіндер өңделген

Ежелгі Санскрит Бхабани Чаран өңдеген және жариялаған мәтіндер төменде қысқаша сипатталған: -

• Хасярнава: Джагадисвардың жазған түпнұсқа кітабының арнайы шығарылымы Бхабани Чаранмен 1830-1840 жылдар аралығында шығарылған шығар. Бұл Биджой Говинд Сингхтің нұсқауымен болды, ол тарих кітабының авторы болды Раджабали.
• Шримадбхагавата: Бұл 1830 жылы ежелгі қолжазба түрінде екі бөлімнен басылып шықты.
• Prabodhchandrodaya Natakam: Түпнұсқа кітаптың басылымын Шрикришна Мишра жазған және 1833 жылы ежелгі қолжазба түрінде шыққан.
• Манусамхита: Бұл 1833 жылы ежелгі қолжазба түрінде жарияланған.
• Унавимша Самхита: Бұл ежелгі қолжазба түрінде, шамасы, 1833 жылы жарық көрген. Жинақтар Ангира, Аапастамба, Атри, Шанха, Шататап, Дакшя, Гоутам, Харит, Катяон, Лихит, Парашар, Самбарта, Ушана, Вишну, Брихаспати, Вяс болды. , Ягнабалкья, Яма және Вашистсамхита.
• Срибхагватгита: Бұл 1835 жылы ежелгі қолжазба түрінде жарияланған.
• Рагунатха Бхаттачарьякрита Аштавимшати Татва Навя Смрити: Бұл ежелгі қолжазба түрінде, шамасы, 1848 жылы шыққан.

Сондай-ақ қараңыз

• Үндістандағы баспа құралдары
• Калькуттадағы басудың алғашқы кезеңі

Әдебиеттер тізімі

1. Brajendranath Bandyopadhyay, Шри Дилипкумар Бисвас шығарған және редакторы Вангия Сахитя Паришад 6-шы (ред.)