Элавумтиттің тарихы мен мәдениеті - History and culture of Elavumthitta

Mooloor мемориалы
Фестивальді көретін ауыл тұрғындары
Ашватия фестивалі

Elavumthitta нарығы өзінің 100 жылдық мерейтойын 2009 жылы атап өтті. 1909 жылы «Sreemoolam Prajasabha» құрамына кірген Mooloor S Padmanabha Panicker Elavumthitta торабының маңында 2 акр (8100 м2) жерде Elavumthitta нарығын құрды. Ол нарықты «Среемоолам Раджагопалавиласам» деп атады. [1]

Mooloor Panicker

Elavumthitta атауы Mooloor S Padmanabha Panicker синонимі болып табылады. Элавумтиттан тыс адамдар үшін Мулоор тек өз заманының ұлы ақыны болды. Ол одан да көп болды, ол өз заманының элиталық топтары деп аталатындармен күрескен. Бұл жазушылар өздерін әдебиеттің жалғыз сақтаушысы секілді мақтан тұтып, ұстады. Бастапқыда олар Мулордың көңілін қалдыру үшін оның әдеби шығармаларын мазақ етіп, оның мұндай жаттығу жасау құқығына күмән келтірді; актерлік құрамға ашық түрде сілтеме жасай отырып. Бұл ұйықтап жатқан арыстанды - Молоурдағы әдебиет данышпанын көтеру үшін жеткілікті болды. Өзінің құдіретті қаламымен қаруланған және Срай Нараяна Гурудың құдайдың батасына ие болған ол жалғыз өзі шайқасты - оны аңызға айналған Махабхараттың жауынгері Абхиманьюмен салыстыруға болады, оны ардагер жауынгерлер қақпанға түсіріп, өлтірді. Мұнда ол басқаша болды, бірақ оны консервативті хаттар ардагерлері бұрышқа алып, шабуылдады; Mooloor шынымен де әр жекпе-жектен жеңіске жетуі мүмкін еді, сайып келгенде, оның қарсыластықтары онымен тату болды. Поэтикалық ақыл өз заманының әдемі өлеңдерін жазып қана қоймай; көреген бола тұра, ол Элавумтиттаның сол кездегі барлық әлеуметтік қажеттіліктерден артта қалғанын көрді. Білім беру саласында болсын, инфрақұрылымда болсын, жолдарда болсын немесе ауылшаруашылық өнімдерін сататын орындарда болсын - бұл орын өте қажет болды, тез арада назар аударуды қажет етті. Оның Траванкоре билеушілерімен жақын болуы қиын тапсырманы бірінен соң бірін жүзеге асыруға мәжбүр етті.

1914 жылы Траванкор Махараджасы оны «Сремулам Праджасабхаға» ұсынды. Он төрт жыл ол осы қызметте болды және қоғамда күрт өзгерістер жасады. Оның кастасы мен нанымына қарамастан, қоғамдағы барлығына әлеуметтік әділеттілік туралы оның өтініші бүкіл Кералаға естілді. Жалпыға ортақ жолдарда жүретін немесе ғибадатханаларға кіретін кейбір касталарға жататын мүшелер үшін тыйым салынған кезде, Мулоор мектептерде білім беретін мектептер жасады, оларға ғибадат ету үшін ғибадатханалар жасады және жалпы пайдаланымдағы жолдарды бәрінің пайдалануы үшін жасады.

Ол Elavumthitta нарығын қалыптастырудың негізгі сәулетшісі болды. Кожечеры Талуктағы маңызды жолдардың көпшілігі оның басшылығымен жасалған. Ол Элавумтитта және Кераланың басқа бөліктерінде 20-дан астам білім беру мекемелерін құрды, 1931 жылы 62 жасында аяқталды, оның орнын толтыру қиын, үлкен бос орын қалдырды. 1989 жылы үкімет. Керала өзінің соңғы күндері тұрған жерінде, Элавумтитта базарының түйісінен 3 км қашықтықта ескерткіш тұрғызды. Ескерткіш пен оның айналасындағы тыныштық ол жерде бір кездері қандай керемет жан өмір сүргенін еске түсіреді, бұл орын көптеген әдебиетшілерге арналған зиярат орталығы. Жыл сайын виджаядмазмада жүздеген ата-аналар балаларын осында әріптер әлеміне бастау үшін әкеледі. Жергілікті жерде бұл рәсім «Эжутхинирут» деп аталады. Мемориалдың мақсаты қазіргі ұрпақты ақынның бай, сонымен қатар әдеби үлесімен таныстыру және оның жадын сақтау болып табылады. Бірнеше жыл бұрын полиция бөліміне берген сұхбатында басқарманың бір мүшесі үміткер үміткерден сұрады -

«Жақсы мырза, сіздің биодеректеріңіз сізді Элавумтиттаның тумасы дейді. Мен Мулорды ұлы ақын сол жерден болған деп түсінемін. Енді ол туралы бір нәрсе айтыңыз».

Біздің жас жігіттің өзінің білімсіздігін мойындауға мәжбүр болғандығы қынжылтады. Жас жігіт Elavumthitta-ді қазіргі кезде пайдаланатын қондырғыларымен жасауға Mooloor S Padmanabha Panicker есімді адамның ықпал еткенін білуі керек. Біздің жастарымыз Мооор сияқты ұлы адамдардың естеліктерімен бірге өсе берсін.

Сағыныш

Өмір дегеніміз - бұл өмір сүрген нәрсе емес, оны еске түсіру және оны еске түсіру үшін оны қалай сақтау керек. Жасөспірімге дейін жады өткенге қарағанда болашаққа көбірек қызығушылық танытады, сондықтан менің қалашығым туралы естеліктерім сағынышпен әлі идеализацияланбаған. Мен бұл жағдайды есімде сақтаймын: барлық адамдар басқаларды білетін жақсы жер ...

Габриэль Гарсиа Маркес (Өмірбаянының беттерінен - ​​Ертегі айту үшін өмір сүру)

Асуатия

Элавумтитта тұрғындары үшін жыл сайынғы ең маңызды фестиваль - малаямдық меенам айында Асватия мерекесі. Онам - бұл барлық кералиттіктердің ең үлкен фестивалі, бірақ бұл асаватия мерекесі тек Элавумтитта тұрғындарына арналған. Элавумтитадағы кез-келген бала бұл сәтті күтеді; ол қазір, содан кейін алатын кеңестер - қосындысы шамалы болсын - оның құпия қазынасы ретінде сақталады; осы ұлы күнге арналған. Ол көптеген заттарды сатып алуы керек. Кешьюдің маусымдық дақылдары үлкен көмекке ие; кешью осы жерден алынды, ол жерде сатылады, ал оның мөлшері бүгінгі стандартқа сәйкес аз ақша болуы мүмкін, бірақ оны асватия жәрмеңкесінде өткізгендегі қуаныш - бұл адам өлгенше есінде қалады.

Базардың бұрышында ғибадат орны бар; бұл жер Малаланада деп аталады. Маланаданың құдайы - төбелердің құдайы. Жыл сайынғы мереке - Малаланада құдайын тыныштандыру. Мерекелік іс-шараның түрлі-түсті және маңызды бөлігі - бұл сәндік көріністер. Көлемі үлкен және түрлі-түсті бұқалардың кескіндері ағаш платформаларға орнатылған және жұп болып жасалынған және бейнеленген және жүздеген ынта-ықыласы бар ауыл тұрғындарының жол бойында салған суреті оның қапталған жамағатқа электрлендіретін әсері болатынына көз жеткізуге болады. жолдың екі жағында. Перкуссиялық музыкалық аспаптардың қатты және жаңғыртылған дыбысы көпшіліктің айқай-шуын басады. Батып бара жатқан күн сценарий бойынша сансыз түстерді ойнайды; көпшіліктің бәрі жақсы көріну үшін сәл алға ұмтылады. Әкесінің иығында отырған бала оның жарылған шарын жылап отыр. Мұның бәрі кез-келген ауылдық фестивальдің ортасында көруге болатын көрініс.

Басқа жерде, мұндай жағдайларға арналған әдеттегі бұйымдар уақытша жасалған шатырлардың еденіне жайылып, үлкен сұранысқа ие. Жас қыздар түрлі-түсті шыныдан жасалған білезіктермен саудаласып жатыр. Балалар ата-аналарын түрлі-түсті шарлар үшін мазалап жатыр. Сонда кейбіреулеріне бақыт бұйырды, олар ойыншықтардың бөренелерін алды; Мұны тестке қоюға шыдамы таусылған балалар оны үрлеп, түрлі әуендермен тәжірибе жасап, ақсақалдардың мазасын алды. Мұны ешкім байқамады; күн жоғалып, қараңғылық ене бастады. Саудагерлер керосиндік алып шамдарын алып шығып, жанып тұрды. Керосин лампаларының сарғыш түсті жалыны мерекелік атмосфераны жалап алғысы келгендей жоғары секіреді; адамдардың айналасында сюрреалистік реңктер жасау. Алыс жерлерден келе жатқан адамдар қайтуға асығады. Балалар ақсақалдардың айтқанын орындағысы келмейді және олардың наразылықтарын елемей, оларды жәрмеңкеден сүйреп шығарып салып, үйге қайтып барғанша жылайды. Ауылдық аллеялар, әйтпесе кәдімгі күндері қараңғы және қараңғы, бүгінде құрғақ кокос жапырағынан жанып тұрған шамдары бар адамдар көп; немесе жәрмеңкеге бару немесе үйге сапар шегу. Батареямен жұмыс істейтін фонарь шамдары өте сирек кездесетін, содан кейін бірнеше сәнді адамдарда болатын. Фейерверкпен аяқталатын халықтық өнердің түнгі әртүрлілігі жәрмеңкені қызықтырады. Отшашулар басты назар аударды; осының куәсі болу үшін көптеген адамдар әділ жерде ұйықтайды және алғашқы крекердің дауысы бойынша олар тұрады.

Келесі күні аз қамтылған бақытсыздар таңертең ерте тұрып, біреу туралы хабарды естіп, пышақталып, ауруханаға түседі немесе біреуді қатты ұрады. Келесі апталар ауыл тұрғындары үшін осы тақырыптар бойынша қайта-қайта пікірталас өткізумен айналысады. Ауылдық фестивальдар тек ауыл өнерін көрсететін орын ғана емес; бұл сонымен қатар әр түрлі топтар арасындағы жыл бойына жалғасып келе жатқан араздықты шешуге арналған орын болды.

Мал базары

Elavumthitta Chandha (ഇലവുംതിട്ട ചന്ത) атымен танымал Elavumthitta нарығы өзінің 100 жылдығын 2009 жылдың қыркүйегінде атап өтті. Elavumthitta ортасында маңызды банан ағашы бар. Ағаштың қанша жаста екенін ешкім білмейді, сегіз жүз жыл немесе одан да көп жыл, бұл ешкім болжамайды. Кейбіреулер бұл одан да көп дейді. Бір нәрсе, ол шаршаған саяхатшыларға баспана берді, Кераланың саяси өзгерістеріне куә болды, оның платформасында уақытша сахнаға шыққан саясаткерлердің жалынды сөздерін тыңдады; не саяси баяндамалар, не діни уағыздар әсер етпейді; қалың жасыл жапырақты ұзын бұтақтарында құстарға керемет баспана беріп, оның маусымдық жемістерін мұқтаж құстарға беру.

Базар мал сатумен өте танымал болды. Тируванантапурам сияқты алыс жерлерден саудагерлер мұнда мал сату немесе сатып алу үшін келетін. Әр малаяламдық айдың тоғызыншы күні тек мал саудасы үшін нарық күні болды. Шалғайдағы адамдар базарға бір-екі күн бұрын келіп, өздерінің малдарын көрмеге қоюға мүмкіндік береді. Сол күндері нарықта орын өте аз болды, жолдар өте тар болды, базарға іргелес жатқан бос жерлердің иелері саудагерлерге жерді ақысыз немесе аз төлем төлеп иемденуге мүмкіндік берді. Кейбір жергілікті ақылды жігіттер малды байлау үшін қазық жүргізіп, оны ақшаға жалға алады. Кенеттен шай дүкендері әйтпесе ай бойы күңгірт оянып, күндіз-түні дүкендерін ашады. Кейбір дүкен иелері петромаксты осы арнайы түнгі бизнеске жалдайды. Агенттердің және орта адамдармен қатты айқай-шу мен келіссөздер, жануарлардың аянышты қорқынышты жылауы, әсіресе қозылардың қайғылы үнімен бүкіл жер шулы болады. Нарық күні тар жолдың бойымен өту қиын болды, шіркін! Сіз қорқыныштан секіресіз; сен сиырдың қамшысын тезегімен және зәрімен сыланған құйрығымен алдың. Барлық аумақты малдың тезегі мен зәрі жауып жатыр. Сасық иіс келесі базар күніне дейін ауада болады, енді мал базары айына екі рет өткізіледі, әр малайлама айының 9 және 22-сі. Қазір көптеген жерлерде осындай мал базары бар және Элавумтитта мал базарының маңыздылығы бұрынғы күндердегідей емес.

Апталық нарық

Әр сәрсенбі мен сенбі - Элавумтитта тұрғындары үшін базар күні. Ертеде Элавумттитаның экономикасы ауылшаруашылық өнімдерімен тығыз байланысты болды. Ол кезде резеңке плантациясы болмаған. Адамдар негізінен жаздықты сулы жерде өсірді; Құрғақ жер кокос пальмасы, кешью ағаштары, тапиока, бұрыш, грамм, жылқы грамы, жасыл грамм, қызыл грамм, толтырғыш тары, ананас, манго, жолжелкен, ащы бақша, жылан бақайы, күл асқабақ, асқабақ, ханымның саусағы, чили, барабан таяқшасы, ям. Тау бөктерінде құнарлы жерлер мол болды; егілген кез-келген нәрсе мол пайда әкелді. Кедей адамның негізгі тағамы Тапиока және теңіз балықтары болды. Апта сайынғы базар тек сату-сатып алу үшін ғана емес, бұл кездесулер алаңы және жергілікті тұрғындармен дәм татуға болатын орын болды. Базар күні жергілікті тұрғындармен әңгімелесу кезінде бағыт болды. Нарық күнін ескере отырып, маңызды тапсырмалар кестесі өзгертілді немесе ауыстырылды немесе кейінге қалдырылды. Нарық сонымен қатар жастардың қарама-қарсы жынысты білуді дамытатын орны болды, уақыт өте келе жақындыққа айналады, содан кейін үйлену шегіне жетеді.

Балық пен тапиока қарапайым адамның негізгі тағамы болды. Балық нарығы нарықта маңызды орынға ие болды ... Балық сатушылар балықтарды теңіз жағалауларынан алыс жерлерден әкеледі. Балықты тасымалдағыштағы циклдармен үлкен себеттермен әкелді және бұл жеткілікті ептілік пен қиын жолдарда мильдер мен мильдерді айналып өтуді талап етті. Базар сағат 11.00-де толық отырыс өткізіп, кешке дейін жалғасады. Нарық күні сол күні болатын балықтың құнын ескере отырып бағаланды. Базарға бара жатқан адамдар базардан оралатын адамдардан сұрайды -

«Балықтардың бүгінгі жағдайы қалай?»

Балықтарды өлшеу ол күндері естілмеді. Сардина балықтары өте танымал болды. Кейде сардиналар соншалықты арзан болатын, 4 аннаға елу сардина алуға болады, бұл бүгінгі 25 пайсаға тең. Элавумтитта кокос пальмасы көп болды. Кейбір отбасының жылдық табысы тек кокос жаңғағынан түскен. Жылына кокос жаңғағын 3-4 рет жұлып алып, саудагерлерге сату сол кездегі үйреншікті жағдай ғана емес, қажеттілік еді. Сол күндері базар күнінде бір миллионға жуық кокос сатылды деп айтылады. Үш-төрт жүк тиелген кокос қабығы - кокираны жасау үшін шикізат, Кераланың басқа да аймақтарына сатылатын. Қазіргі кезде каучук негізгі қолма-қол дақыл болып табылады. Жері аз адамда резеңке ағаштары аз болады; үш-төрт резеңке парақ оның нарықтағы шұғыл қолма-қол талаптарын қанағаттандыру үшін жеткілікті болады.

Кешью және бұрыш сияқты маусымдық дақылдар дайын нарыққа ие болды. Қол балансы және тауар өлшеуге арналған матадан жасалған сөмкелермен қатар отырып отырған саудагерлер сол кездерде жиі кездесетін құбылыс болатын. Балшықтан жасалған құмыралар нарықта көрсетілді. Бамбуктан себеттер, күрішті кептіруге арналған үлкен төсеніштер, кокос қабығынан жасалған шөміштер жасалды, неге сіз оны бір апта сайынғы нарықта алуға болатындығын атайсыз. Ия, бұл ашық базар болды, барлық заттар ашық жерде сақталды

Сивагири қажылығы

Бірінші Сивагири қажылығы немесе Сивагири Тертхаданам 1932 жылы Элавумтиттан басталды. Алғашқы қажылар - П.К.Дивакара Паникер, П.К.Кесаван, П.В.Рагхаван, М.К.Рагхаван және С.Санкунни - бәрі де Элавумтиттан болған.

Elavumthitta manjakkilikal.jpg

Mooloor S. Padmanābha Panicker

Mooloor S. Padmanābha Panicker (Sarasa kavi Mooloor) - ұлы ақындардың бірі және Траванкордан шыққан көрнекті әлеуметтік реформа қайраткері. Ол 1869 жылы Орталық Траванкорадағы Маннар қаласына жақын орналасқан Панайаннааркавуда дүниеге келген (Малаяламдық жыл, Кумбом 27, 1044). Ол өзінің жақын досы болған Керала Варма Валиякойи Тампуранға деген құрмет белгісі ретінде Элавумтитта өзінің резиденциясын «Керала Варма Судхэм» деп атады.

Mooloor Smarakom1989 жылы мемлекеттік үкімет «Керала Варма Судхэмді» (Моулор резиденциясы) «Сараса Кави Мулор Смаракам» деп жариялады. Қазір бұл ескерткішті Мемлекеттік мәдениет департаменті сақтап отыр. Mooloor Smarakam-дің мақсаты - қазіргі ұрпақты ақынның әдеби, сонымен қатар әдеби еңбектерімен таныстыру және оның жадын сақтау.

  • Mooloor Smarakam

  • Mooloor S.Padmanabha Panickar

ЭжутхинирутуMooloor Smarakam қазір «Ezhuthiniruthu» -мен танымал (балалар әріптер әлеміне бастайтын оқиға). Виджаядасами күні балалар Mooloor Smarakam-да әріптер әлеміне енеді. Осы айтулы күні көрнекті тұлғалар қатысады.

Естеліктер

.... есте сақтау біздің өмірімізді жасайды. Есте жоқ өмір - бұл мүлдем өмір емес ... Біздің жадымыз - бұл біздің келісімділігіміз, ақыл-ойымыз, сезіміміз, тіпті іс-әрекетіміз. Онсыз біз ештеңе емеспіз ...-- Луис Бунюэль

Тумпамон –Теккемала жолы

ЭЛАВУМТИТТА 1957 ЖЫЛЫ ГУН ПУНТТАН МЕМЛЕКЕТТІК КӨЛІК АВТОБУСЫН АЛАДЫ.

Элавумтиттаның адамдары тек өкшесінің табанына байланысты Элавумтиттан шығатын уақыт болды. Медициналық көмек алу үшін болсын, мектептерге немесе колледждерге бару үшін сол уақыттарда бірнеше шақырым - миль жүру керек деген сөз естілмеді - неге тіпті жақын аралықта ауыл ақсақалдары қашықтықты «нажика» деп атайды. Бір «нжика» шамамен бір миль. Жағдайлар болды; студенттер таңертең Тируваллаға дейін, колледжге бару үшін 30 км жерде, содан кейін 30 км артқа жаяу жүрді. кешке олардың үйге сапарына. Әрине, бұл қиын тапсырма болды.

Элавумтитті қоғамдық көлік жүйесімен басқа жерлермен байланыстыруда кедергілер болды. Автокөлік жолдары ол жерде болған жоқ. Амбалакадаву Джн-дан жол. Тумпамонда Элавумтиттаға дейін өте тар болды. 1950 жылдары бұл тек арбалар ізі болатын. Сол сияқты Thekkemala Jn-ге дейін жүру керек. Коженчерри жанында автобусты көруге болады.

Содан кейін 1953-54 жылдары Пеннаккадтың жанында Фекемала Элавумтитта жолында екі көпір жасалды. 1945–53 жылдары Раманчира маңындағы Элавумтиттаның оңтүстігінде тағы екі көпір / су өткізгіш жүргізілді. Көпір мен Раманчира маңындағы жаздық егістігін толтыратын жолдың құрылысын мердігер мырза Маннилден Дж.Георг мырза бастаған, Нелланикунну. Содан кейін 1954 жылы бір жеке автобус қатынасы Каллиссериден Омаллурға дейін басталды. Автобус қызметі «DAILY EXPRESS» белгілі болды. Қозғалтқышты орналастыру үшін ұзын фронты бар автобус және автобусты бастау үшін динамоны тұтқамен бұру бірінші дүниежүзілік соғыс сценарийін еске түсірді.

Енді сахна жаңадан сайланған демократиялық үкіметке қысым көрсетуге дайын. қоғамдық көлікке арналған Керала. Камбиссерил Санкаран Вайдян, (камбиссерил Карунакаранның үлкен ағасы), сол кездегі Межувели панчеатының президенті, өзінің жеке әсерін көлік министрі М.Н.Говиндан Наирге қолданған. Автобус бағыты санкцияланып, жолды қозғалмалы ету керек деген шарт қойылды. Мемлекеттік қызметкерлер Амбалакадавудан бастап Теккемалаға дейінгі маршрутты зерттеді және бірнеше жерлерде өткір бұрылыстарды түзетіп, жолды кеңейтуді ұсынды. Мұны жергілікті жұрт өз шығындарымен жасауы керек.

Шри.Санкаран ваидиян, паншаят президенті осы мақсатта еріктілерді ұйымдастырды. Раманчирадағы учаскенің қожайыны жолды кеңейтуді тоқтатпайды. Ол адамдар оның меншігіне күш салып, жолды кеңейте алады деп қорықты. Сот шешімімен қаруланған ол полицияның қорғауына жүгінді. Адамдар қайсарлық танытты, бір таңертең дау тудырған жерде пикет, күрек, лом және себеттермен қаруланған жүздеген адамдар болды және ағаштарды жұлуға кірісті. Жер учаскесінің иесі Пандалам полиция бөліміне өзінің хабаршысын полицияға араласуды және оның жеріне күшпен енудің алдын алуды сұрады. Қосалқы инспектор сайтқа қысқа мерзімде жетті. Инспекторды көрген адамдар шашырап кетті; жаңалықтар Санкаран Вайдянға кетті. Ол жерге тез жетіп, инспектормен бетпе-бет келді.

Инспектор табанды болды, ол револьверін тартты да, оны Санкаран Вайдиянға нұсқады, оған кетіп қалуды бұйырды. Санкаран Вайдян халықты шақырып, одан әрі өз жұмыстарымен жалғастыруларын сұрады. Қоңырауды күткен адамдар қатты айқайлап, өз жұмыстарын қарқынды бастады. «Ченда» сияқты ұрмалы аспаптардың дауыстары, сол кездерде мұндай жағдайларға мәжбүр болды, заң дауысын басады. Бұл Санкаран ваидянның күні болды; ваидян ашулы инспекторға темекі ұсынды, сонымен қатар оны тұтатуға көмектесті. Осылайша 1953-54 жылдары Элавумтитта тұрғындарының көптен бергі арманы орындалды - олар «көлік автобусына» ие болды !.

Елавумтиттаның тағдырын қалыптастырған сол кездегі көптеген батыл кейіпкерлердің бізде жоқ екендігі қынжылтады, бірақ естелік ешқашан өшпейді.

T K Kunjumman жолы

1948 жылы Нелланикунну CSI шіркеуінің мүшесі, Adv.V.K Варгхезе, сонымен қатар Патанамтитта сайлау округінің MLA-ы болды, бұл мәселені Мүгедектерді басқару органдарының назарына Элавумтиттадан Омаллорға дейінгі моторлы жол уақыттың қажеттілігі деп санады. Кейінірек Thekkethil Shri. Кунжумман тек жолды кеңейтуде ғана емес, көшбасшылықты қолына алды: оның харизматикалық басшылығы бұл жерге автобус қызметін жеткізді. Ол сондай-ақ бірнеше мерзім бойы Ченнеркара Панчаятының президенті болды. 1950 жылдары Кераланың үкіметі алғашқы медициналық-санитарлық орталықты әр түрлі жерлерде құра бастаған кезде, ол Тируванантапурамға жиі барды және Элавумтитта аймағына санкция алды. Шри. Кужиманнил К.С.Куриен Нелланиккуну алғашқы медициналық-санитарлық орталығына жер бөлу үшін мейірімді болды.

Алдыңғы күндері Элавумтитта тұрғындарының көпшілігі ауылшаруашылық фермерлері болғандықтан, көптеген мал ұстауға тура келді. Бір ветеринарлық аурухана елді мекенге өте қажет болды. 2-бесжылдықтан бастап, мем. сияқты әлеуметтік талаптарға назар аударуға құмар болды. Кунжумман сэрдің басшылығымен CSI шіркеуі мен жұртшылық билікке әсер етіп, Элавумтиттаға ветеринарлық аурухана алуға көмектесті. 1960 жылдан бастап адамдар ветеринарлық қызмет ала бастады. Сонда жақсы самариялық Вадаккедету Шри. В.Т.Чако ветеринарлық аурухананы салуға жер бөлді. 1960 жылы ветеринарлық аурухана өз қызметін өз ғимаратында бастады. Теккетил мырзаның Кунжумман мырзаның жанқиярлық қызметін мойындау үшін үкімет. Кераланың Элавумтитта - Омаллор жолын «TK KUNJUMMAN ROAD» деп атады.

Өнер және спорт

Азат өнер және спорт клубы

Элавумтитта тұрғындары алғашқы күндері жылына бір рет атап өтілетін «АСВАТИ МАХОЛСВАМынан» басқа ойын-сауық көрмейтін. Кинозалдар болды - сіз кез келген бағытқа барасыз - 10 - 20 км. Кинозалға шоуға уақытында жетуге немесе шоудан қайтуға ыңғайлы автобус қызметі ол кезде қол жетімді емес еді. Кейбір қатал авантюристтер әйгілі суреттер көрсетілген жерде Патанамтитта, Пандалам, Коженчерри немесе Ченганнурға дейін жүріп өтіп, жасырын түрде фильм көргеннен кейін түннің алғашқы сағаттарында ақсақалдардың қолына түсуден аулақ болды. Әрине, егер авантюризм табылса, ақсақалдардың ашуы мен көршілерінің келеңсіз көрінісі шақырылады. Бұл күндер бәріне жастарға, мейлі көрші болсын, мейлі бейтаныс болсын, кеңес беруге құқылы болды, акция ата-анасының мақұлдауына ие болады.

Қарапайым адамдар арасында революциялық идеяларды әлеуметтік өзгерістерге сәтті таратқан KPAC драмасының әсерін Элавумтиттаның білімді және озық ойлы жастары мұқият бақылап отырды. 1957 жылы 26 қаңтарда кешкі сағат 5-те республиканың қалған бөлігі осы мерекені тойлап жатқан Республика күні; Элавумтитта оны ерекше түрде атап өтті - олар клуб құрып, оны AZAD ARTS AND SPORTS CLUB деп атады, бүкіл әлемге бостандық үшін күресуші Маулана Абулкалам Азадтың атын дәріптеді. Бұл атауды Шри ұсынған. Чандра Даттан. MA Нидиякаланың SNDP залында, Elavumthitta базарынан бір жарым шақырым қашықтықта жиналыс өтті. Чандра Даттан мырзадан басқа отырысқа қатысқан адамдар: В.Р. Гопинатхан Наир, мырза C. А Гангадаран, Т. К. Саданандан, П. К. Гангадархар, А. Д. Куттаппаначари және Сатьяпалан мырза. Клуб Элавумтитта орналасады және клубтың мақсаты мен міндеті Элавумтитта өнер мен спортты кеңінен насихаттауы керек деп шешілді. Чандра Даттан мырза президент ретінде, В.Р. Гопинатан Найр мырза хатшы және А.Д. Кутаппаначари мырза клубтың қызметін бастады.

Клубтың танымалдығы соншалық, Элавумтиттадағылардың барлығы клубтың мүшесі болды. Сол уақыттағы Кераланың көптеген танымал және орындаушы әртістері біздің Азад клубының әртістерімен қосылып, бірнеше қойылымдар қойды. Шри. Айроор Садасиван мен Коттаям Джойдың есімдері аз болған жоқ: Азад клубының басшылығымен классикалық музыка, табала және гармония сабақтары өткізілді. Азад клубының бүкіл Керала бойына танымал болу үшін Mooloor Bala chandran, V.R Gopinathan Nair, Salim Kambisseril және т.б. сияқты дарынды мүшелері болды. Енді Азадтың өзінің балет труппасының болуы көпшілік үшін таңқаларлық болуы мүмкін. Азадтың кәсіби драма труппасы Кераланың бірнеше жерінде өз драмаларын қойды; неге Кумали сияқты шалғай ауданды да аяған жоқ. Азад клубының мүшелері ай сайын жаңа драма ұранына айналды.Азад радиодрама саласында да өте белсенді болды. 15 дерлік Азад әртістері радиодрамалық шығармаларды орындады. В.Р. Гопинатхан Наир және Салим Камбиссерил мырза драма жазушылары және әртістер болды. Олардан басқа П.К.Сахадеван, Э.Н.Гангадхаран, Э.Р.Раджан, К.А.Гангадхаран және П.Н.Рамачандран мырзалар Азад клубының тұрақты әртістері болды.

Биші C.R Das, U.N Средхаран Кутти, Питер, Джон Филипп, Джонсон, Джой және Матай мырза Матай мырза Азад клубының ажырамас бөлігі болды. Клубтың жеке перделер жиынтығы болды, суретші Кесаван оның дизайнері болды. Мадхаван мырза мен Камбиссерил Санкаран Вайдян және т.с.с. Азад клубының көрнекті меценаттары болды. Клубтың кеңсесі өзінің үш бөлмелі ғимаратында, Элавумтитта орналасқан, біздің аңызға айналған Банян ағашынан қашықтықта орналасқан. Бұл клубты жасаған көптеген қаскөйлер енді бізбен бірге емес, бірақ клуб ғимараты керемет өткеннің куәсі ретінде оңаша оқшауланады.

Элавумтиттадағы жастар клубтары

  • Mooloor Jyothis Көркемөнер және Спорт Клубы, Аятхил (Филиал № C-001)
  • Азат Өнер және Спорт Клубы, Элавумтитта (Филиал № C-002)
  • Sariga өнер және спорт клубы, Плантоттатхукала (№ C-004 аффилиирациясы)
  • Sangeetha өнер клубы, Недиякала (Филиал № C-006)
  • Сахридая Веди, Сахридая Нагар (№ C-007)
  • Janasakthi спорттық клубы, Недиякала (аффилирленуі NO. C-008)
  • Suvarna Kala Samskarika Samithi, Аятхил (№ C-010 аффилиирленген)
  • Soorya өнер және спорт клубы, Муттатуконам

Элавумтитта және оның айналасындағы кітапханалар

  • Менон Смарака Грандхасала, Недиякала, Межувели
  • Джаната кітапханасы және оқу залы, Муттатуконам - КІТАПХАНАНЫҢ ТУЫЛУЫ

1950 жыл: Ұлт шетелдік биліктен бас тартуға әлі мәжбүр болған жоқ. Оқу және еркін ой бөлісу жауапсыз жастардың әдеті ретінде қарастырылды. Ақсақалдардың көпшілігі өздерінің жасөспірімдердің оқуға уақыттарын «бос өткізіп жатқанын» көргендеріне өте наразы болды. Біз ақсақалдарды кінәлай алмаймыз, қазіргідей емес, уақыт ол кезде қиын болды; екі ұшын теңестіру үшін күндіз-түні жұмыс істеу керек. Айналада қарау, Бір таң қалады; бәрін жасау керек; жолдар, мектептер, ауруханалар, үйлер, сіз адамзат қоғамына қажет нәрсені атайсыз; жасалуы керек. Дүние бір-екі апта бұрын ғана жаратылған ба деп ойлауға болады!

Көптеген ауылдық жерлер тіпті бастауыш мектептерсіз болды. Газет сән-салтанат болды. Малаяламдық апталық журналдар үлкен сұранысқа ие болды; адамдар өздерінің қалауы бойынша апталық журналды сатып алып, әрқайсысына бірнеше паизадан немесе жеке адамның шамасы келгенше аздап үлес қосу арқылы шығындарды бөлісті. Сол уақыттағы ең танымал малаяламдық аптаның құны екі аннаны құрады, бұл бүгінгі шығарылым үшін он екі паизамен тең. Қол жетімді жерде радио немесе кинозалдар болған жоқ. Ол кезде радио ойлап табылған емес. біреуін сатып алуға ақша болмады. Ауыл тұрғындарының көпшілігі аз ауылшаруашылық өнімдерін өндіруге байланысты болды. Қолма-қол ақша дағдарысы адамдардың күнделікті өмір салтында айқын байқалды. Көпшілік үшін жейде де сән-салтанат болды. Достарынан көйлек алуға жеткілікті уақыт болу үшін үйлену тойына шақыруды кем дегенде 15 күн бұрын ұзарту әдетке айналған; оны жақсылап жуыңыз, содан кейін оны құрғатыңыз, басыңыз және оны осы үлкен оқиғаға дайын күйде сақтаңыз. Мұндай жағдайда кітап немесе газет сатып алу қарапайым адамның қолынан келе бермейтін. Бірақ жастар мазасыз болды; революциялық идеялар мен еркін ойлар өте тез таралды. Жастар атеистерді ең заманауи, ал қарттар ең зұлым деп қарады. Бұл шатасуда кітаптар өздерінің қобалжуларын батып, армандарын тоқуға көмектесіп, өздерінің қиялдағы романтикалық әлеміне енуге көмектесетін жастарға жұбаныш болды. Осындай жағдайда Муттатуконамның көптеген пікірлестерінің тілектері кітапхана болып қалыптасты. Арман жобасын алып тастау үшін сыртқы түрткі қажет болды. Ақырында бұл үкіметтің жаңалық түрінде болды. Элавумтитта маңындағы бір ауылдық кітапхананы санкциялау туралы мәселені қарастырды. Элавумтитта маңындағы көптеген орындар - Муттатхуконамның барлық сау жарыстардағы қарсыластары, егер білетін болса, оны тартып алады. Алдымен ‘ойын ережесі’ келді, содан кейін; кітапханадан кім қашып құтылатынын көрейік.

Бір күні түстен кейін Муттатуконам тұрғындары өздерінің сиесталарынан S N D P ғимаратының үздіксіз қоңырау қоңырауларын естіп оянды. Адамдар апаттан қорқып асығып кетті. Оларға шұғыл жиналыс өткізу керектігі айтылды. Жабық есік жиында бір-екі күн ішінде бір үкімет туралы шешім қабылданды. ресми адам Муттатуконамға келіп, кітапхана жұмысын қорытындылады. Кітапхана бөлмесінде сөре, орындық және жұмыс үстелімен, мүмкін болса ағаш орындық пен үстелді сол себепті орналастыру керек екендігі туралы адамдарға қысқаша түсінік берілді. Сонда біреу сұрақ қойды: қиын сұрақ, кітаптар ше! Біраз уақытқа созылған тыныштық болды. Содан кейін Тундиятху мырзасы Т.М. Варгезе орнынан тұрды -

«Егер біреу маған көмек қолын созса, мен кітаптарды реттеймін»

Онда жиналған адамдардың көпшілігі қалай әрекет ету керектігін білмеді; олар бір нәрсені біледі, егер Т М Варгезе бір нәрсе жасаса, ол орындалады. Майламотил мырзасы Кунжукунжу мырза өз көмегін ұсынды. Шри. Танинилккуннатилдің Кунжукунжу Тандар кітапхана үшін SNDP ғимаратының бұрышынан орын бөлуге келісті. Енді жиналысқа қатысқан мүшелердің көпшілігі үшін кітапхананың орындылығы қашықтықта болды. Біреу ағаш орындықты ұсынды, енді бірі үш аяқты үстел алдым десе, енді біреуі төртінші аяқты жөндей аламын, әрі қысқаша сөйлесейік; жиналыс соңында қарапайым, қарапайым кітапхананы бастау үшін қажет заттарды көрермендер біреуі немесе екіншісі ұсынды.

Муттатуконам халқы Тундиятху ТМ Варугхездің, Миламоотил Кунжукунжу мен Танинилккуннатил Кунжукунжу Тандардың Муттатуконамда кітапхана құрудағы жанқиярлық қызметін еске алады. Олар Муттатуконамдағы және сол маңдағы барлық үйлерді аралап, кітапханаға ескі кітаптарды жинады. Кейбір кітаптардың мұқабасы болмады -

«Жақсы, біз мұқабаны жасаймыз»

Олар осындай кітаптар жинап, кітапхананы мұқият жасады. Инспектор «келді, көрді және қанағаттанды»: осылайша Муттатуконам ДЖАНАТХАНЫҢ КІТАПХАНАСЫН ЖӘНЕ ОҚУ ЗАЛЫН АЛДЫ. Шляпа үштікке кетті; олар енді бізде жоқ

Кітапханаға радио беріледі

1960 ж. - Бай аудандардағы кітапханаларда өздерінің радиолары болды. Муттатуконам қалай артта қалуы мүмкін? Радио минималды рупий тұрады. 500 / - сол күндері. Бұл сол кездегі жергілікті халық үшін өте үлкен сома болатын. Бірнеше мәжіліс шақырылды, бірақ нәтиже болмады. Сонда біреу ұсынды - неге біз радио сатып алуға қаражат жинау үшін лотерея ойнамаймыз. Керемет идея! Барлығы бұл ұсынысқа келіскен. Сонымен Муттатуконам тарихында иә алғашқы лотерея өткізілді. Билеттің құны 4 анна - рупияның төрттен бірі, яғни бүгінгі 25 пайса. Бірінші сыйлық - бұл оятар сағат, сирек кездесетін зат және қарапайым адам үшін үлкен тарту. Сол күндері бірнеше ауқатты отбасылардың үйлерінде дабыл сағаттары болған. Еріктілер әрекетке мәжбүр болды. Аш қарынға және құрғақ тамаққа ондаған жасөспірімдер Муттатуконамның бұрышына және лотерея билеттерімен жиналды. Екі адам кездескен жерде әңгіме соңында лотереяға айналады. Әрқайсысы оның сағатты аламын деген жасырын тілегі болғанын айтудың қажеті жоқ. Өмірінде ешқашан сағат көрмеген бір әже немерелеріне айтқаны естіледі -

«Егер біз оны алсақ, оны қайда сақтаймыз; бұл жерде қауіпсіз жер жоқ; сендер тентектер, оны міндетті түрде жұлып алғың келеді ». Байғұс ханым бұл қағаздан жасалған нәрсе деп ойлады!

Ақыры лотереяға арналған күн келді. Names were written on small slips of paper, rolled to hide names and put them in a basket. One child was asked to pick up a slip. One lucky person got the prize and it put a full stop to all speculations and excitements of the past few months of who will win dilemma; though disappointment and disbelief was evident on everybody's faces except the winner's. When the gathering heard that the money collected through the proceeding was only little short of the cost for a radio, everyone clapped.

Almanac was consulted, a good day was selected, and Mr. Dharmapala Panicker of Nediyakalayil was entrusted to buy the radio from Pathanamthitta the nearest town. A week later one Murphy Radio- a valve set with magic eye - was bought. One notice on the wall directly above the radio warned that no one except the person authorized was allowed to touch or operate it. Young and old looked forward for the evening for hearing film songs of Tamil, Kannada, Telugu and Malayalam from Ceylon radio. There were crowds around the radio during election time for the news. Needless to say, the library and its radio acted as a catalyst to set off cultural changes in Muttathukonam.

  • Sariga Grandhasala, Plamthottam, Elavumthitta
  • Bapuji Grandhasala, Mezhuveli North
  • Mezhuveli Panchayat Samskarika Kendram Grandhasala,Parayankara, Ullanoor
  • Gandhiji Smaraka Grandhasala, Ullanoor West
  • Progressive Grandhasala, Alakkod, Mezhuveli

Оқу орындары

  • Sreebuddha College of Engineering for Women
  • Salvation Army L P school, Thumpamon North -

This is the first School of Elavumthitta, established in the year 1903. It celebrated its Centenary year in 2003. The land for the school was donated by Sri.Neelakanta Pillai of Alakkatu. Incidentally, he was also the first headmaster of the School. The school is located 1 km away from Elavumthitta market on the wayside of Ramanchira road.

  • S N Giri S N D P H S S Chenneerkkara -

It is believed that Adhishankaran visited Chenneerkara in AD 758–820 period. It is also believed that during his visit to this place he met Shaktibhadran, the author of the famous Sanscrit drama “Aachariya Choodamani”. There is a belief that the name of Chenneerkara is derived from the domain of Shakti bhadran's “Chenneerkara swarupam”. The year 1953 is very important for the people of Chenneerkara. It was in 1953 that S N Giri S N D P School – initially that was the name given to this school – was established. The site selected was close to the Siva temple managed by Branch No.89 of SNDP Union.

Sri.P K Kamalasanan of Pottanjilikkunnel was the founder member and the first manager of the School. People of Chennerkara fondly remember his efforts in establishing this School against all odds. Kerala Kaumudi Editor late Sri. K Sukumaran's help in overcoming hurdles in the beginning days is praiseworthy. After 45 years from the humble beginning, the School was raised to the status of HSS in 1998. By that time the perseverance of several dedicated and hardworking managers such as P M Madhavan, K K Bhaskaran, V K Sreedharan, T S Purushothaman, Kunju Panicker, N K Vasu, N Chandra Panicker, V K Narayanan, T N Gopinathan, N D Suresh Kumar and P N Thankappan's noble contributions elevated this School to envious position among the other schools of the district. Student as far as from Muttathukonam and Elavumthitta used to study in this School in 1960's.Total student strength is about 1000. Nearly 46 teachers and 7 supporting staff are managing this School.The school can be proud of educating people of this area for the last three decades

  • S N D P H S S, Muttathukonam North -

In 1948 people of Muttathukonam joined with the SNDP Union's branch. No. 80 and established one Lower Primary School. Шри. Neelakantan Thandar of Lakshmimangalam, Kinaruvilayil was the founder Manager of the school. Irrespective of caste and creed, everyone in Muttathukonam contributed their mite for the growth of this School. Those days were very hard; most of the people were living in a hand to mouth situation. Each one who had coconut trees willingly earmarked a tree in their compound in the name of school fund and gave the right of coconuts of that tree towards the school fund. People, who had no money and nothing to offer, did voluntary free labour for the construction of the school. The enthusiasm and hard labour of people combined with efficient and dedicated selfless efforts of leadership raised this Lower Primary School to Upper Primary School in 1956. Mr. P C Samuel of Pulinthitta, Elavumthitta was the first Head Master of the Upper Primary School.

Шри. R Shankar the then education minister of Kerala laid the foundation stone for the High School. Thus the High School becomes a reality in 1962. In the year 2000–01 the school was upgraded into Higher Secondary School and Sri. P N Chandran was the first principal.

Students of nearby places like Elavumthitta, Ayathil, Chettiyam, Prakkanam, and Nellanikunnu are the main beneficiaries of this Institution. Nearly 1000 students are getting their education in this School. There are about 50 teachers and 8 supporting staff working in this School.

The school is equipped with a computer lab, Science lab and is in the forefront in imparting education in this rural area where most of the people are low income category and is depending only on agriculture for their livelihood. The school is very proud that, in 1980s, the school was the continuous champion in women's volleyball. The best part of the school is; most of the buildings are single-storied with tiled roof and classrooms are well ventilated. The students in their leisure time can move around the spacious compound encircled by the school buildings and breathe fresh air.

  • CMS high School, Kuzhikkala
  • Padmanabhodayam H S S, Mezhuveli
  • Gangadhara Vilasam L P School, Mezhuveli
  • Teachers Training Institute, Mezhuveli
  • Мем. Model L P School, Mezhuveli North
  • U P School, Mezhuveli North
  • S N Govt. L P School, Kooduvettikkal, Karithotta
  • Мем. Of India Women's I T I, Elavumthitta
  • Sarasakavi mooloor smaraka u p school,Chandanakkunnu
  • Ambedkar English Medium School
  • Mezhuveli Panchayat I T C
  • CMS U P School, Nallanikunnu
  • Sree buddha central schoolCBSC,Ayathil

Temples and Churches in and around Elavumthitta

  • Elavumthitta Bhagavathy Temple
  • Elavumthitta Malanada
  • Ayathil Malanada
  • Межувели Anandabhootheshawaram Temple
  • Аранмула Sree Parthasarathi Temple
  • Omalloor Raktha Kanda Swamy Temple
  • Пандалам Valiya Koickal Sree Dharma Sastha Temple
  • Kulakkada Sreemahadeva Temple
  • Christ The King Catholic Church Elavinthitta,Punalur Diocese. Established on 4 November 1936. Daily Mas-6:30 am; Sunday at 8:30 am
  • Kuzhikkala Marthoma Church
  • Manjinikkara Church
  • Bethlehem Marthomma Church
  • St. Paul's CSI Church Nallanikunnu
  • Маланкара католик шіркеуі
  • Sehion Mar Thoma Church
  • Thabor Mar Thoma Church Pullamala
  • Jarusalem Mar Thoma Church Ayathil
  • Ebenezer Marthoma Church Chenneerkara

Gurumandirams in and around Elavumthitta

Malayalam- ഗുരുമന്ദിരംSree Narayana Guru the Saint and social reformer of Kerala had a vital role in shaping the lives of people of Elavumthitta. Elevumthitta was fortunate in having the presence of this mystic saint on several occasions as he had close relationship with Mooloor Padmanabha Panicker. Guru, as he was known to his devotees, was a frequent visitor in Mooloor's house in Elavumthitta. Guru being a great visionary realised that without proper education people won't come out of their age-old inhibitions and irrational beliefs. He found that a society divided by caste and religion will never progress. Probably Guru was the first in proclaiming to the world “One caste, one religion, and one god for all”. Guru asked his people to make prayer halls where one would feel-“WITHOUT DIFFERENCE IN CASTE OR RANCOUR OR OF RELIGIONS THIS IS A NOBLE PLACE WHERE ALL LIVE IN BROTHERHOOD”To propagate and teach Guru's philosophy, many such prayer halls were built throughout Kerala. These prayer halls were known as Guru Mandirams.Names of such Guru Mandirams in Elavumthitta area are listed below in alphabetical order -

  • Ayathil in the Compound of Present Mooloor Smarakam. It is more than fifty years old. The Gurumandiram was constructed by Sri.P K Divakara Panicker, Son of Sarasakavi Mooloor Padmanabha Panicker with the money he raised by selling a portion of his property.
  • Ayathil Jn.- Opened on 27 August 1977 and inaugurated by Sri.K K Viswanathan the then Governor of Gujarat.
  • Ampalathumpattu - Opened in 1980 and is managed by Poura Samathy (citizen forum) of that area.
  • Elavumthitta - Opened and inaugurated by Adv. K Gopinathan on 26 March 1982.
  • Cheneerkara - Opened in 1985.
  • Muttathukonam - Opened on 26 December 1978. Installation proceedings were conducted by Sri. Gopalan Thantri, father of famous singers Jaya-Vijayan brothers. One memorable incident – a dance programme was scheduled on 28th the final day of the celebration. R C Kaimal & party the famous dance group of Kerala in those days were commissioned by the organisers paying a princely amount. The dance troupe arrived well in time and people were expectantly waiting to watch the much talked performance, but nature had its own plans. Suddenly at 3:00 pm the sky was overcast with threatening dark clouds and it started raining heavily followed by strong wind. The stage was uprooted and blown away to the adjoining field. However, the dance troupe was magnanimous; they overstayed a day and the show was staged on the next day.
  • Mayikunnu (Panil Area) -
  • Mezhuveli -
  • Nediyakala Jn. – The foundation was laid by Sri V M Madhavan on a Sunday 10 October 1948 (Malayalam year 25-03 1124) on Mahanavami day. It took 9 years for completion and was unveiled to the public by Nitiya Chaithaniya Yati the well known philosopher and follower of Guru's ideologies on 8 September 1957 (Malayalam year 23-01-1133). It was a Sunday and above all on Sree Narayana Guru Jayanthi day. The idol of Guru was sculptured by the famous artist A K Achari. It is said that this is the second Gurumandiram opened in Kerala, the first one was built in Thalasseri.
  • Pullamala - opened on 14-04-1988. Land for the Mandiram was donated by Kodankalayil family.
  • Ramanchira -
  • Thumpamon- Kalavedi -
  • Thundukadu -

Writers / Litterateurs

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ "Children initiated into learning". Инду. 29 қыркүйек 2009 ж.
  2. ^ "Sureshgangadhar Elavumthitta".
  3. ^ «Мұрағатталған көшірме». Архивтелген түпнұсқа 2016 жылғы 5 наурызда. Алынған 1 тамыз 2016.CS1 maint: тақырып ретінде мұрағатталған көшірме (сілтеме)

1 Manorama-Malayalam news paper/dated 23 April 2014

2 www.thehindu.com/today's-paper/tp-national/.../article4271637.ece

3 www.Facebook.com/elavumthitta