Гуаня Пау: Африка ханшайымының тарихы - Guanya Pau: A Story of an African Princess - Wikipedia

Гуаня Пау: Африка ханшайымының тарихы
Гуаня Пау Африка ханшайымының оқиғасы.jpg
АвторДжозеф Джеффри Уолтерс
ЕлЛиберия
ТілАғылшын
ЖанрКөркем әдебиет
КіруЛиберия
БаспагерЛауэр және Маттилл, Кливленд, Огайо
Жарияланған күні
1891
Беттер149
[1]

Гуаня Пау: Африка ханшайымының тарихы 1891 ж роман Джозеф Джеффри Уолтерстің авторлығымен жарық көрді және жарық көрген алғашқы роман Ағылшын а Қара Африка.[2][3]

Фон

Джозеф Джеффри Уолтерс Либерияда дүниеге келген Vey 1860 жылдары ата-аналары (оның нақты туған күні белгісіз). 1878 - 1882 жылдар аралығында Уолтерс Кейп тауына қосылды Миссия кейінірек Америка Құрама Штаттарына колледжде білім алу үшін көшті. Ол оқыды Сторер колледжі Батыс Вирджинияда және 1889 жылы оқи бастады Оберлин колледжі Огайода. Бакалавр дәрежесін аяқтағаннан кейін, ол нашарлауына байланысты 1893 жылы Либерияға оралды туберкулез. Ол 1894 жылы Кейп-Маунт миссиясында сабақ бере бастады, бірақ сол жылдың қарашасында қайтыс болды.

Христиан ретінде миссионер, Уолтерс қалай болғанын өз көзімен көрген болар еді Протестанттық шіркеу жүйесін әсіресе басқарды прозелитизм Африкада Батыс тұрғындарының мәдени құндылықтарын жергілікті тұрғындарға үйрету жиі кездеседі.

Сюжеттің қысқаша мазмұны

Оқиға Вей деп аталатын тайпаны (қазіргі кезде «Вай» деп атайды) сипаттайтын кіріспеден басталады, оның Гуаня Пау бөлігі, Галлена деп аталатын қала бастығының қызы. Төрт жасында әкесі қайтыс болғаннан кейін Гуаня Пау болды үйленді болашақ куні үшін әдемі ақша төлеген Кай Кунду деген адамға. Бірақ Гуаня өзінің «тәуелсіз мойынтірегімен» және «масқара ауасымен» осы адамға және осы жүйені сатып алу жүйесіне ренжіп өсті. бірнеше әйел Момо деп аталатын жергілікті жастарға ғашық болып, өзінің тағайындалған жарына тұрмысқа шыққаннан гөрі суға батқанын қалайды.

Он алты жасқа толған күні Кай Кунду оның некеге тұру перспективаларын талқылау үшін кездесуге келеді, бірақ ол «маймылды жақын арада жақсы көремін» деп одан бас тартады, бұл оның неке тағдыры шешілгендіктен бекер. Нәтижесінде Гуаня досы Джассамен бірге қашуға шешім қабылдады.

Екі қыз құмырсқалар төбесінде бір күн бойына жасырынып, түнде сапарларын жалғастырады. Жергілікті тұрғындардың жақындап келе жатқандығы оларды бірден үрейлендіреді, бірақ олар қыздарға тап болмай тұрып жүреді. Вей аңшылары қуған жарақат алған піл олар кеткеннен кейін қыздардың жанынан өтіп бара жатып, байқамай құмырсқа төбесінің бір жағын басып, қыздардың жасырынған жерін анықтайды. Аңшылар бақытқа орай оларды байқамай, аңды қуа береді.

Қыздар ары қарай жүріп, күріш өсіретін фермаға келеді және жүздерін жасырғаннан кейін, үйлену тойын өткізетін патша үйіне жиналған көпшілікке қосылады. Гуаньяның өзі бастан кешірген мәжбүрлі некеге басқа әйел ұшырауы мүмкін деп қорқып, екі қыз ерлі-зайыптылар туралы сұрауға тырысады және айтылған күйеу оның келіншегін бұрын оның есебінде болғаннан кейін сатып алғанын айтады. ер адам, неке дәстүрін өрескел бұзу. Қыздың өзі, сайып келгенде, бұл істе «шешім қабылдаған жоқ».

Келесі күні Гуаня оған өзінің өмірі туралы және өзі сүймейтін адаммен бақытсыз некеде болғандығы туралы әңгімелейтін әйелмен кездеседі. Әйелдің тарихы, оның шынайы махаббаттан бөлінуінің бірі, Гуаньяның өз тәжірибесімен ұқсас емес. Оның оқиғасы өзінің бақытсыз өмірге және одан әрі сүйіктісін ешқашан көрмейтіндігіне байланысты отставкаға кету туралы көңілсіз қорытындымен аяқталады.

Қыздар алға қарай жүріп, патшаларды жерлеуге арналған қасиетті орын «әдемі тоғайды» кездестіреді. Олар жергілікті ер адамдар әйелдеріне қатысты кейбір мінез-құлықтары үшін айыпталған сот істерін қарайтын сессияда Кеңеспен кездеседі. Еркектер ер адамның әйелі өзіне ұнайтын нәрсемен айналысады және Гуанья ашуланса да, Джассаның кеңесі бойынша ештеңе айтпайды деген сылтаумен ақталады.

Әрі қарай жылжып, қыздар бірнеше күн саяхаттайды, айналасындағылар мен өмірдің қызғанышынан ләззат алады, олар манго ағашының артына жақындаған ер адамдар тобынан жасырынуға мәжбүр болғанға дейін. Гуаня мен Джассах ерлердің оларды іздеуі және Кай Кунду қайтып оралуға ұсынған сыйақысы туралы сөйлескенін тыңдады. «Жартылай өлі қорқынышпен» жасырынған қыздар ер адамдар алға жылжығанша күтіп, жылдам қарсы бағытқа бет алады.

Қыздар келесі күні бір ауылға келіп, жақында қайтыс болған жергілікті тұрғынды жоқтау рәсімін өткізіп жатыр. Тұқымдық әдет-ғұрыптар ауылдағылардың бәрі қайтыс болған адамды жоқтауы керек дегенді айтады, бірақ ол тірі кезінде «әйелдері үшін қорқыныш болған» болғандықтан, оның өлімі туралы оның әйелдері қуанышты. Нәтижесінде, олар мінез-құлқы үшін өлтіріледі, біреуі өлтіріліп, екеуі «сасса ағашының» «өлімге әкелетін жобасын» ішуге мәжбүр болады. Мұны көрген Гуаня Пау мен Джассах тез кетіп, жолға қайтады.

Қыздар басқа ауылға тап болады, оларды отбасы өз үйінде жылы қарсы алады. Олар түнге ұйықтауға дайындалып жатқанда, үйге «қарапайым адам» кіріп, оны көргенде Гуаня Пауды анықтайды. Ер адам кім екенін білмей, қыздар ұшып кетеді.

Олар келесі күнге дейін бірнеше сағат бойы жүгіруді жалғастырады. Олар ашық далада жылдамдықты төмендетіп бара жатқанда, оларды қару асынған ер адамдар тобы байқағанын түсінді. Еркектердің бірі өзін Галлананың туысымын деп санайды және оны қала басшысының қызы ретінде танитынын түсіндіреді. Бұл жағдайға сенген Гуаня мен Джассах ер адамдармен бірге ауылға қайтады.

Келгеннен кейін оларды қала сотына апарады. Сұрақ қоюшы Гуаньяның оның тұқым қуалаушылық және патшалық маңыздылығы туралы айтқанына сенбейді, сондықтан екі қызды түнде қорларға қояды, ал біреуді шындықты анықтау үшін жібереді. Түнде қыздар өздерін босатып, қашып үлгереді.

Қашып бара жатқанда олар бірнеше балықшылар болатын ағынға тап болады, олардың бірі қыздарға каноэде көтеруді ұсынады. Қысқа дауылды шарлағаннан кейін олар жақын жерде орналасқан балықшылар ауылына қонады, онда олар жұмыс табады күріш шаруашылығы. Олардың тиімді жұмыс істейтіні соншалық, әріптестері олардың ерлігіне тәнті болды. Күннің соңында тамақ ішкен кезде жұмысшы әйелдердің бірі өмірдің жаймашылығын мақтап сөз сөйлейді. Еркек бақылаушы әйелдердің жұмысын тоқтатқандығы үшін сөгіс беру үшін олардың әңгімесін тоқтатады.

Келесі күні Гуаня Пау мен Джассах топқа қосылып, қасиетті өзенге балық аулауға аттанды. Жергілікті діни дәстүр бойынша «ешкімге қолын немесе аяғын ағынға салуға болмайды», сол жерде жиналатын рухтардың ашулануынан қорқады. Өзеннен өтуге асығып бара жатқанда Гуанья суға түсіп кетеді, бұл оны ертіп жүрген жергілікті тұрғындардың сұмдығын тудырды. Күні бойына Гуанияның «күнәсі» туралы «басқа ештеңе» естімеген соң, екі қыз келесі күні таңертең кетуге шешім қабылдады.

Сол күні кешке, қыздар ұйықтап жатқан кезде оларға Гуаньяны іздеуге Момо жіберген деген адам келеді, ол қашып кетер алдында оның қолын сатып алады деп үміттенген. Бұл жаңалықтан қатты қуанған Гуаня ұйықтай алмай қиналып, Джассаға Момомен қалай кездескенін айтып береді.

Гуаня ақыры ұйықтап, бірізділікті бастан кешіреді армандар қатысуымен жын кейінірек діни қауым қатарында Момомен кездейсоқ кездесу.

Келесі күні екі қыз Момоны табу үшін жолсеріктерімен бірге кетеді. Олар қалаға жетеді, онда адам Момо туралы сұрап жатқанда, Гуаня Галланадан тағы бір ер адамды таниды және Джассамен бірге каноэде қашады. Келесі күні таңертең олар Тосау аралында.

Қала басшысымен каноэде саяхаттауға келісіп, олар оның кемесіне қыздарға «күдікпен» қарайтын басқа ер адаммен бірге отырады. Бірнеше сағаттан кейін келіп, олар қонған қалаға бағыт алған бойда, қыздар Кай Кундудың бүкіл аймағында ер адамдар іздеп жүргенін және оларды өздеріне қайтаратындығын жариялаған жолаушыларының көңілінен шығады.

Қайықпен қайтып келе жатып, Гуаня Пау «Кай Кундудың әйелі болғаннан гөрі суға батып өлгенді жөн көремін» деп айқайлады.

Тақырыптар

Әйелдерге қысым көрсету

Вей мәдениетінің әйелдерін емдеу Уолтерс мәтінінде тақырыптық тұрғыдан маңызды болып табылады. Гуаня Паудың саяхаты оның африкалық мәдениетке сіңген гендерлік теңсіздік салдарынан құрбан болған және маргиналға ұшыраған бірқатар әйелдермен қарым-қатынасын көреді. Дәл осы өзара әрекеттесу арқылы Уолтерс өзінің қыздарды жас кезінде үйлендірудің дұрыс емес жүйесі туралы және бірнеше әйел алушы еркектердің әдеттегі тәжірибесі туралы өзінің нанымды дискурсын ұсынуға тырысады. Бұл, мысалы, артында баласы бар кемпір Гуаньяға өзінің сүймеген адаммен некелескеніне риза еместігін және өзінің өмірін босқа қызмет етіп, босқа өткізгендей сезінетіндігін айтып түсіндірген оқиғадан көрінеді. күйеуі ол үйленгісі келмеді.

Институционалдандырылған мысогиния мәтінге енеді: ер адамдар әйелдердің қоғамдағы жағдайын жиі айыптайды, оларды ірі қара малға немесе сатылатын заттарға теңейді. Билік лауазымындағы ер адамдар («әдемі тоғайдағы» соттың судьясы, мұсылман діни қызметкері, мысалы, Гуаняның корольдік мәртебесін жоққа шығаратын судья) мұндай көзқарасқа қатты жазылады.

Африка діні американдық христиандыққа қарсы

Уолтерс көбінесе сілтемелер мен үзінділерді пайдаланады Інжіл оның баяндауын әсемдеу үшін. Христиандық миссионер ретінде бұл көзқарас оның Вей мәдениетін көрсету тәсілін қалыптастырады; Інжілден алынған үзінділер, тіпті әртүрлі дәйексөздер Уильям Шекспир африкалық ұлттың жағдайын оның американдық христиан оқырмандары үшін қол жетімді етуге тырысыңыз. Мәтін ұқсас романдармен салыстырғанда Африканы және оның «әлеуетін» қабылдай отырып, ол Африканы батыстық идеалдарды енгізу арқылы жақсартуға болады (әсіресе, Протестантизм ).

Табиғат

Уолтерс Африканың географиялық сұлулығын оның ашылмаған, әлеуетті құндылығының элементі ретінде жиі атап өтеді; табиғи кескіннің эпизодтық үзінділері Гуаня Паудың саяхатын қиып өтеді. Жануарлармен де, адамдармен де (әсіресе ер адамдармен) кездесу жануарларды (жолбарыстар, барыстар, пілдер және т.б.) қыздардың миссиясының одақтасы ретінде ұсынады, ал олардың қауіпсіздігіне едәуір қатер көбінесе адам түрінде болады.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Гарет Гриффитс және Джон Виктор Сингер, ред. (2004). Гуаня Пау: Африка ханшайымының тарихы. Broadview Press. б. 11. ISBN  978-1-55111-365-4.
  2. ^ Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс (2010). Африка энциклопедиясы. Оксфорд университетінің баспасы. б. 477. ISBN  978-0-19-533770-9.
  3. ^ Роберт Браун (2014). Вилтон Санкавулоның романдары: сыни зерттеу. AuthorHouse. б. 22. ISBN  978-1-4969-9082-2.

Сыртқы сілтемелер