Эма Сайко - Ema Saikō

Бұл Жапон атауы, аты-жөні болып табылады Эма.
«Елуге айналу туралы», 1836 ж

Эма Сайко (江 馬 細 香, 1787–1861) жапон болды суретші, ақын және каллиграф соңында қытайлық стилімен өнерімен атап өтті Эдо кезеңі. Оның мамандануы бунджин монохромды сияны қолданатын қытайлық стильдегі суретші бамбук зауыты ол оны жетілдірді және оған шабыт берді nom de plume. Ол канши поэзия өзін-өзі көрсететін және өмірбаяндық сапасымен танымал. Ол өз жасындағы ең танымал және ең мадақталған жапон суретшілерінің бірі болды.

Ерте өмір

Эма Сайко 1787 жылы дүниеге келген Огаки, Мино провинциясы. Ол бай Эма отбасында дүниеге келген алғашқы қызы болды. Оның анасы немесе бауырлары туралы көп нәрсе білмейді. Оның әкесі Ема Рансай, ғалым рангаку (‘Dutch study’), химия және анатомия туралы білімді голландиялықтар әкелетін пән, тек батыстық шетелдіктер ғана Жапониямен байланысуға рұқсат алды.[1] Көп ұзамай ол қызының сурет салудағы талантын танып, оның білім алуына қолдау көрсете бастады. Эма Сайко сурет салуды ерте жастан бастады: оның бамбуктан салынған суреттері 1792 жылы, ол бес жасында басталды. Бамбук тақырыбы өзінің бүкіл мансабында өзінің ерекшелігі болып қала бермек; бұл бірі болып саналды 'төрт мырза' - қара өрік, орхидея, хризантема және бамбук - бұл қытай сәнінен кейін өнерде ұсынылған қарапайым тақырыптар. 13 жасында әкесі оны ғибадатханадан шыққан монах-суретші Гёкуринге тәлімгерлік етуді ұйымдастырды. Эйкан-до жылы Киото бунджингаға шебер. Студент пен тәрбиеші арасындағы физикалық қашықтыққа байланысты, оны уақытында әдеттегідей сырттай оқыту жүргізді. Осылайша, ол Гёкуриннен модельдерді алып, монополия өзінің аннотациялары мен сындарын жіберу үшін тексеретін нәтижелерін көшіріп, кері жіберді. Эма 27 жасында қайғы-қасіретін өлеңмен білдіріп, қайтыс болғанға дейін хат-хабарды сақтады.[2]

Эма канши, өлеңдер жаза бастады классикалық қытай, оның жасөспірім кезінде - ол сурет сала бастағаннан әлдеқайда кешірек, бірақ оның тікелей салдары ретінде. Қытай стиліндегі картиналарға көбінесе канши түсті, ол кескіндеменің өзі қосымша және өңдеу ретінде қызмет етті. Кейде қытай тілін жетік білуге ​​берілген және талантты студент қол жеткізе алатындығы, бірақ көп жылдық тәжірибе қажет болатындығы бағаланды. және сол кезде де композиторлар өз өлеңдерінің сапасына сенімсіз болып қалады, әсіресе а біртекті жапон ортасы және өз туындыларын қытайлық спикерлерге ұсыну. Эма Рансай қызының білімін мақұлдады және оған қытайтануда көмектесті, бұл Эма Сайкоға жақын арада өнерде алға жылжып, әйгілі канши ақын болуға мүмкіндік берді.[3]

Ересек адам және мансап

Бала кезінен бастап Эма Сайконың оқуы мен өнердегі тәжірибесін жоғары бағалайтынының дәлелдері бар. Әкесі қызына күйеу таңдағанда, ол өзінің суреттері мен өлеңдеріне тоқталу керек деген себеппен үйленуден бас тартты. Бұл оның қызына деген үлкен құрмет пен сүйіспеншілікті көрсетеді, бұл Эма Рансай бұл шешімді ұстанып, Сайконың сүйіктісін інісіне үйлендірді. Ерлі-зайыптылардың басшылары болады Эма үй онда Эма Сайки бүкіл өмірін өткізді.[1]

Жиырма жасында Эма өзінің өнеріне деген баға жоғарылап, бүкіл Жапониядағы зиялы қауым оның талантын мойындай бастаған кезде жақсы байланыста болды. Оның тәрбиешісі Гёкурин оның жұмысын басқа оқушыларға қарағанда көбірек назар аударатындығын атап өтіп, көрсетті; ғалым Оямада Томокио 1814 жылы басылымда өзінің өлеңін келтірді.

Эма Сайко мен Рай Сан’йō

Сол жылы ол 27 жасында кездесті Рай Сан’йō, қытай стилінде жазу мен каллиграфия және кескіндемеде әуесқой өнерді жетік меңгерген ғалым. Олардың қарым-қатынасы екі суретші үшін де өмір бойы анықтаушы ретінде қарастырылады. Рай Сан’йō Эмамен әкесіне барған кезде кездесті, оған қытай мәдениетін зерттейтін білікті дәрігер және голланд медицинасының ғалымы - Рай Сан’йо өзінің беделі мен байланыстылығын арттыру үшін әдеттегі сапармен келді. Рай Сан’йōді Эма бірден баурап алды, ол өзінің сүйіспеншілігін Киотодағы досы Кониши Генцуэйге жазды. Хатта ол өзінің өзіне деген қызығушылығын, оның үйлену идеяларынан бұрын бас тартуын сипаттайды, оған үйлену керек деп сендіреді және осыған ұқсас сезімдермен бөлісетіндігін растайды.[4]

Эма мен Рай Сан’йō сол жылы тағы екі рет кездесті. Әкесінің сұрауы бойынша Эма Рай Сан’йдың өлеңдерін жетілдіру үшін канши және каллиграфия бойынша оқушысы болды.[5] Рай Сан’иге деген сезімінің нақты сипаты, сондай-ақ екеуінің арасындағы ықтимал одақтың жағдайлары түсініксіз болып қалады. Кейбір зерттеушілер Рай Сан’и өзін әкесінен бас тартқан және абыройлы беделге ие - беделді Эма отбасына үйлену мәртебесі жоқ деп бағалап, әкесінен қолын сұраған жоқ деп санайды. Басқа ғалымдар ол болмаған кезде Рай Сан’йō Эма Рансайдан Эма Сайконың қолын сұрады деп бағалайды. Осы нұсқадан кейін Сайма өзінің өнерінің пайдасына Сайконың бұрынғы некеден бас тартуын қолдана отырып, Эма Рансай Рай Сан’иді сезімнің өзара болуы мүмкін екенін білмей бас тартты.[1] Қалай болғанда да, Рай Сан’йō он жеті жасар қызметші Риге көп ұзамай үйленді. Эма Сайко шәкірті қайтыс болғанға дейін, негізінен хат алмасу арқылы қалды. Каллиграфияны үйрету үшін Рай Сан’йō оған өзі немесе басқа жазушы өзі шығарған өлеңдерін көшіріп алу үшін жіберіп, оның нәтижесін тексеруге жібереді. Сол сияқты, ол оған өзінің құрастырған Каншиді жіберді, содан кейін ол бағалап, түсініктемелерімен оралады. Олардың хат-хабарларының және бір-біріне жазған өлеңдерінің жақындығы платондық қатынастардан әлдеқайда көп деген пікірлер тудырды; бұл бастапқы көздер жақындық пен жағымды сезімдерді көрсетсе де, бұл пікірлерді растайтын нақты дәлелдер жоқ және олардың алмасуын замандастары жанжалды деп санамады.[5]

Рай Сан’йō әрі қарай оның поэзиясының агенті ретінде жұмыс істеп, оны достары мен әріптестеріне таратып, оның жұмысын жариялауды ұсынды. Ол сондай-ақ оның кескіндеме техникасын кеш тәрбиешісі Гёкуриннің ілімдерінен алшақтататынын көрсетті. Эма көзі тірісінде басылымнан бас тартты, бірақ интеллектуалды алмасуды жалғастырды және өзінің өнерін дамыту үшін саяхаттады. 1819 жылы оны білетін Урагами Шункинмен таныстырды Оңтүстік Sung стилі және оны сырттай оқыту арқылы тәрбиелеуге келісті: оның картиналары жетіле бастады және жетіле бастады, әр түрлі реңктермен тәжірибе жасап, суреттерге кең көрініс берді.[6]

Кейінірек өмір мен жетілу

Эма өмірінің екі жағы отыздың аяғынан бастап пайда бола бастайды. Жақсы отбасымен бірге өмір сүріп, оның өнері мен тәжірибесінен аздап аулақ болды. Оның өлеңдері, оның жинағы 27 жастан бастап қайтыс болғанға дейін белгілі, көбінесе жалғыздық, біртекті күнделікті өмір және тыныш қоршаған орта туралы:

Күні бойы, басқа жылдағыдай, су сағаты баяу жүреді.

Менің бөлмемде жаңбыр жауып, тыныштық орнады.

Түстен кейін терезеде мен өз бөлмемде тыныштықты ұйықтамадым.

Мен қазір төрт әйел ақынның өлеңдерін көшіруге дайынмын.[7]

Эма жиі қайталанатын күнделікті өмірден басқа, әдеби және интеллектуалды ортада белсенді болды, сонымен қатар жиі саяхаттап жүрді. Ол канши жазу топтарының негізін қалаушы Хаку10 Ша (1810 жылдардың аяғы), Рейки Джин Ша (1846) және Кассай Ша (1848) болды. Топтар үнемі кездесіп, канши және жазу техникасын талқылап, тамақ пен сусындармен араласатын.[8] Эма Рейки Джин Ша мен Кошаи Шаның президенті болып сайланды және өзінің ақын-жазушыларының беделіне ие болды. Сонымен қатар, ол әсіресе кейінгі жылдары Рай Сан’й және басқа зиялы қауым өкілдерімен жиі кездесіп жүрді. Бұл саяхаттар көбінесе сияқты оқиғаларды атап өтуге сәйкес келді Сакура, оны Эма өзінің бірнеше өлеңінде сипаттайды:


Барлық шие ағаштарында ақ гүлдер жарқырайды.

Көктемгі желдің артынан қаладан кетіп бара жатқаныңызды есіңізде ме?

Он бес жыл бұрын біз дәл қазіргідей мас болғанбыз;

өзен сол кездегідей күңкілдейді.[9]

1828 жылы ол жақын қарым-қатынаста болған өгей шешесі қайтыс болды, ал 1832 жылы Рай Сан’йō қайтыс болды туберкулез.[10]

Өмір бойы Эма оны және оның білімін қолдап келген әкесі Эма Рансаймен жақын болды. Ол оның құрметіне бірнеше канши жазды. Ол 1839 жылы қайтыс болды. Оған ең жақын үш адам қайтыс болғаннан кейін, Эманың жұмысы одан әрі сергек және рефлексиялы бола бастады. Кейбір жұмыстар оның қартайған шағында өзін жалғыз деп көрсетеді, бір кездері кейбір ғалымдар Рай Саньимен қарым-қатынасын дәлелдейді деп санайтын өміріндегі ‘бір қатені’ еске түсірді. Бұдан әрі ол әйел ақындар жазған шығармалардың көпшілігінде «жалғыздық, оқшаулау және жүрексіз ғашықтарды сағыну» тақырыптарын қалай бейнелейтінін талқылайды.[11] Екінші жағынан, ол әйел емес әйел ақындардың осы нормаларынан алшақтайды. Оның өлеңдерінде ол үйленбегендіктен ешбір қайын енеге немесе қайын атасына қызмет етпейтіні, дәстүрлі әйелдерден ажырасатындығы суреттелген үш мойынсұнушылық әкесіне, күйеуіне және үлкен ұлына. Басқалары оның өнері бар болғанша, баласыз өлгеніне өкінбейтінін айтады.[11] Ол басқа әйелдерді өнер мен поэзияға итермелесе де, оның қырық жасында жазған және кейінірек жазған жетілген өлеңдері оның жасын өзіне еркіндік беріп, өзінің өмірін типтік әйелдіктен оқуы, кәсібі, дәстүрлі әйелдік қасиеттерді ескермеуге мүмкіндік беретін жалғыз мәртебе мен жас. Ол сондай-ақ дәуірдің басқа әйел суретшілерінің жұмыстарына мақтан тұтты: оның орамдарының бірінде Эмаға тиесілі 22 түрлі әйелдің суреттері мен каллиграфиясы келтірілген.[12][1]

Өткен жылдар мен өлім

Эма Сайко Жапония негізінен қоршалған, Эдо кезеңінің соңында өскен, ел мен оның көршілері арасындағы интеллектуалды немесе көркемдік алмасу аз болған. Алайда жапондықтар жақсы хабардар болды Батыс Азияға, Апиын соғыстары онда Қытай жартылай отарлық мәртебеге дейін төмендетілді және Батыстың империялық амбициясы. 1853 жылы АҚШ Әскери-теңіз күштерінің Коммодоры Мэттью Перри тырысып, Иокогамаға жүзіп барды елді аш АҚШ-тың мүдделеріне қызмет ету. Келесі жылы ол сәтті болды нәтижесінде алғашқы сауда қатынастары, мәдени алмасу және шетелдіктер үш ғасырда жапон жерінде өмір сүрді. Эма Сайко және оның интеллектуалды серіктестері бұл жаңалықтарды қызығушылықпен және талқылады. Ол байланысқан интеллектуалды элита АҚШ агрессорларын қарастыра отырып, біркелкі пікірге жақын қалыптасты нанбан, жапондықтардың өмір салтына, мәдениеті мен саяси мәртебесіне белсенді қауіп төндіретін, әдепсіз және мәдениеті жоқ шетелдік варварлар. Эманың серіктестері еркін ойлаушы, заманауи интеллектуалды шеңбер ретінде Жапониядан зардап шегуден қорықты Қытай тағдырына ұқсас тағдыр ол масқара жеңілісті, билеушінің күшінің төмендеуін және шетелдік командаларға бағынуды бастан өткерді.[10]

1856 жылы ол зардап шекті церебральды қан кету бұл оның денсаулығына қатты әсер етті. Ол Тода класына картиналар шығарды және оған шақырылды Ōгаки қамалы оның жұмысы үшін танылуы керек, бірақ 1861 жылы инсульт алып, сол жылы қайтыс болды.[13]

Күту стилі: бунджин Эма Сайкō

Эма Сайконың кескіндеме стилі өмір бойы дамыды, оған әр түрлі өмір кезеңдерінен өту және түрлі тәлімгерлердің тәлім беруі әсер етті. Оның басты әсері мен нысаны - оның боялған жұмыстарының барлығын дерлік құрайтын бамбук зауыты. Оның қабылдаған есімі Сайко - бұл зауыттың аллегориясы. Көбіне оның бамбук суреттері торғайлар, тастар немесе табиғаттың осыған ұқсас сипаттамалары сияқты басқа элементтерді қосады.[1] Уақытша бағалауда оның бояуы 1819 жылы Урагами Шункиннің студенті болғаннан кейін жақсарғаны айтылады: оның стилі қытырлақ және бақыланатын қылқаламнан тұрды. Бунджинга суреттері әдетте монохромды қара сиямен жасалған; Ema сияның әртүрлі қарқындылығы бар бамбук өсімдіктерін жасай отырып, осы техникамен тәжірибе жасай бастады. Осылайша, ол жеке өсімдіктердің айқын құрылымы мен айырмашылығын сақтай отырып, бір-бірімен қабаттасқан жапырақтарды көрсете алды: оның суреттері кеңістіктің елесін тудырды, ұшақтар мен кейбір өсімдіктерді басқаларға қарағанда көрерменге жақынырақ шегіндірді.[3]

Поэзия: канши композиторы Эма Сайкō

Эма Сайко керемет суретші болған және жас кезінен сурет сала бастаған кезде, қазіргі стипендия оның поэзия жұмысына көбірек назар аударады. Канши - әлемдегі ең қысқа поэтикалық түрлердің бірі: Эдо дәуірінің соңында жапондық ақындар қолданған нұсқада 20 буын бар, әрқайсысы бес таңбадан тұратын төрт жолға бөлінген - дегенмен, ережеге қатаң ұстаным берілмеген және одан да ұзақ канши өлеңдер бар. Сондай-ақ, басқа жапондық поэзия түрлерімен салыстырғанда, мысалы, хайку, канши тақырыптары бойынша алшақтығы белгілі. Әдетте, каншидің төрт жолы Эма Сайконың поэзиясы ұстанатын бастамасы, күшеюі, ауысуы және қорытындысын қамтитын құрылымды, мысалы, «Күзгі түн, еріксіз» өлеңінде:

Мен айдың жарығын жақсы көруім керек еді

Мен түнгі ауаның қатты суығынан қорқамын.

Мен қызметші әйелді шақырамын, барлық терезелері жабылсын:

Вазадағы гүлдер кенеттен хош иісті.[14]

Эма қайтыс болғаннан кейін 1500-ден астам өлең қалдырды, олардың кейбіреулері оның шығармашылық жұмыстарына жазылған. Тақырыбы икемді болғандықтан, оның өлеңдері оның өмірінің көптеген және әр түрлі аспектілерін талқылайды. Олардың кейбіреулері күнделікті құбылыстарға сілтеме жасайды, көп мөлшері қытай моделінен кейінгі табиғат бақылауларын сипаттайды. Кейінірек оның поэзиясы өзін-өзі бейнелейді, оның жасын, жалғыз мәртебесін және еркіндігін талқылайды. Сондай-ақ, оның көптеген өлеңдері оның қарым-қатынастарына арналған және әкесі мен оның отбасы Рай Сан’йō немесе оның алғашқы тәрбиешісі Гёкурин туралы айтады. Оның жинақталған жұмыстары жиі біршама сілтеме жасауының себебі осы автобиографиялық. Оның сипаттамасы мен өмір салтын, қартаюын және онымен байланысқан адамдарды бейнелеуі оның жеке ойларын ашады; бірақ кейде олар спецификалық емес және сақталған болып қалады.[15]

Мұра

Эма қайтыс болғанға дейін өзінің замандастарының басылымдарында жарияланған және көптеген өнер туындыларын қалдырған танымал ақын және суретші болды. Эдо кезеңінде жасалған канши өнерінің көлеміне және бұрын жапон зиялыларының классикалық қытай тілінен гөрі батыс тілдерін үйренуге ауысуына байланысты көптеген ақындар бүгінгі жазбалардан адасуда. Сондай-ақ, әйел ақындар ерлерге қарағанда дәлірек сақталатын немесе бағаланады.[15] Ema Saikō-ге үнемі сілтеме жасалады, оның өмірінің көптеген бөлшектері белгілі және оның көптеген туындылары отбасымен сақталған. Уақыт өте келе Эма Сайконы қабылдау өзгерді: ол көзі тірі кезінде шебер суретші және ақын болған кезде, 20 ғасырдың қазіргі заманғы сыншылары Рай Сан’имен қарым-қатынасына баса назар аударды. Рай Сан’идің шығармашылығы мен өмірін қарастыратын сыншылар, әсіресе, Эманы оның серіктесі, оқушысы және өзінше ақын емес, оның иесі ретінде бейнелейді. Осылайша, қазіргі заманғы стипендияның бір бөлігі оның суреттері мен өнерінің мазмұнына емес, оның отбасылық жағдайына, өмір салты мен қарым-қатынастарына баса назар аударды.[5] Соған қарамастан, Эма қытай ақыны және антологияға өз ақындарын енгізген ғұлама Ю Юе (1821-1906) оқырман әйелдердің қатарына қосылды және ол Ту Фу ғалымы Курокаваның «Жапониядағы үш ұлы әйел ақын» қатарына қосылды. Йичи. Жақында ғалым Кадо Рейко Эманың екі томдық аннотациялары мен түсіндірмелерінен тұратын өлеңдерін шығарды Ema Saikō Shishū: ”Shōmu Ikō”. Оның тағы 150 өлеңі ағылшын тіліне аударылып, Хироаки Сатоның 1998 жылғы «Бамбук арқылы самал: Канши Эма Сайконың» кітабында басылып шықты.

Әдебиеттер тізімі

Эма, Сайко (1998). Сато, Хироаки (ред.) Бамбук арқылы соғатын самал: Эма Сайконың Каншиō. Нью-Йорк: Колумбия университетінің баспасы. ISBN  0-231-11064-2.

Нагасе, Мари (2014). «'Шынында да, олар ханымның сөздері: Эма Сайко және Кандидің соңғы эдо кезеңінде шынайы дауыстың құрылысы ». Жапон тілі мен әдебиеті. 48 (2): 279–305.

Реккерт, Стивен (2008). «Басқа латынша». Салыстырмалы әдебиет. 60 (1): 58–73. дои:10.1215/-60-1-58.

Сакаки, ​​Атсуко (1999). «Жылжымалы есіктер: қазіргі заманғы Жапонияның гетероәлеуметтік әдеби саласындағы әйелдер». АҚШ-Жапония әйелдер журналы (17): 3–38.

  1. ^ а б c г. e Фистер, Патрисия (1991). «Әйел Бунжин: Ақын-суретші Эма Сайктің өміріō». Бернштейнде Гейл Ли (ред.) Жапон әйелдерін қайта құру, 1600-1945 жж. Калифорния университетінің баспасы. ISBN  9780520070172.
  2. ^ Эма, Сайко. (1998). Бамбуктан соққан самал: Эма Сайкодан таңдалған Каншиō. Колумбия университетінің баспасы. 11-14 бет. ISBN  0231110642. OCLC  504186372.
  3. ^ а б Эма, Сайко. (1998). Бамбуктан соққан самал: Эма Сайкодан таңдалған Каншиō. Колумбия университетінің баспасы. 15-17 бет. ISBN  0231110642. OCLC  504186372.
  4. ^ Эма, Сайко. (1998). Бамбуктан соққан самал: Эма Сайкодан таңдалған Каншиō. Колумбия университетінің баспасы. 3-11 бет. ISBN  0231110642. OCLC  504186372.
  5. ^ а б c Сакаки, ​​Атсуко (1999). «Жылжымалы есіктер: қазіргі заманғы Жапонияның гетеросоциальды әдеби саласындағы әйелдер». АҚШ-Жапония әйелдер журналы. English Supplement. 17: 3–38 - JSTOR арқылы.
  6. ^ Эма, Сайко (1998). Бамбук арқылы соғатын самал: Эма Сайконың Каншиō. Нью-Йорк: Колумбия университетінің баспасы. 11-14 бет. ISBN  0-231-11064-2.
  7. ^ 佐藤, 紘 彰 (1998). Бамбуктан соққан самал: Эма Сайконың каншиō. Колумбия университетінің баспасы. б. 33. ISBN  0231110642. OCLC  37043897.
  8. ^ Эма, Сайко. (1998). Бамбуктан соққан самал: Эма Сайкодан таңдалған Каншиō. Колумбия университетінің баспасы. 26-27 бет. ISBN  0231110642. OCLC  504186372.
  9. ^ Реккерт, Стивен (2008). «Басқа латынша». Салыстырмалы әдебиет. 60: 58–73. дои:10.1215/-60-1-58 - JSTOR арқылы.
  10. ^ а б Реккерт, Стивен (2008). «Басқа латынша». Салыстырмалы әдебиет. 60: 58–73. дои:10.1215/-60-1-58 - JSTOR арқылы.
  11. ^ а б Нагасе, Мари (2014). «'Шынында да, олар ханымның сөздері: Эма Сайко және Кандидің соңғы эдо кезеңінде шынайы дауыстың құрылысы ». Жапон тілі мен әдебиеті. 48: 279–305 - JSTOR арқылы.
  12. ^ Фистер, Патрисия (1988). Жапондық суретші әйелдер 1600-1900 жж. Лоуренс, Канзас: Спенсер өнер мұражайы, Канзас университеті. 100–103 бет. ISBN  0-913689-25-4.
  13. ^ Фистер, Патрисия (1988). Жапондық суретші әйелдер 1600-1900 жж. Лоуренс, Канзас: Спенсер өнер мұражайы, Канзас университеті. 100–103 бет. ISBN  0-913689-25-4.
  14. ^ 佐藤, 紘 彰 (1998). Бамбуктан соққан самал: Эма Сайконың каншиō. Колумбия университетінің баспасы. б. 23. ISBN  0231110642. OCLC  37043897.
  15. ^ а б Эма, Сайко. (1998). Бамбуктан соққан самал: Эма Сайкодан таңдалған Каншиō. Колумбия университетінің баспасы. ISBN  0231110642. OCLC  504186372.