Жақсы шешімдерді қалай қабылдауға және үнемі дұрыс болуға болады - How to Make Good Decisions and Be Right All the Time - Wikipedia

Жақсы шешімдерді қалай қабылдауға және үнемі дұрыс болуға болады
Жақсы шешімдерді қалай қабылдауға және үнемі дұрыс болуға болады.jpg
Бірінші басылымның мұқабасы
АвторIain King
ЕлБіріккен Корольдігі
ТілАғылшын
ТақырыпЭтика
БаспагерБлумсбери[1]
Жарияланған күні
2008
Медиа түріБасып шығару (Қатты мұқабалы )
Беттер256
ISBN9781847063472

Жақсы шешімдерді қалай қабылдауға және үнемі дұрыс болуға болады - 2008 жылғы кітап Iain King. Бұл тарихты анықтайды моральдық философия және этикадағы квазитилитаризм деп сипатталған жаңа идеяларды ұсынады.[2][3][4][5]

Қысқаша мазмұны

Жақсы шешімдерді қалай қабылдауға және үнемі дұрыс болуға болады алты бөлікке топтастырылған қырық тараудан тұрады.

І бөлім. Мәселе: шешім қабылдау керек, бірақ біз қалай білмейміз (1-6 тараулар)

Этикалық кеңестер сенімді болу үшін, кітапта оны ерікті деп санауға болмайды дейді. Кітапта келтірілген Dice Man - сүйек роллдары негізінде таңдау жасайтын адам - ​​кеңестерге құлақ асудың мысалы ретінде, оны өз еркімен және сондықтан этикалық деп санауға болмайды.

Үшінші тарау не істеуіміз керек екендігі туралы түйсіктердің пайдалы болуы мүмкін екенін айтады, бірақ біздің бірнеше түйсігіміз қарама-қайшы кеңестерге әкелетіндіктен бұзылады (мысалы, «бейтаныс адамға көмектесу» немесе «отбасын бірінші орынға қою»?). Философтар бұл қарама-қайшылықтарды шешім қабылдау процесінің бір бөлігінде дұрыс пен бұрысты табу арқылы жоюға тырысты: мысалы, біз қолданатын әрекеттерде (мысалы.). Кант ), біздің кейіпкерімізде (мысалы. Аристотель, ізгілік этикасы ) немесе біздің әрекеттеріміздің салдары (мысалы, Утилитаризм ).

Төртінші тарауда «бәрін жақсарту» (утилитаризм) қалай қазіргі заманғы философиялық және экономикалық ойлауда үстемдік ететіндігі түсіндіріледі.

Бесінші тарауда утилитаризмге байланысты жеті қате келтірілген. Бұл өзін-өзі жоғалтуы мүмкін; ол тек болашақ оқиғаларды қарастырады және өткенді елемейді; шешім қабылдау құзыретін күмәнді қолдарға беретіндігі; адамдар арасындағы әділетті кемсітуге жол бермейді; бұл жеке мүдделерді топтық мүддеге бағыттайтындығы; бұл уәделерді, әділеттілікті және шындықты төмендетеді; және ол ешқандай нақты ережелер ұсынбайды.[6] Тарау сонымен қатар утилитаризмнің негізгі аргументі жарамсыз және «бос» деп дәлелдейді.[7]

II бөлім. Дәлел: дұрыс пен бұрыс негіздерін табу (7–14 тараулар)

II бөлім-нің зайырлы қайта қаралуынан басталады Pascal's Wager,[8] дауласу «құндылық пен ізгілікке ұмтылу не зиян тигізеді? Егер құндылық болса, онда бізде бар нәрсе бар, ал егер жоқ болса, біз ештеңе жоғалтқан жоқпыз ». Осылайша, құнды нәрсеге ұмтылуымыз ақылға қонымды.[8]

Онда «адамдар ақыр соңында өз таңдауларын не істегілері келетіндерінен және басқа адамдар не істегілері келетінінен алынады» делінген. [9]

Содан кейін онда дұрыс пен бұрысты дамытуға болатын негізгі принципті шығару үшін төрт түрлі дәлел келтірілген. Бұл утилитаризмнің бейімделуі; бейімделуі Джон Ролс теория;[6] эволюциялық теорияның дәлелі;[10] және 'Шерлок Холмс 'тәсіл.

Төрт аргумент те сәйкес келеді эмпатия, міндеттеме және ‘Көмек принципі’, бұл кітап өміршең этикалық жүйенің ядролары деп тұжырымдайды.[8] Сәйкес Одри Танг, Кингтің философиясы: «Егер сіздің күшіңіздің бір бірлігін жұмсау екінші адамға екі бірлікке көмектесе алса, ол өз кітабында егжей-тегжейлі айтқан, сіз көмектесуіңіз керек», - деп қолдайды.[11]

III бөлім. Қағида: Көмек принципін жетілдіру (15-22 тараулар)

ІІІ бөлімде көмек принципі мұқият жазылған, бөлім бар автономия,[12] және сын алтын ереже.

Нәтижесінде деонтологияны, экстенциализмді және ізгілік этикасын біріктіретін этикаға көзқарас пайда болады. Бұл квазитилитаризм деп сипатталды.[13]

IV бөлім. Бағдарлама: Басқа мәселелерге қатысты принциптерді кеңейту (23-31 тараулар)

IV бөлім ақ өтірікті жаман өтіріктен ажыратуға тырысады.[14][15][16] Қарама-қайшы Аристотель, өтірік туралы жалпы ереже мүмкін емес деп санайтын, 'өйткені өтірікті жақтаушыға ешқашан сенуге де, сенуге де болмайды' және Сент-Августин, барлық өтіріктің күнәлі екеніне сенген, кітапта жақсы өтіріктің анықтамасы келтірілген және оның неліктен сенімді әрі жоғары екендігі дәлелденген.[17][18]

28 және 29 тараулар адамның жеке құқықтарын топтық мүдделермен үйлестіреді. Жеке сот төрелігі де, әлеуметтік әділеттілік те.

V бөлім. Практикалық кеңестер: қазіргі әлемдегі нақты адамдарға арналған (32-38 тараулар)

V бөлім ақпараттың анық еместігі жағдайларын және көптеген академиялық философияда жоқ басқа нақты әлем проблемаларын қарастырады. Бұл проблемалар туындайды тиімді альтруизм практикалық емес және сирек.[19]

34 тарауда деген ұғымды дәлелдейді тұтастық этика мағынасын тек адамдардың өзіне емес, адамдардың орын алуына әкелетін салдарға қатысты қолданған жағдайда ғана жасай алады.

VI бөлім. Болжам: қалай дұрыс шешім қабылдауға болады және үнемі дұрыс болуға болады (39-40 тараулар)

VI бөлім гибридті жүйе ішкі үйлесімді болуы мүмкін және негізгі этикалық мектептердің бірнеше мәселелерін шеше алады.[8]

40-тарау үнемі жақсы шешімдер қабылдау мүмкін емес деп тұжырымдайды, өйткені біз ешқашан әлем туралы және біздің іс-әрекетіміздің салдары туралы жеткілікті біле алмаймыз. Демек, этика ешқашан ғылыми революцияға еліктей алмайды, әр жағдайға Ньютон шығарған сияқты қарапайым ережелер жиынтығын ұсына алады. Себебі, Ньютонның өз ережелерін ешқашан мінсіз қолдануға болмайды, өйткені біз әлемнің қандай жағдайда екенін ешқашан біле алмаймыз.

Кітап туралы

Кітапта а сатиралық атауы,[20]және 2008 жылдың 1 желтоқсанында жарық көрді.[21] Ол 2013 жылы философия кітаптары санатында бестселлер болды.[22]

Кітап жауап береді Frege – Geach проблемасы, Факт-құндылық айырмашылығы, және Сұрақ дәлелін ашыңыз,[23] берілген жауаптарға қарсы болғанымен.[24][6]

Кітап татуласу үшін қолданылған утилитарлық және ережелерге негізделген этика.[25]

Гуманист психологтар кітапты моральдың не үшін өмір сүретінін дәлелдеу үшін тек дәлелденген құбылыстар қажет екенін және моральдың параметрлері қандай болу керектігін түсіндірді.[26] Теисттер кітаптың этиканы дінге жүгінбей негіздеуі туралы түсіндірме берді.[27]

Кітап қаржылық және бухгалтерлік есепте этикалық ойларды қолдану үшін қолданылады,[28] және белгілі бір жаман әрекеттерді ‘қажетті зұлымдық’ ретінде ақтау үшін қолданылған.[29]

Кітап бірінші курс студенттеріне философия курстарында, жасөспірімдерге,[30] және SATs.[31]


Әдебиеттер тізімі

  1. ^ «Қалай жақсы шешім қабылдауға және үнемі дұрыс болуға болады». Блумсбери. 2008-10-16.
  2. ^ Роберт А. Сегал; Коку фон Штукрад, eds. (2015). «Міндеттеме». Дін мәселелерін зерттеуге арналған лексика. Brill анықтамасы. Алынған 2015-11-06.
  3. ^ «Философия құжаттама орталығы: философия қазір 100 шығарылым». Қаңтар 2014. Алынған 2015-11-01.
  4. ^ Bosman, Hendrik (2014). «Құдайдың әмірі мен пайғамбарлық мақсаттарынан сипаттарды қалыптастыруға дейінгі кезең: Философиялық этика туралы хабарланған ескі өсиеттің этикалық рефлексиясын зерттеу». Скриптура. 113 (5112): 1–12. дои:10.7833/113-0-907. hdl:10520 / EJC164824. ISSN  0254-1807.
  5. ^ Квирк, Барри (2011). Үкіметті қайта елестету: қиын уақыттағы қоғамдық көшбасшылық. Палграв Макмиллан. б. 222. ISBN  978-0-230-31442-9.
  6. ^ а б в Жақсы шешімдерді қалай қабылдауға болады ... 62 нүктелік қорытынды (pdf)
  7. ^ http://leehopkins.com/counselling/2015/11/12/ethics-condundrum-1/[өлі сілтеме ]
  8. ^ а б в г. Чандлер Бретт (2014-07-16). «24 және философия». Блэквелл. Алынған 2015-11-06.
  9. ^ Анжела жақсылық жасады ма, жаман ба? Питер Гринвелл, 2015
  10. ^ Джунглидің адамгершілік заңдары, Philosophy Now журналы, 2014 ж
  11. ^ Ашық ақпарат көзі, Одри Танг, 2015
  12. ^ Халықаралық био-этика журналы, 2014 ж
  13. ^ D’Souza, J. F. and Adams, C. K. (2016). «Іс-әрекеттің моральдық құндылығын өлшеу туралы». Қытайдағы философияның шекаралары. 11 (1), 122-136 бб.
  14. ^ Уоткинс Б, Дэвид (2013). Менің итім қайда? Адал басшылықты іздеу. WM консалтинг. 53-54 бет. ISBN  978-3-033-03950-6.
  15. ^ Шоккинг, Дэвид Дж. (2013). Адал, шынайы және ерекше: коммерциялық емес этикалық бренд (Шеберлер). McMasters университеті. hdl:11375/14398.
  16. ^ http://www.christopherxjjensen.com/wp-content/uploads/2012/05/gendels-ross-research-paper.pdf
  17. ^ «Sunday Observer (Шри-Ланка), 2012 ж. 5 ақпан». Архивтелген түпнұсқа 2012-02-11. Алынған 2016-07-31.
  18. ^ Заңсыз қаржылық ағындар туралы жұмбақ, Teshome Abebe, 14 қараша, 2014 ж
  19. ^ Ақылға арналған тамақ, Блейк Холл, 1 мамыр 2010 ж
  20. ^ P38-p42 Public Diplomacy журналы (2020 жылғы жаз). «Индиана Джонс маймылдардың миын жеуі керек пе?» (PDF). Алынған 2 қыркүйек 2020.
  21. ^ «Қалай жақсы шешім қабылдауға және үнемі дұрыс болуға болады (шолу)». Publishers 'Weekly. 2008. Алынған 2015-11-06.
  22. ^ Философия кітаптары, 2013 ж
  23. ^ «Эльфтерге арналған моральдық философия» (Кембридж университеті, Ұлыбритания)
  24. ^ Крокер, Джеофф (2011). Ағартылған философия: атеист ешнәрсеге сене ала ма?. Iff кітаптары. бет.85–86. ISBN  978-1-84694-424-6.
  25. ^ Д'Суза, Дживан. «Іс-әрекеттің моральдық құндылығын өлшеу туралы». Филос, Қытай.
  26. ^ Джонстон, Альберт А. (2018-06-01). «Неге адамгершілік?». Гуманистік психолог. 46 (2): 188–203. дои:10.1037 / hum0000090.
  27. ^ «Атеизм және теизм, этика негіздері». Қызыл таблетка діні. 2017-12-27.
  28. ^ DeZoort, Поллард және Шни (қазан 2017). «Төмен корпоративті тиімді салық ставкаларының қабылданған этикасын зерттеу». Алынған 2 қыркүйек 2020.
  29. ^ ME Karim (2020). «Қажетті зұлымдыққа байланысты жаман әрекет, Өнер және гуманитарлық журнал, 9-том, № 2 (2020)». Өнер және гуманитарлық журнал. ISSN  2167-9053. Алынған 2 қыркүйек 2020.
  30. ^ Монтеат, Андреа (2011). Жасөспірімдерге арналған философия (Ph.D.). Эдит Коуан университеті.
  31. ^ Колледж кеңесі, колледжге дайындық, SATs 2015

Сыртқы сілтемелер