Девунигутта храмы - Devunigutta Temple
| Девунигутта храмы | |
|---|---|
 Девунигутта храмы, солтүстік және батыс жақтары, б. 2017 ж | |
| Орналасқан жері | Джаяшанкар Бхупальпальды ауданы, Телангана, Үндістан |
| Координаттар | 18 ° 6′54,6 ″ Н. 80 ° 02′13,3 ″ E / 18.115167 ° N 80.037028 ° EКоординаттар: 18 ° 6′54,6 ″ Н. 80 ° 02′13,3 ″ E / 18.115167 ° N 80.037028 ° E |
| Салынған | 6 ғасыр[1] |
| Сәулеттік стиль (дер) | Хинду ғибадатханасының сәулеті |
  Үндістандағы Девунигутта ғибадатханасының орналасқан жері  Девунигутта храмы (Телангана) | |
The Девунигутта храмы немесе Шива ғибадатханасы, Котур Бұл Хинду храмы Котур ауылының жанында Джаяшанкар Бхупальпальды ауданы, Телангана, Үндістан, шығысқа қарай 60 км жерде Варангал.[2][1][3]
Біздің ғибадатханамыз шамамен б.з. VI ғасырында салынған деп ойлайды Вишнукундиналар әулеті. Ол «шалғайдағы орманды үстіртте»,[4] және сарапшылардың назарына 2012 жылы, ол туралы есеп берген кезде ғана келді Үндістанның археологиялық зерттеуі (ASI) және жергілікті құжаттар.[5] Алайда, оның суреттері орналастырылмайынша, ол көпшіліктің назарына іліккен жоқ әлеуметтік медиа 2017 жылы, содан кейін оған бірқатар халықаралық ғалымдар келіп, жарияланған ғылыми есептер шыға бастады. Оның ішіндегі де, сыртынан да тозған бедерлі мүсіндердің ерекше молдығы бар,[6] және 2019 жылы ғибадатханада жарияланған мақалада: «Сақтаудың салыстырмалы түрде жақсы күйін және көптеген ерекшеліктерін ескере отырып, неге бұл туралы әлі ешкім есеп бермеуі керек және зерттемеуі керек еді» деп түсіндіреді.[7] Мүсіндердің ішінде көрнекті орын бар Шива түрінде Арданаришвара. Ғибадатхана қазір төртбұрышты қасиетті орыннан тұрады шихара немесе вимана мұнара,[8] киелі үй мұнараның ішкі бөлігіне ашық, ал кіреберіс алаңын қоршап тұрған аласа қабырға.
Бұрын тасталған, және бастысы жоқ мурти ғибадат үшін, 2012 жылғы есептерден кейін Нарашима орнатылды, ал ғибадатхана бейресми ғибадат етуде.[9] Халықаралық ғалымдар, сонымен қатар жергілікті тұрғындар ғимараттың жағдайына алаңдаушылық білдірді. Жергілікті ерікті топтар нақты құрылымда өсетін өсімдіктерді тазартты,[10] және 2019 жылдың соңында Үндістанның археологиялық қызметі ғибадатхананы қалпына келтіруге дайын екендігі туралы хабарлады, бірақ жергілікті биліктен рұқсат күтті.[11]
Dëvuniguțța (немесе Девни Гутта) «Құдайдың төбесі» дегенді білдіреді Телугу.[12]
Қайта табу
2012 жылы ASI-ге есеп бергенімен,[13] ғибадатхана 2017 жылы фотосуреттер әлеуметтік медиада жарияланғанға дейін аз көңіл аударды.[14] Археология және мұражайлар директорының Телангана штатындағы көмекшісі 2017 жылдың тамызында ғибадатханаға барды және «ғибадатхананы сақтау керек екендігі туралы есеп берді», бірақ 2019 жылдың басында ешқандай шара қолданылмады.[15]
2018 жылы ғибадатхананы көрген неміс өнертанушысы Коринна Вессельс-Мевиссен «Храм - бұл көрінетін стильдердің ерекше қоспасы. Удаягири және Одишадағы Скандагири және тағы басқалар Амаравати сияқты (Андхра-Прадеш) сәулеті ».[16][17]
Британдық сарапшы, Адам Харди, 2019 жылы ғибадатханаға барған, оны «бейнелеу өнеріне толы сирек сәулетімен және мүсіндегі аспан көрінісін бейнелейтін бірегей ғибадатхана» деп сипаттады, дегенмен ол ұқсастық туралы талаптарды жоққа шығарды. Ангкор Ват Девунигутта кез-келген жағдайда ескі, мүмкін, 6-шы ғасырдан бастап.[18] Ол «Археологиялық бөлім құлап бара жатқан ғибадатхананы қорғау үшін қажетті шараларды қолданатын уақыт келді» деп хабарлады.[19]
Коринна Вессельс-Мевиссен 2018 жылы Неапольдегі конференцияға ғибадатхана туралы қысқаша баяндама жасады және ол Адам Харди екеуі 2019 жылы бұл туралы мақала жариялады.[20] Лакшми Гривз, Хардидің әріптесі Кардифф университеті, 2018 жылы ғибадатханаға бөлек барып, тіркелгі жариялады.[21]
Сәулет
Ғибадатхананың бір шаршы алаңы бар, шамамен 6 метр квадрат, ал енді 7 метр биіктікте; ол жоқ калаша urn немесе амалака бұл бір кездері оны толықтырған болар еді. Ол блоктардан салынған құмтас айтарлықтай эрозияға ұшырады. Блоктар тығыз орналасқан, бірақ іздері бар ерітінді, және бірнеше қызыл гипс, ол, бәлкім, бастапқыда барлық рельефтерді қамтыған және боялған болуы мүмкін.[22] Тастың эрозиясынан басқа, ғибадатхана кіреберістен жоғары зақымдануды және батыс қабырға бойымен созылған «ұзын тік ойықты» қоспағанда, әдетте жақсы сақталған көрінеді, бұл сыртқы рельефтік панельдің сол жағын Арданаришварамен бұзды (суреттелген) .[23] Ғибадатхананың алдындағы қоршауды белгілейтін аласа қабырға түпнұсқа емес шығар,[24] және ұқсас блоктардан өрескел тұрғызылған, бастапқыда басқа құрылым үшін қолданылуы мүмкін.
Өте ерекше ерекшелігі Хинду ғибадатханасының сәулеті Қасиетті жердің төбесі жоқ, ал келушілер ішкі жағынан жоғары қарай алады кесілген шикара / вимана. Бұл функция Гоп храмы Үндістанның екінші жағында 550-ге жуық Гуджарат.[25] Әдетте киелі үйдің тегіс және безендірілмеген төбесі индуизм ғибадатханасының «үңгір мен тау» сәулеттік метафорасының маңызды бөлігі болып табылады. Бұл кейбір будда рельефтерінде көрінетін сегіз қырлы мұнаралары бар ағаш храмдарға қатысты болуы мүмкін.[26] Вессельс-Мевиссен мен Харди ғибадатхананың «бірегей архитектурасы ерте ағаш құрылымдары мен олардың арасындағы байланыстың жоқтығын қамтамасыз етеді Дравида дәстүрі ".[27]
Мұнараның төрт қабаты бар, олар «рельефпен қапталған ішекті курстар «, олар жоғарғы деңгейлерде» қарапайым пилястрлармен бейресми түрде шығанақтарға бөлінеді «. Мұнараның үстінде аласа күмбез тұр. Мұнараның әр бетінің көп бөлігінде созылған орталық проекция немесе бхадра бар. Төменгі деңгейде шығыс кіреберісінен басқа екі жағында қарапайым қалыптау үстінде «керемет мифологиялық панель» бар.[28] Pilasters бірнеше кіші жасаңыз аедикулалар және бар гавакшалар көптеген жерлерде, көбінесе олардың ішінде жүздер бар.[29]
Ішінде қазір Нарашиманың бейнесін бейнелейтін заманауи ірге орналасқан, бірақ а белгісі жоқ лингам, сондай-ақ құрбандық шалуға арналған дренажды канал.[30] Жергілікті тұрғындар лингамның біраз уақыт бұрын ұрланғанын айтады.[31]
Қоршалған ауланың қабырғасына сүйеніп үш ақ түсті әктас фрагменттер, олардың бірі буддистке тән оюланған қоршау посты сияқты ступалар (Мысалға Амаравати ступасы ғибадатханадан 100 шақырым жерде ешқандай ступалар болмағандығы белгілі болғанымен). Оларды сайтқа ерітіндінің әк көзі ретінде немесе оны безендіру үшін әкелген болуы мүмкін.[32]
Рельефтер
Құрылымдық блоктарға ойылған бедерлер ішкі және сыртқы жағынан «қол жетімді барлық беттерді» жабады.[33] Ертедегі баспасөз хабарламаларында ғибадатхананың буддалыққа ұқсас аспектілері туралы айтылғанымен, бұл индустарға арналған ғибадатхана Шива, кімнің құрамды түрінде белгілі болып көрінеді Арданаришвара, оның еркек формасы мен әйел түріне бөлінген Парвати, оның серіктесі. Арданаришвара орталықта пайда болады рельефтер қасиетті орынның артқы (батыс) қабырғасының ішкі жағында да, сыртында да, басқа жерде белгісіз ерекшелік.[34]
Ірі рельефтік топтар «біртектес мүсін стилін негізінен еске түсіреді Гупта өнері және басқа да мүсіндік идиомалар »[35] дегенмен, сайт бақыланатын аймақтардан өте алыс Гупта империясы 460 жж. Олар фигураларға толы, ең алдымен қасиетті орынның артқы қабырғасын алып жатқан үлкен топ. Рельефтерде көптеген ерекше жағдайлар бар иконографиялық ерекшеліктері, және барлық тақырыптар әлі анық емес.[36] Олар бірігіп «Үндістанның оңтүстігіне аскеттік сайвизмнің тантрға дейінгі түрінің таралуын» ұсынады.[37]
Үш үлкен сыртқы топ
Арханаришвара тобының сыртқы артқы қабырғасында (шығыс жағында) ерекше ерекшеліктер бар. Арданаришвара, құрама ер / әйел түрінде болса да, ең үлкен фигура болса да, көрерменнің сол жағында салыстырмалы түрде үлкен әйел фигурасы бар, мүмкін оның жұбы. Кішкентай піл Ганеша, Шива мен Парватидің баласы, оның ата-анасының бейнесі басынан сипап жатыр. Бұл екі ерекшелік те ерекше; фигураның төрт қолы бар екендігі тән. Екі басқа қолда лотос гүлі мен төртбұрышты айна бар, ал соңғысы болуы мүмкін нәрсенің бас жағында болады Сканда, Шива мен Парватидің тағы бір ұлы, бала кезінде.[38] Топқа бірнеше басқа фигуралар кіреді. Шиваның басын білдіретін сиыр басы вахана немесе «көлік», бұқа Нанди, басының сол жағында көрінеді; сол ерекшелік үлкен оңтүстік қабырға рельефінде пайда болады.[39]
Сыртқы солтүстік қабырғадағы үлкен топ көрсетуі мүмкін Баларама зұлымдықты жеңу асура Праламбасура, оң қолын жоғары көтеріп, тізе арқасына қысқан кезде басын ұстап тұрған төмендегі фигураға өлімге соққы береді. Панельдің сол жағында екі ер адам сыйынып жатыр. Балараманың басы айналасында төртеу аюдхапуруша сандар, жекелендірілген әдетте байланысты Құдайдың қаруы Вишну, өте ерекше ерекшелігі.[40]
Сыртқы оңтүстік қабырғадағы үлкен топты «түсіндіру қиын». Бұл Шиваны көрсетеді «корольдік жеңілдік» позициясы, еркек пен әйел фигурасымен қоршалған және оның астына гном ергежейлі тізерлеген. Ер адамның фигурасы Шиваның көтерілген аяғына құрметпен ымдап көрінетін көрінеді. Шиваның басының жанында тағы бір сиыр басы бар, және басқа да бірқатар фигуралар, соның ішінде ұсақ қызметшілер де бар.[41] Гривс бұл көріністі «Śiva надандықтың жын-шайтанын таптайды» деп түсіндіреді.[42]
Ішкі қабырғалардағы бедер
Ішкі батыстың (артқы) қабырғасының барлығы дерлік үш регистрдегі фигуралармен толтырылған үлкен рельефпен қамтылған, бірақ «бұл бейнелерді байланыстыратын айқын көрінетін баяндамасы жоқ». Үлкен екі қолды Арданаришвара орталық деңгейде төмен деңгейде орналасқан, Шива мен Парвати жоғарыда отырған, бәлкім, олардың таулы үйінде Кайласа тауы, Нандимен. Басқа фигуралар діндарларды, аскетиктерді, йогтар және тәубеге келушілер, мүмкін ғибадатхананың донорлары да. Бүйір қабырғаларында да осындай көріністер көрінеді.[43]
Басқа рельефтер
Сыртқы қабырғалардағы көптеген рельефтерге батыс қабырғаның бірінші жоғарғы деңгейінде топ жатады Лакулиша Төрт шәкіртімен, сондай-ақ алтыншы басын оң жақ шетінде отырып, өзінің үлкен сойылын отырғызып ұстап тұрды, «бір түрдегі« куәгер ретінде »». Салыстырмалы топ №2 үңгір храмында орналасқан Бадами үңгірлері жылы Карнатака, Ерте Чалукия әулеті, шамамен 550–570 жж., Алайда Лакулиша төрт қолды және итифал (осы кезең үшін оған соңғы); Девунигутта ол да емес.[44]
Басқа көріністер мен фигураларға сүйетін жұптар кіреді (митуналар ) жаяу әскерлермен, күймелермен және соғыс пілдерімен жоғарғы деңгейлерді бөлетін көлденең баған блоктарындағы кішігірім шайқас көріністері.[45]
Ескертулер
- ^ а б Редди, У. Судхакар (28 қаңтар 2019). «Кардифф сарапшысы Девунигутта архитектурасының Ангкор Ватпен ұқсастығы жоқ дейді». The Times of India. Алынған 5 қаңтар 2020.
- ^ Жапырақтар
- ^ «Телангана: Ежелгі Мулугу ғибадатханасы жақын арада туристік орталыққа айналады». Деккан шежіресі. 4 қыркүйек 2017 жыл. Алынған 5 қаңтар 2020.
- ^ Вессельс-Мевиссен және Харди, 265
- ^ Жапырақтар
- ^ Жапырақтар; Telangana туризм
- ^ Вессельс-Мевиссен және Харди, 265
- ^ Гривске «шихара», Вессельс-Мевиссен мен Хардиға «вимана». Бұл елді мекен мен күні қасиетті орынның үстіндегі мұнараның солтүстік және оңтүстік формалары енді ғана пайда бола бастады
- ^ Жапырақтар
- ^ Telegana Tourism фотосуреттеріне дейін, кезінде және кейін бар.
- ^ Newsmeter, «Мулугудегі Девуни Гутта ғибадатханасы қараусыз қалады», Dasari Sreenivasa Rao, 16 желтоқсан, 2019 ж
- ^ Вессельс-Мевиссен және Харди, 265
- ^ Жапырақтар
- ^ Вессельс-Мевиссен және Харди, 265
- ^ Редди, автор Laxma. «Девунигутта ғибадатханасын сақтау керек: археологтар». Telangana Today. Алынған 5 қаңтар 2020.
- ^ Телегана бүгін, «Девунигутта ғибадатханасын сақтау керек: археологтар», П.Лаксма Редди, 24 қаңтар 2019 ж
- ^ Редди, автор Laxma. «Германиядан келген өнертанушы Девунигутта ғибадатханасына барды». Telangana Today. Алынған 5 қаңтар 2020.
- ^ Times of India, «Кардифф сарапшысы Девунигутта архитектурасының Ангкор Ватпен ұқсастығы жоқ дейді», У Судхакар Редди, 28 қаңтар 2019 ж.
- ^ Махендер, Адепу (27 қаңтар 2019). «Девуни Гутта: зерттеушінің жұмағы». www.thehansindia.com. Алынған 5 қаңтар 2020.
- ^ Жапырақтар; Вессельс-Мевиссен және Харди - конференция баяндамасына негізделген мақала
- ^ Жапырақтар
- ^ Вессельс-Мевиссен және Харди, 267
- ^ Вессельс-Мевиссен және Харди, 277
- ^ Вессельс-Мевиссен және Харди, 268
- ^ Вессельс-Мевиссен және Харди, 267–268
- ^ Вессельс-Мевиссен және Харди, 269
- ^ Вессельс-Мевиссен және Харди, 265
- ^ Вессельс-Мевиссен және Харди, 268
- ^ Жапырақтар
- ^ Вессельс-Мевиссен және Харди, 267
- ^ Жапырақтар
- ^ Вессельс-Мевиссен және Харди, 269; Telangana Tourism-де фотосуреттер бар.
- ^ Вессельс-Мевиссен және Харди, 267
- ^ Вессельс-Мевиссен және Харди, 275; Жапырақтар
- ^ Вессельс-Мевиссен және Харди, 267
- ^ Жапырақтар
- ^ Вессельс-Мевиссен және Харди, 276
- ^ Вессельс-Мевиссен және Харди, 269–271
- ^ Вессельс-Мевиссен және Харди, 270; Жапырақтар (фотосуреттер үшін де)
- ^ Вессельс-Мевиссен және Харди, 272; Жапырақтар (фотосуреттер үшін де)
- ^ Вессельс-Мевиссен мен Харди, келтірілген 272–274, 272; Жапырақтар (фотосуреттер үшін де)
- ^ Жапырақтар
- ^ Вессельс-Мевиссен және Харди, 273–276; Жапырақтар (фотосуреттер үшін де)
- ^ Вессельс-Мевиссен және Харди, 272; Жапырақтар (фотосуреттер үшін де); Бадами тобының суреті.
- ^ Вессельс-Мевиссен және Харди, 272; Жапырақтар (фотосуреттер үшін де)
Пайдаланылған әдебиеттер
Мұның бәрінде көптеген жақсы фотосуреттер бар.
- Жапырақтар, Лакшми раушаны, «Девунигутта: Теланганада 6-шы ғасырда табылған храм», Оңтүстік Азия өнері, 2019
- «Telangana Tourism»: «Девуни Гутта ғибадатханасын қалпына келтіру, Котур ауылы», Telangana Tourism веб-сайтындағы ерекшелігі
- Вессельс-Мевиссен, Коринна және Харди, Адам, «Котур (Телангана штаты) маңындағы жақында хабарланған ерте Чива ғибадатханасы туралы ескерту», Берлиндік Индологиялық зерттеулер, 24 (2019): 265–278
