Бразилияның қара қозғалысы - Black Movement of Brazil

Movimento Negro (немесе қара қозғалыс) - бұл әртүрлілікке берілген жалпы атау Афро-бразилиялық әлеуметтік қозғалыстар 20 ғасырда болған Бразилия Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі қозғалыстар Рио де Жанейро және Сан-Паулу.

Тарих

Қара топтар қатысатын әлеуметтік қозғалыстар Бразилияның бүкіл тарихында кездеседі. Алайда, дейін құлдықты жою 1888 жылы бұл қоғамдық қозғалыстар әрдайым жасырын және радикалды сипатта болды, өйткені олардың негізгі мақсаты қара құлдарды босату болды. Бастап құлдар жеке меншік сияқты қаралды, қашу және бүлікшілерге қауіп төндірді әлеуметтік тапсырыс экономикалық зиян келтірумен қатар. Бұл көтерілістер тек қана емес, зорлық-зомбылық репрессиясының объектісіне айналды билеуші ​​тап, сонымен қатар мемлекет және оның агенттері.

Жоюға дейінгі қара қарсылық

Quilombos, Quilombolas және Quilombagem

Төрт ғасырға жуық қара бүлікшілер қозғалысының құлдыққа қарсы тұруының негізгі формасы (1549–1888) квиломбагема. Кловис Моураның айтуы бойынша: «Квиломбагем дегеніміз құлдар ұлттық территорияда ұйымдастырған және басқарған тұрақты бүлікшілер қозғалысы. Арандатушылық деп саналады әлеуметтік өзгеріс қозғалыс, бұл құлдық жүйені құлдық жүйені бірнеше деңгейде - экономикалық, әлеуметтік және әскери деңгейде бұзатын тұрақты және маңызды деморальдық күш болды. Қызметтің бұл түрі құлдық экономикасы бастан кешірген дағдарысқа айтарлықтай әсер етіп, ақырында оны бос жұмыс күші алмастырды »(22, 1989).

Моураның айтуынша, квиломбагеманың ұйымдастырушылық орталығы болған квиломбо онда қашып кеткен құлдар отаршылдық кезеңінде қоғамнан шығарылған және шеттетілген барлық адамдардан басқа баспана іздеген жерде, квиломбагемада «жеке немесе ұжымдық наразылықтың басқа түрлері» (мысалы, Сальвадорда 1835 ж. болған) және б.андолейризмо, партизандық тактика, қашып кеткен құлдар топтары жолдардағы адамдар мен саяхатшылар тобына шабуыл жасау үшін өздерін ұйымдастырды (Моура, 1989).

Моураның зерттеуінде квиломбагема азат ету қозғалысы ретінде «либералды жою қозғалысынан бұрын», ол 1880 жылдан кейін құлдық дағдарысқа ұшырағаннан кейін көпшілікке мәлім бола бастады. Дегенмен, бүлікші құлдар мен үстем тап арасында делдалдардың болмауына байланысты, квиломбагема төңірегіндегі мәселелер тек зорлық-зомбылықпен шешілуі мүмкін, диалог арқылы емес. Пальмарес республикасы сияқты бір ғасырға жуық уақытқа созылған ерекше жағдайлар болғанымен, квиломбола қозғалыстарының көпшілігінде мемлекеттің қысымшылық механизміне ұзақ уақыт қарсы тұру мүмкіндігі болмады.

Инконфиденциадан Изабелисмоға дейін

Әзірге Inconfidência Mineira танымал сепаратистік қозғалыс және негрлердің мүлдем жоқтығы, бұл Inconfidência Baiana немесе жағдайға қарсы болды 1798 Альфаиаттар көтерілісі (Тігіншілер). Моураның пікірінше, көтерілісші баянолардың мақсаттары «әлдеқайда радикалды, ал құлдарды босату туралы ұсыныс олардың мақсаттарының басты мақсаттарының бірі болды. Оның басшылары мен мүшелерінің қатарына» босатылған қара, қара құл, пардо құлы кірді. , босатылған кешірім, қолөнершілер, тігіншілер; отаршылдық қоғамының ең езілген немесе кемсітілген таптарынан болғандар ».[1]

Құлдық жойылғаннан кейін қара топтардың белгілі бір бөлігі изабелизмді қорғаумен айналысты, бұл «құтқарушы» деген атқа ие болған ханшайым Изабельге табынушылықтың бір түрі, оны жою «жеке мейірімділік әрекеті» болды. регент (Моура 1989). Бұл қозғалыстың ең жалынды сенушілерінің бірі - Хосе до Патрокинио, ол Бразилияда республика құруды көздеген топтардың күшеюінен қауіп төнген монархияны қорғауға бұрынғы құлдарды жұмылдыруға тырысты. Бұл қозғалыс фундаменттің негізімен аяқталды Қара гвардия (Гуарда Негра), бір түрі шок отряды негізгі функциясы күш қолдану арқылы республикалық митингілерді тарату болатын «капоиралар мен маргиналданған адамдардан» тұрады. Алайда, империяның құлауымен және республиканың жариялануымен Хосе до Патрокинио жеңіске жеткен жаққа қосылып, қара гвардия таратылды.

Көтерілістен тынышталған қарсылыққа дейін

Империя аяқталғаннан кейін әр түрлі қара топтар әр түрлі танымал қозғалыстарға қосылды, әсіресе мессиандық сипатында, мысалы, Канудоста және мүбәрак Луренчодағы. Олардың тіпті маңызды рөлі болды Револьта да Чибата (Кірпіктің немесе қамшының көтерілісі) 1910 жылы, оны теңізші Джоао Кандидо басқарды. Осы бүлік арқылы Кандидо көтеріліске қол жеткізді Бразилия Әскери-теңіз күштері қара нәсілді болған матростарға ұру жазасын қолдануды тоқтату. Осы жеңіске және рақымшылық туралы уәдеге қарамастан, қозғалыс басшылығы бір жылдан кейін толығымен жойылды. Үкіметтің күшімен тазаланған Джоао Кандидоның өзі өмірінің соңғы күндерін ұмытып, азапта өткізді.

Чибата көтерілісі Бразилияда болған іс жүзінде соңғы ұйымдастырылған қарулы қара бүлік болды. Содан бастап қара топтар қарсылықтың альтернативті түрлерін іздеді, «әсіресе демалыс, мәдени немесе спорттық топтарда» (Моура 1989). Қарсыласудың бұл тыныштық түрі құлдық дәуірінде болған, бірақ ол жалғыз ғана қарсыласу құралы болмаса да.

Бұл тәжірибелер әлеуметтік вакуумда болмағандықтан, Моура бұл топтар өздерінің бастапқы тазалығын сақтамағандарын ескертеді, өйткені олар «үстемдік етуші идеологиялық механизмнің әсері (яғни ағаруы) болды. Бұл идеологиялық-мәдени барлық деңгейлерде, тіпті біздің көз алдымызда болатын шайқас »(Моура 1989). Моура Рио-де-Жанейроның самба мектептеріне сілтеме жасап, 20-шы ғасырдың алғашқы онжылдықтарындағы стихиялық танымал көріністерден директорлар үшін мемлекет тарапынан ресми қорғауға сүйенетін табысы жоғары кәсіпке айналды деген мысалдар келтіреді.

ХХ ғасырдағы қара қозғалыс

Жаратылыс: 1915-1945 жж

Сан-Паулу мен Рио-де-Жанейро жұмылдырудың негізгі орталықтары болған кезде, афро-бразилиялық қоғамдық қозғалыстар 1910 жылдардан бастап жақында алған азаматтығы үшін күресіп, өздерін ұлттық ұйымға айналдыру үшін жаңа жолдар бастады. Бірінші үлкен көрінісі - қара паулистің (Сан-Паулу) баспасөзінің пайда болуы, оның алғашқы газеті «Менелик» 1915 жылы тарала бастайды. Одан кейін 1916 жылы А Руа (Көше), О Альфинете (Пин) 1918 ж., 1919 ж. Либердеда (Либерти), 1920 ж. Сентинела (Сақшы), О Гетулино және О Кларим д'Альворада (Күнделікті ашық күн) 1924 ж.. Жарияланымдардың бұл толқыны 1963 ж. O Correio d'Ébano жабылғанға дейін созылды. . Осы газеттердің барлығына ірі ұлттық оқиғаларды жарияламау фактісі тән болды (олар мұқият болдырмады). Моураның айтуы бойынша, бұл «өзінің ақпаратында жоғары мамандандырылған және белгілі бір көпшілікке бағытталған баспасөз болды» (1989).

Қара полиста баспасөзі алға тартқан осы идеологиялық мәдениеттің арқасында 1930-шы жылдары ең қызықты ұлттық афро-бразилиялық қозғалыстар дамыды. Френт Негра Бразилейра (FNB - Бразилияның қара майданы). 1931 жылы 16 қыркүйекте 20 мүшеден тұратын «бас кеңесші» түріндегі күшті орталықтандырылған ұйымның арқасында құрылды және бастық немесе бастық басқарды (бұл оны фашистік қозғалыс деп айыптауға себеп болды). Мыңдаған мүшелер мен жанашырларға арқа сүйеген ФНБ қарсы күресте ерекше рөл атқарды нәсілдік дискриминация, мысалы, қара нәсілділердің Сан-Паулудың қоғамдық күшіне енуіне жауапты болған. Табысқа қол жеткізгеннен кейін ФНБ өзін саяси партия ретінде көрсетуге шешім қабылдады және сол арқылы оларға 1936 жылы Сайлау трибуналына қатысуға мүмкіндік берді.

Алайда ФНБ-ның саяси партия ретіндегі өмірі қысқа болды. Қаулысымен 1937 ж Эстадо-Ново туралы Getúlio Vargas, барлық саяси партиялар, оның ішінде ФНБ заңсыз деп танылды және таратылды. Осы сәттен бастап 1945 жылы қайта құруға дейін қара қоғамдық қозғалыстар өздерінің дәстүрлі мәдени қарсыласу формаларына қайта оралуға мәжбүр болды. Осы кезеңдегі жалғыз мүмкін болатын ерекшелік (бірақ мәдени қарсылық ретінде жіктеледі) әрекеттерімен байланысты Абдия Насиментоны жасайды ол 1944 жылы Рио-де-Жанейрода Teatro Experimental do Negro (TEN - Қара эксперименталды театры) құрды. Насцименто «қара бразилиялықтардың сана-сезімін» күшейтуге және нәсілдік кемсітушілікке қарсы тұруға бағытталған экспрессивті театрландырылған қойылымға жауапты болды (Моура 1989).

Реакция: 1945–1975 жж

50-ші жылдардан бастап қара қозғалыстар реартикуляцияның баяу циклін бастады, ол негізін қалаумен белгіленді Associação Cultural do Negro (ACN - қара мәдени қауымдастық) 1954 жылы Сан-Паулуда. Идеологиялық қозғалыс ретінде пайда болса да, ACN өзінің мүшелеріне мәдениет, спорт, студенттер және әйелдер бөлімі, тіпті демалыс комитетін құру арқылы көмек көрсетуді де назардан тыс қалдырмады. Кеңею кезеңінен кейін ол құлдырау кезеңіне өтіп, белсенді емес уақытты бастан кешірді. Ол 1977 жылы 13 мамырда қайтадан қайтадан көмек пен қайырымдылыққа бағытталған, оның ішінде мектеп құруды және сауат ашу курстарын құруды мақсат етті. Алайда, Моураның айтуы бойынша, ACN «бастапқы әдебін» жоғалтқан және көп ұзамай өз қызметін тоқтатуға мәжбүр болды.

1975 жылы Pesquisa және Cultura Negra институты (IPCN - Қара мәдениет және зерттеу институты) Рио-де-Жанейрода құрылды. Бұл қара қозғалыс үшін өте өзекті ұйым және оны қолдау жүздеген серіктестердің қосқан үлесіне байланысты. Жеке меншік нысандары бар бірнеше ұйымның бірі, IPCN 1980-ші жылдардың соңында қаржылық проблемаларға тап болды, содан кейін өз есіктерін жабуға тура келді.

1975-1988

The Movimento Negro Unificado қайшылықты нәсілге қарсы (MNU) 1978 жылы құрылған. Ол 1978 жылы 7 шілдеде Робсон Сильвейра да Лузды азаптауға қарсы қоғамдық наразылық шеңберінде пайда болды Гваяназалар Сан-Паулудағы полицияның штаб-пәтері; Tietê Regatta клубындағы төрт афро-бразилиялық спортшыны кемсіту және полиция қызметкері Нильтон Луренчоны өлтіру. Күн, 7 шілде, кейінірек ретінде белгілі болады Ұлттық нәсілшілдікпен күресу күні. MNU жергілікті деңгейде әлеуметтік белсенділікті насихаттау үшін Бразилия бойынша қалалар мен елді мекендерде Centros de Luta (Fighting Centers) құрды.[2] MNU 1984 жылы афро-бразилиялық қоғамдық қозғалыстарды қолдауға арналған алғашқы қоғамдық органның құрылуына әкелді, ол Қатысу кеңесі және қара қауымдастықтың дамуы деп аталды. Андре Франко Монторо Сан-Паулу губернаторы бұл қозғалысты жақтады, ол ақыр аяғында нәсілшілдікті қылмыстық жауапкершілікке тартты 1988 жылғы Бразилия конституциясы. Нәсілшілдіктің қылмыс ретінде анықтамасы 1989 ж. Жазылған Као заңымен белгіленді Карлос Альберто де Оливейра [pt ].

1989 жылы деректі фильм, Ори, баяндаған Беатрис Насименто және режиссер Ракель Гербер жарық көрді, ол Африка мен Бразилия арасындағы қарым-қатынасты зерттеп, елдегі Қара қозғалыс траекториясын анықтады.[3]

Сондай-ақ қараңыз

Библиография

  • ХАНЧАРД, Майкл Джордж. Орфей мен күш: Бразилия, Рио-де-Жанейро мен Сан-Паулу Мовименто Негр, 1945-1988 жж. Принстон университетінің баспасы, 1998 ж. ISBN  0-691-00270-3
  • МОУРА, Кловис. História do negro brasileiro. Сан-Паулу: ика, 1989. ISBN  85-08-03452-0.
  • NASCIMENTO, Абдиас (ұйым). О негрлер көтерілісі. Рио-де-Жанейро: Нова Фронтейра, 1982 ж.
  • САНТЬАНА, Луис Карлос. Breve Memorial do Movimento Negro no Rio de Janeiro. Papéis Avulsos, Рио-де-Жанейро, CIEC / UFRJ, nº 53, 1998 ж

Сыртқы сілтемелер

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Моура 1989: 43.
  2. ^ Durao, F. (2008). «Movimento Negro Unificado». Африка және Америка: мәдениет, саясат және тарих. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. Алынған 2016-11-10.
  3. ^ Ratts, Alex (2006). Eu sou atlântica: sobre a trajetória de vida de Beatriz Nascimento [Мен Атлантикпін: Беатрис Насиментоның өмір траекториясы] (PDF) (португал тілінде). Сан-Паулу, Бразилия: Instituto Kuanza. б. 28. ISBN  85-7060-359-2. Архивтелген түпнұсқа (PDF) 8 қараша 2017 ж.