Орталық Америка мен Мексиканың Кристос Негросы - Cristos Negros of Central America and Mexico

Гватемаладағы Эскипуланың Кристо Негрінің базиликасы

Кристо Негрос немесе қара христиандар Орталық Америка және Мексика олардың пайда болуын крестте орналасқан Мәсіхтің бейнесін құрметтеуімен байланыстырады Гватемала қаласы Esquipulas, жанында Гондурас және Сальвадор шекара. Бұл кескін 1595 жылы ағаштан мүсінделіп, уақыт өте келе ол қара түсті және ғажайып болу үшін беделге ие болды. Суретті қалайша құрметтеуді діни қызметкерлер қалай таратқандығы туралы аз мәлімет бар, бірақ оны әртүрлі жерлерде, әсіресе Орталық Америкада, Мексиканың оңтүстігінде, Мексиканың орталық бөлігінде (әсіресе Мехикоға жақын аудандарда) және тіпті солтүстіктегі Жаңаға дейін енгізу туралы жазбалар бар. Мексика. Алайда, осы суреттердің бірнешеуі, мысалы Чалма, Мексика штаты және Мерида, Юкатан жергілікті бейнені Esquipulas-мен байланыстырмайтын шығу тарихы бар. Эскипуланың Кристо Негрі Орталық Америка үшін маңызды нышан болып қала береді, оның қасиетті орны аймақтағы ең көп баратын орын болып табылады. Хальма Мәсіхтің қатысуымен жергілікті маңызы бар осындай жүздеген басқа суреттер бар, ол миллиондаған келушілерді қызықтырады, олардың суреттерінен кейін екінші орын алады. Гвадалупаның қызы Мексикада. Орталық американдық және мексикалық мигранттар кескінді Америка Құрама Штаттары мен Канадаға әкеліп, жаңа қасиетті орындарды құра отырып, суреттің танымалдығы кеңейе береді.

Тарих

Мексика мемлекетіндегі Чалма мырзамызбен бірге құрбандық шалатын орын

Бикеш Марияны, әсіресе Гвадалупа ханымының кейпінде Мексикада және белгілі дәрежеде Орталық Америкада әйгілі болғанымен, Мәсіхтің бейнелерін, әсіресе кресттерді қастерлеу дәстүрі күшті болды, ол одан да көрнекті болды. Мэрияның отарлау кезеңінде. Бұл католиктік Еуропаның тәжірибелерінен бастау алады Испанияның Ацтектер империясын жаулап алуы, өздері ортағасырлық дәстүрлерден алынған. Мексикадағы Мәсіхтің қасиетті орындарының кем дегенде үштен екісі крест шегелеріне бағытталды, ал Еуропадағы сияқты, бұл Христостың көптеген бейнелері тершеңдікке немесе қансырауға, тіпті нашарлағаннан кейін өздігінен қалпына келтіруге арналған. Мәсіхтің ғибадатханаларының көпшілігі XVII ғасырдың басында пайда болды және олардың саны 18-19 ғасырларда маңызды болды. Мәсіх пен Бикеш Мария бейнелеріне берілгендіктің бір себебі - Еуропадағыдай қасиетті жәдігерлерді қастерлеу дәстүрі аз болған. Америкада папалық дәуірге дейін аз ғана қасиетті адамдар болған Иоанн Павел II.[1]

«Кристос Негроға», яғни «қара христиандарға» деген құрмет - Исаның айқыштағы қара түске боялған бейнелері. Бұл құбылыстың шығу тегі Гондурас пен Сальвадор шекарасына жақын орналасқан Гватемаладағы Эсквипулас қаласынан бастау алады.[2][3][4] Бұл XVI ғасырдың аяғында ағаштан ойып алынған, уақыт өте келе қара түске қарайып, ғажайыптар бейнеленген сурет. Esquipulas бейнесін құрметтеу белгіленгеннен бастап, оны қастерлеудің диффузия процесі жүрді.[2] Бұл спрэдтің құжаттары Орталық Америкада және Мексикада басқа аудандарға көшірмелер енгізу арқылы кресттің осы түрін қастерлеуді таратқан монахтар мен діни қызметкерлерде аз және белгілі.[2] Кристос Негростың басқа салалардағы Эскипуламен байланысты екендігінің дәлелі Орталық Америкада және Мексикада жұмыс істеген миссионер Антонио Маргильдің (1657-1726) жұмысының құжаттары және қара Христостың бейнелерімен байланысты. Тила, Чиапас және Керетаро .[3] Басқа дәлелдерге Nuestra Señora del Carmen шіркеуі сияқты жерлерге жіберілген көшірмелердің жазбалары кіреді Ла Антигуа Гватемала (кейінірек Гватемала қаласы ) 1701 жылы, Эль тұздығы және Типитапа, Никарагуа сәйкесінше 1720 және 1755 жылдары Тынық мұхит жағалауы Панама, 18 ғасырда, Моролеон, Гуанахуато 19 ғасырда және францискалық діни қызметкерлердің бейнені Нуева Галисияға енгізуі (бүгін Джалиско ) 18 ғасырдың ортасында. 18 ғасырдың аяғында 19 ғасырда таралуы жалғасқан бейнеге арналған фестивальдармен қатар Орталық Американың әр түкпірінде көшірмелер туралы жазбалар бар. Гватемаладан таралудың тағы бір белгісі - Орталық Америкада табылған «де Эскипулас» қосымшасы бар ранчалар, Чиапас және Табаско .[2]

Алайда қара Христостың бейнелерінің көпшілігінде 17-18 ғасырлар аралығында ауылдық жерлерде кездескен немесе басқаша пайда болғаннан гөрі, Эскипулаға қатысы жоқ шығу тарихы бар.[1] Осы әңгімелердің көпшілігінде испанға дейінгі нанымдарға сілтемелер бар, мысалы, үңгірлермен, бұлақтармен және сазда / минералдармен байланысты құдайлармен байланысты бейнелер Мезоамерикандық Мәсіхтің бейнелері осы құдайлардың көптеген аспектілерін өз мойнына алады.[1][3]

Кристо Негро ғибадатханаларының немесе қасиетті орындарының таралуы көбінесе Орталық Америка, Мексиканың оңтүстігінде болды (әсіресе Чиапас және Оахака ), жанында маңызды суреттер бар Мехико қаласы және біреуі Нью-Мексико. Esquipulas храмының басқарушысы болды Бенедиктин 1959 жылдан бастап оның көрнектілігін қолдау үшін жұмыс жасайтын монахтар соңғы кездері аймақтағы тыныш саяси жағдайды жеңілдетіп, қажылыққа көбірек баруға мүмкіндік берді.[2]

Бұл қасиетті орындардың академиялық құжаттары ХХ ғасырдың басында басталды, 1987 және 2011 жылдары маңызды зерттеулер жүргізілді.[2]

Орталық Америка мен Мексиканың Америка Құрама Штаттары мен Канадаға қоныс аударуымен Кристо Негро бейнесі, әсіресе Эскипуламен тікелей байланысты жаңа салаларда жаңа мәнге ие болды. Суретті Гондурас пен Гватемаланың саяхаты туралы ойландырады,[4] және сурет АҚШ-тағы Орталық Американдықтардың меценатына айналды.[5] АҚШ пен Канаданың қалаларында жаңа қорықшалар құрылды, тіпті Эскипулалар бейнесінің көшірмесі Гватемаладан Лос-Анджелеске әкелінді (заңсыз иммиграциялық жолдарды қолданып) және «Кристо» деп аталды. Можадо »(Сөзбе-сөз« дымқыл Христ ») заңсыз иммигранттарға қатысты« можадо »-мен.[2][6]

Эскипуланың Кристо Негрі

Сондай-ақ оқыңыз: Эскипула соборы базиликасы
Оның шыны корпусындағы сурет

Эскипуланың Кристо Негрі - осы түрдегі ең ерте және ең танымал бейнелер,[4] және Орталық Америкадағы ең құрметті сурет.[7] Ол 1595 жылы Гватемала астанасынан 222 км қашықтықта, осы қалада пайда болған және оны Квирио Катано жасаған кезде пайда болған.[2][3][7][8]

Оның әйгілі түсі уақыт өте келе ағаштың қараңғыландығынан туындайды. 1737 жылға қарай оған әр түрлі ғажайыптар сипатталып, қасиетті орын салынды, ол қазір де қалады.[3][7] Бұл кескін мен қасиетті орынның танымал болуы Эскипуланы «Орталық Американың сенім астанасы» деп атауға әкелді.[7][9]

Оның танымалдылығының көп бөлігі оны маялар сияқты жергілікті халықтар арасында қабылдаудан туындайды.[3][4] Эскипулас қалашығының өзі Майя құдайына құрмет көрсетілген жерде орналасқан Ek Chuaj .[9]

Бүгінгі күні қасиетті орынға жыл сайын миллионнан астам адам келеді, бұл оны Латын Америкасындағы ең маңызды орынға айналдырады.[2] Мәсіхтің осы бейнесінің мерекелік күні, 15 қаңтар, Орталық Американың көп бөлігінен Мексиканың оңтүстігіне, әсіресе Чиапасқа қажыларды әкеледі.[7] Эскипулаға 1996 жылы Джон Павел II келген.[7]

Эскипулада және басқа да киелі орындарда Мәсіхтің бейнесі баспалдақтары бар көтерілген құрбандық үстелінде орналасқан, бұл табынушыларға бейнелерге алдыңғы және артқы жақтардан көтерілуге ​​мүмкіндік береді. Бұрын ғибадат етушілер кескінді түртіп алса, бүгінде ол әйнекпен қоршалған. Қонақтар кескіннің астында құрбандықтар қалдырады, бұл жер құдайларына жақын адамдарының амандығын қамтамасыз ету үшін солай ету дәстүрінің жалғасы.[3]

Қара Христостың басқа қасиетті орындары

Cristo негр храмдарының / қасиетті орындарының кеңеюі

Кристо негр кескіндерді, ең алдымен, Орталық Америка мен Мексикада, кейбіреулерінде Құрама Штаттарда, қасиетті орындар мен храмдарда кездестіруге болады.[4] Олардың көпшілігі 18-20 ғасырларда танымал болды, көбінесе жергілікті және аймақтық бағыттар болды, бірақ Чалма мен Кристо Реновадо де Санта Тереза ​​және Керетароның Тас Крест сияқты бейнелері ұлттық және халықаралық бағыттарға ие.[1] Алайда, қаладан Эскипулаға дейінгі Кристо негрге деген адалдық осы екінші қасиетті орындарға, әсіресе Орталық Америкадан тыс жерлерге байланысты.[2]

1987 жылы кескіннің осы түріне арналған қасиетті орындардың алғашқы кеңейтілген тізімі жасалды. Бұл қасиетті орындардың көпшілігі шіркеулерде немесе шіркеулерде, бірақ бірнеше жағдайда олар отбасылар басқаратын қасиетті орындар болып табылады. Кейбіреулері дәстүрлі Мексика базарларында және ауылдардың кіреберістерінде де бар. Осыдан кейін 2011 жылы Панамадан Мексиканың оңтүстігіне дейін созылған жергілікті маңызы бар 272 киелі орындары туралы зерттеу жүргізілді. Үштен бір бөлігі Мексикада, 31% -ы Гватемалада. Жиырма төрт пайызы Сальвадор мен Гондураста, тоғыз пайызы Орталық Американың басқа бөліктерінде. Мексикада қасиетті орындардың көпшілігі Чиапас пен Оахакада (71%), сондай-ақ Мехикодан оңтүстік пен батыста орналасқан. Сондай-ақ, кейбіреулері бар Веракруз және Табаско шығанағы жағалауының бойында. Орталық Америкада қорықшалар көбінесе тұрғын орталықтарында, әсіресе Тынық мұхиты жағалауында және Эскипулас қаласының маңында орналасқан. Мұның Мексикада да, Орталық Америкада да бір себебі, отарлау кезеңінде Парсы шығанағы жағалауларының сирек қоныстануы болды. Бұған ерекше жағдай - Кариб теңізі саудасы үшін маңызды болғандықтан Гондурастың солтүстік жағалауы. Оның он тоғызы - қажылықтың басты орындары, 72-сі кішігірім аймақтардан келушілерді қабылдайды, бірақ бұл тек жергілікті қасиетті орындар емес.[2]

Көрнекті храмдар / қасиетті орындар

Эль-соустағы сурет, Никарагуа

The Чалма қорығы Мексикадағы ең көп баратын қажылық орындарының бірі болып табылады, ол кейіннен екінші орында Гвадалупа ханымының базиликасы, жыл сайын екі миллионнан астам келушілер бар.[10][11] Олардың көпшілігі орталық және оңтүстік Мексикадан келеді, бірақ сайт әлемнің түкпір-түкпірінен келушілерді қабылдады.[12] Бұл киелі жерде орналасқан Кристо Негро Осток Теотл деп аталатын құдайға сиынудың орталығы болған жақын маңдағы үңгірден шыққан деп айтылады.[3] Аңызда испандыққа дейінгі құдайдың пұтының орнына қара крест басылғанын айтады. Сайтқа қажылыққа бару шіркеу атриумында испанға дейінгі би кешіне қатысуды қамтиды.[13]

The Эль соусының Cristo NegroЛеон департаменті, Никарагуа, сондай-ақ біздің ғажайыптар Иеміз деп те аталады, 2013 жылы 290 жыл өмір сүргенін атап өтті. Қаланың атауы «тал» дегенді білдіреді, бұл жерде ағаштың сол түрінің астында кескін табылғанын еске түсіреді. Эскипуладағы бейне сияқты, оның мерекелік күні - 15 қаңтар және қазіргі уақытта біздің ғажайыптар Иесінің Ұлттық қорығында орналасқан.[14]

The Арена Бланкодағы Кристо Негро ғибадатханасы, Эль Прогресо

  1. REDIRECT [[1] ]

, Йоро, Гондураs - бұл 15 қаңтардағы үлкен қажылық орны, 10 000 адамға дейін жиналады, өйткені мұндағы сурет Эскипуладағы суреттің көшірмесі ретінде танылған. Бұл іс-шара Орталық Американың әртүрлі елдерінен, тіпті Пуэрто-Рикодан және Испаниядан келушілерді қызықтырады.[15][16]

Отатитланның «Қара Христосы»

The Кристо Негро Отатитлан қаланың приходтық шіркеуінде.[17] Бұл нақты кескіннің шығу тарихы туралы екі оқиға бар. Бірінде Испания королі Филипп II Қара Христостың үш суретін тапсырды, содан кейін олар қазіргі орындарына қарай жүрді.[18] Тағы бір оқиғада бұл кескінді Крест күні байырғы адам Пуктланцинго ауылындағы ағаштың түбінен тапқан, содан кейін бұл аймақтың мазатекулері талап еткен. Кейінірек ол жылжытылды Папалопапан өзені салда оның орналасқан жеріне дейін.[17][18] Кезінде Кристеро соғысы 1930 жылдары бейнені сол кездегі Веракрус губернаторы Адалберто Теджадамен одақтас адамдар түсіріп, оны өртеуге сәтсіз әрекет жасады. Оның орнына басы кесілді. Бассыз бейне Отатитланға оралды және оның орнына ауыстыру жасалды. 1950 жылы түпнұсқа басы табылып, қайтарылды, ал оның басы енді шыны қорапта сақталды.[17][19] Бұл бейнеге деген адалдық - синкретизм. Жергілікті «бруджо» (шамамен бақсы-балгер) рәсімімен тазартумен жаппай болуы әдеттегідей емес.[17] Бұл бейненің басты мерекесі - 3 мамыр, Крест күні, 28 сәуірде басталып, 7 мамырға дейін жалғасады. Іс-шараға Веракрус пен Мексиканың басқа бөліктерінен 150 000 адам қатыса алады.[18]

The Сеньор де Тила бұл 15 қаңтардағы мереке күнімен, сол қасиетті орынның дизайнымен және сол сияқты көптеген қажылармен бірге жүретін Esquipulas бейнесіне сілтеме бар Кристо Негро бейнелері. Алайда ағаштан емес, жақын маңдағы үңгірден сталагмиттен жасалған. Оқиға - тұрғындар Сан-Кристобаль-де-лас-Касас қаланы тонауға келді, сондықтан сурет «жүгіріп» үңгірге тығылды. Бірнеше жылдан кейін ол «құтқарылғанда», ол қара түсті болды. Киелі орын отаршылдық кезеңінде танымал болды және Табаскоға дейінгі қонақтарды қызықтыра отырып, маңызды аймақтық қажылық болып қала берді. Кампече .[3] Чиапастағы тағы бір маңызды сурет Зинакантан, қасиетті үңгірден табылған және осы аймақтағы тұзды өндіруге байланысты деп айтылған.[3]

Көбіне Хуихол Хуайнамота қауымдастығы Эль-Наяр муниципалитеті Наярит бар Кристо Негро ол католик және испанға дейінгі ғұрыптардың араласуымен құрметтеледі. Оның мерекелік күні жүздеген қажыларды тартады. Бейненің шығу тегі белгісіз, бірақ ауадан пайда болудан бастап, оны әкелгенге дейінгі әртүрлі оқиғалар бар Иезуиттер 18 ғасырда, мүмкін Гватемаладан. Тер төгіп, қан кетеді, сонымен қатар науқастарды емдейді делінген.[20]

Чимайодағы қасиетті шіркеудің ішінде

Эл Сеньор-де-ла-Пас, сондай-ақ Сан Пабло Анчианоның Кристо Негро деп аталады Акатлан-де-Осорио, Пуэбла 1824-1830 жылдар аралығында жергілікті діни қызметкер енгізген. Ол кезде әртүрлі байырғы халықтар ресурстарға байланысты қақтығысқа түсті. Сурет маңыздылыққа ие болды Mixtec қақтығыс кезіндегі түрлі жергілікті құдайлар туралы және Кристо Негроның делдал ретіндегі рөлі туралы білетін.[21]Кристо-де-лас-Амполас - Меридадағы, Юкатандағы Кристо Негр бейнесі, отарлық кезеңнен бастап халық үшін маңызды болды, әсіресе Мая этностар. Ол ауылда пайда болды Ичмул 17 ғасырдың басында ковбой және кейбір шаруалар ауылдың жанындағы ағаштан приходникке жарқын шамдар туралы хабарлады. Діни қызметкер ағашты кесіп, приходқа әкеліп, оны Богородицы Мүсіндей етіп бейнелейтінін мәлімдеді. Қайдан-жайдан жас жігіт пайда болып, оны мүсіндеуге болатынын айтты. Ол құрал-саймансыз шеберханаға қамалуын сұрады және бір күннен кейін Кристо Негро қалдырып, жоғалып кетті. Сурет шіркеуге көшірілді және көп ұзамай қажылар келе бастады. Кейінірек шіркеу тек қара түске боялған кескіннен басқа барлық заттарды күлге айналдырып, жерге жанып кетті. Қарсылықтарға қарамастан, сурет қайтадан жылжытылды Меридадағы собор 1645 ж. 1915 ж., кезінде Мексика революциясы, собор қиратылып, сарбаздар кескінді өртеуге тырысты, бірақ оны жасай алмады. Оның орнына әскери базаға көшіріліп, қайта көрінбеді. Көшірмесі Керетарода жасалды және 1919 жылы осылай бағышталды. Бейненің мерекелік күні - 3 мамыр - Крест күні. Сонымен қатар, сурет Мериди қоғамының әр түрлі күндеріндегі түрлі негізгі сегменттерімен байланысты фестивальдарда маңызды орын алады, өйткені бұл қаланың бейресми меценаты болып саналады.[22]

The Нью-Мексикодағы Чимайо қорығы Бернардо Абейта орнатқан эскипулалар бейнесінің құрметіне арналған.[23]"[24] Бұл АҚШ-тағы католиктердің ең маңызды қажылық орталығы, жылына 300 000-ға жуық қонақ келеді.[24][25][26] Бұл сайт емдік қасиеттері бар деп айтылған саз кен орнына қатысты.[3]

Әрі қарай оқу

  • Крумрин, Н.Росс және Алан Моринис, басылымдар. Латын Америкасындағы қажылық. Нью-Йорк 1991 ж.
  • Салливан-Гонзалес, Дуглас, Эскипуланың қара христианы: Гватемаладағы дін және жеке тұлға. Линкольн: Небраска университеті 2016 ж.

Дэвидсон, Уильям В., Los Cristos Negros de CentroAmerica. El Senor de Esquipulas y otros, con enfasis en Гондурас и Никарагуа, «(Coleccion Cultural de Centro America, Серия Ciencias Humanas № 15). Манагуа: Fundacion Uno, 2014.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c г. Уильям Б.Тейлор (2005 ж. Қазан). «Кристо Реновадоның екі ғибадатханасы: Мексиканың кеш отарлық кезеңіндегі дін және шаруалар саясаты». Американдық тарихи шолу. 110 (4): 945–74. дои:10.1086 / ahr.110.4.945.
  2. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к Оскар Х Хорст (қаңтар, 2010). «Difusión del cultuo al Cristo Negro Crucificado de Esquipulas». Мезоамерика. 31 (52): 143–158.
  3. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к Дж. Кэтрин Джоссеранд (қаңтар 2007). «Tila y su Cristo Negro: Historia, peregrinación y devoción en Chiapas, Мексика». Мезоамерика. 28 (49): 82–112.
  4. ^ а б c г. e Жаклин Мария Хаган (2008). Көші-қон кереметі: Сенім, үміт және құжатсыз сапардағы мағынасы. Кембридж, Массачусетс: Гарвард университетінің баспасы. б. 37.
  5. ^ Джазмин Ортега (19 қараша, 2005). «Кристо Негро, лазо-энтре-латындар». La Пікір. Лос-Анджелес. б. 1А.
  6. ^ Люсеро Амадор (2003 ж. 3 шілде). «Лос-Анджелестегі El Cristo Negro de Escuipulas». Ла-Опинион. Лос-Анджелес. б. 3А.
  7. ^ а б c г. e f «Acuden a» Capital Centroamericana de la Fe «адорар аль Кристо Негро». NOTIMEX. Мехико қаласы. 2013 жылғы 15 қаңтар.
  8. ^ Дуглас Салливан-Гонсалес, Эскипуланың қара христианы: Гватемаладағы дін және жеке тұлға. Линкольн: Небраска университеті 2016 ж.
  9. ^ а б «Miles de feligreses veneran en romería al Cristo Negro de Esquipulas: ГВАТЕМАЛА-ДІН». EFE жаңалықтар қызметі. Мадрид. 2011 жылғы 15 қаңтар.
  10. ^ «Chalma, el santuario más visitado en época de cuaresma» (Испанша). Мексика штаты. 15 ақпан 2008. мұрағатталған түпнұсқа 2011 жылғы 15 шілдеде. Алынған 29 шілде 2009.
  11. ^ «Чалма, Мексика». Алынған 29 шілде 2009.
  12. ^ «Эль-Кристо-де-Чальма, Мексика-Эстадо» (Испанша). Grupo Editorial Impresiones Aéreas. Алынған 29 шілде 2009.
  13. ^ Гарри Мёллер (2006 жылғы 24 желтоқсан). «Мехико арнасы / Bailar a Chalma, la del Cristo Negro». Реформа. б. 5.
  14. ^ Кеннет Чавес (19 қазан, 2013 жыл). «El Sauce celebra 290 años de la llega del Cristo Negro». El 19 Digital. Манагуа. Алынған 29 маусым, 2014.
  15. ^ «Católicos inician peregrinación por el Cristo Negro». Ла Пренса. Тегусигальпа. 2013 жылғы 14 қаңтар. Алынған 29 маусым, 2014.
  16. ^ «Арена Бланка әйгілі Кристо Негро де Эскуипулас мерекесі». Tiempo. Тегусигальпа. 5 қаңтар 2014 ж. Мұрағатталған түпнұсқа 2014 жылдың 29 қаңтарында. Алынған 29 маусым, 2014.
  17. ^ а б c г. «El Cristo Negro de Otatitlán, Veracruz». Мехико: Мехико Desconocido журналы. Алынған 18 мамыр, 2014.
  18. ^ а б c «Feligreses católicos rinden al Cristo negro de Otatitlán». El Piñero de la Cuenca. Tuxtepec. 4 мамыр 2014. мұрағатталған түпнұсқа 19 мамыр 2014 ж. Алынған 18 мамыр, 2014.
  19. ^ «Отатитлан». Мексикадағы энциклопедия және Delegaciones. ХАБАРЛАНБАҒАН. 2010 жыл. Алынған 18 мамыр, 2014.
  20. ^ Хосе Луис Гонсалес (2003 ж. 20 сәуір). «Veneran al Cristo Negro». Mural. Гвадалахара. б. 12.
  21. ^ Уильям Б Тейлор (2011). Қасиеттер мен ғажайып бейнелер: Реформаға дейінгі Мексикадағы діни өмір. Альбукерке, НМ: Нью-Мексико университеті. б. 195.
  22. ^ Дженни М. Негро Сьерра (14 қаңтар, 2013). «) Иглезия мен Юкатанның әлеуметтік бақылауы. Culto al Cristo de las Ampollas». Merida: «Доктор Хидейо Ногучи» Университеті Юкатан Centro de Investigaciones Regionales.. Алынған 29 маусым, 2014.
  23. ^ Карилло, Чарльз (1999). «Нью-Мексикодағы біздің эскипулалар Иеміз». Tradición Revista. 4 (2). Архивтелген түпнұсқа 2014-04-19. Алынған 2012-01-26.
  24. ^ а б Ашуланшақ, Уильям Х. «Нью-Мексико мемлекеттік тарихшының кеңсесі: Сантуарио де Чимайо». Архивтелген түпнұсқа 2011-07-18. Алынған 2008-03-23.
  25. ^ «Эль Сантуарио де Чимайо, Американың Лурдесi». Санта-Фе епархиясы. Архивтелген түпнұсқа 2008-02-29. Алынған 2008-03-23.
  26. ^ Архулетта, Фил Т .; Холден, Шерил С. (2003). Саяхат Нью-Мексико: тарихи және мемлекеттік саябақ маркерлеріне арналған нұсқаулық. Sunstone Press. б. 336. ISBN  0-86534-400-0. Алынған 2008-03-23.