Хуан Сянфань - Huang Xianfan

Хуан Сянфань
Huang Xianfan Graduation Photo.jpg
Хуан Сянфанның бітіру суреті
Туған
Ган Цзининг (甘錦英 / 甘锦英)

(1899-11-13)13 қараша 1899 ж
Фусуй, Қытай
Өлді18 қаңтар 1982 ж(1982-01-18) (82 жаста)
Гуилин, Қытай
Демалыс орныГуанси үкіметтік зираты
ҰлтыҚытай Халық Республикасы
БілімПекин қалыпты университеті (1926–1935) және Токио Императорлық университеті (1935–1937)
КәсіпӨкілдері Жалпыұлттық халық конгресі (NPC), мүшелері CPPCC Ұлттық комитет
Жылдар белсенді1954–1958, 1980–1982
БелгіліThe әке туралы Чжуантану (壮 学 之 父) және көшбасшылар Багуи мен Вуну Мектеп (八桂 学派 和 无 奴 学派 领袖)
Саяси партияҚытай шаруалары мен жұмысшылар демократиялық партиясы
ЖұбайларЛю Лихуа (刘丽华, Мұғалім )
Балалар9
Веб-сайтChina.com.cn/ 中国 网
Бұл Қытай атауы, аты-жөні болып табылады Хуан.

Хуан Сянфань (жуан: Ванц-Йенфанх; жеңілдетілген қытай : 黄 现 璠; дәстүрлі қытай : 黄 現 璠; пиньин : Huáng Xiànfán; Уэйд-Джайлс : Huáng Hsiènfán) (13 қараша 1899 - 18 қаңтар 1982) а Чжуан Қытай тарихшы, этнолог және тәрбиеші.[1]

Ол Чжуан этникалық колледжінің алғашқы түлегі болды және оқыды Пекин ұлттық университеті 1920 жылдары жетекші тарихшылар мен лингвистердің тұсында. Хуан Чжуан ұлтының жалпы тарихын жазған алғашқы жазушы, сонымен бірге Чжуан тарихында құлдық қоғам болған жоқ және Қытай тарихында қоғамдық дамудың сатысы ретінде құл қоғамы болған жоқ деген теорияның ірі қорғаушысы болды. .[2]

The Чжуанның жалпы тарихы Чжуан ұлтының тарихына арналған алғашқы зерттеу кітабы[3] және ол құрған «Багуй мектебі» - алғашқы этникалық зерттеулер мектебі Қытай.[4]

Хуанг қазіргі қытай этнологиясының негізін қалаушылардың бірі болып саналады.[5]

Өмірбаян

Ерте өмірі және білімі

Хуан Сианфан 1899 жылы 13 қарашада Цуцзю қаласында дүниеге келді Фусуй округі, Гуанси провинция, Цин әулет. Оның түпнұсқа аты Ган Цзининг, ал кейіннен Хуан отбасы оны асырап алғаннан кейін Хуан Сянфан деп өзгертілді.[2]

Хуанның әкесі Ган Синчан Чжуань фермері болған және Хуанның айтуы бойынша қатаң тәртіп сақшысы болған, ол Хуангты алты жасында Хуанға әртүрлі мәтіндермен таныстыруға мүмкіндік беретін классиканы білген.

Оның өмірбаянына сәйкес, оның интеллектуалды сыйлықтарын ағасы бала деп таныған. Осыған байланысты оны жас кезінен бастап отбасы Конфуций классикасын оқуға жіберді. Хуанг әкесін қатал тәртіп сақшысы ретінде сипаттады. Хуанның әкесі 9 жасар Хуангты дәстүрлі қытай мектебіне жіберді, онда ол Конфуций классикасын оқыды Төрт кітап және бес классика, өту үшін Империялық сараптама.[6]

Алайда жасөспірім кезінде ол өз заманының схоластикалық жүйесіне, әсіресе оның жазуға баса назар аударуына наразы болды сегіз аяқты эсселер. Кейін Хуан конфуциандық классиктер емес екенін мойындады, оның орнына тарихи кітаптарға басымдық берді Ұлы тарихшының жазбалары. 14 жасында Хуан Сианфан Куси бастауыш мектебінде білім алды. 18-де Хуанг жақын жердегі жоғары бастауыш мектепке көшті Қули, мұнда оны шаруасы шыққандықтан қорлады.[7]

1922 жылы ол Гуанси үшінші қалыпты колледжіне оқуға түседі. 1926 жылы ол кірді Пекин қалыпты университеті және атақты тәрбиешілер Чен Юань мен Цянь Сюантун оқытты. Ол тоғыз жыл ішінде дипломдар, бакалавриат және аспирантураны аяқтады, бірнеше академиялық мақалалар мен кітаптар жазды. классикалық қытай ежелгі тарих, қытай қоғамы, саясаты, экономикасы, мәдениеті, діні және халықтық әдет-ғұрыптары, сонымен қатар әр түрлі елдердің тарихын қытай тіліне аудару.

Пекин Педагогикалық Университетінде оқып жүргенде Хуанг әлі күнге дейін Бейжіңдегі жеке орта мектепте тіл және тарих пәнінен сабақ берді. Оқушыларымен бірге ол Бейлей Сюше (蓓蕾 學 社), академиялық кітаптар шығарған академиялық топ пен баспасөз 1932 ж.[8]

1935 жылы ол барды Жапония және оқыды Токио Императорлық университеті және атақты дәріс берген жапон тарихшы оқытушылар, Сей Вада (和田 清) және Кату Шигеру (加藤 繁, Като Шигеру).

Мансап

1937 жылдың қарашасында ол Қытайға оралып, Гуансиде профессор ретінде тарих пәнінен сабақ берді, Сунь Ят-сен университеті сонымен қатар Гуйлинь және Гуанси қалыпты университеті және өзін қытай антропологиясы мен фольклорын зерттеуге арнады. Ол Қытайдағы алғашқы жуан ұлты университетінің профессоры болды[9] және университеттің алғашқы профессоры Чонгзуо қала.[10] Академиялық мансабында ол ғылыми қызметкер ретінде тағайындалды Гуанси білім беру институты, ол қытай бөлімінің деканы және кураторы болған Гуанси университеті. Ол сонымен бірге кітапхана директоры болып жұмыс істеді Гуанси қалыпты университеті.

Қашан Қытай Халық Республикасы 1949 жылы құрылған, профессор Хуанг Сианфан өзінің алғашқы конгресінде Шет елдермен достық жөніндегі Қытай халықтық ассоциациясының директоры болып сайланды. Ол содан кейін жалғыз өкілі болды Гуанси мәдени-ағарту үйірмелері. 1954 жылдан кейін ол бірінші Ұлттық Халық Конгресінің өкілі, ҚХП Этникалық мәселелер жөніндегі комитетінің комиссары және ҚХК Халықаралық мәдениетпен байланыс комитетінің комитеті болып сайланды.[11] Сонымен қатар, ол Гуйси Халық үкіметінің комиссары болып сайланды Чжуан Ұлттық автономиялық аймақ[12] және Гуанси провинциясы Кеңесінің комиссары.

Кезінде «Жүз гүл акциясы 1956–57 ж.ж. », ол Коммунистік партияның білім саясатына қарсы шықты. Бірақ содан кейін климат кенеттен «Анти-оңшыл қозғалыс «. 1957 жылы Хуанг өзінің» халыққа жасаған қылмыстарын «мойындау үшін сансыз жиналыстар алдында бастарын иіп тұрды. Жүздеген мақалалар оған шабуыл жасады, әріптестері аз емес, кейбіреулері арам пиғылды. 1958 жылдың 1 ақпанында қарар қабылданды. бірінші жалпыұлттық халық жиналысының бесінші сессиясы, мырзаФэй Сяотун, Хуан Сянфань мен Оу Бай Чуан ҰТП Этникалық комитетінің мүшелігінен шығарылды.[13] Ол қате түрде «бес оңшыл тарихшылардың» қатарына жатқызылды (Хуан Сианфан, Сян Да, Лэй Хайцзун, Ван Чжунмин, Чен Мендзя ) Қытай тарихындағы ең үлкен «оңшылдардың» бірі болды.[14] Басталғаннан кейін Мәдени революция, оны гвардияшылар дәретхананы тазартуға мәжбүр етіп, зорлық-зомбылық көріп, физикалық шабуыл жасады. Хуан жариялай алмайтын, қорланған, оқшауланған, академиялық зерттеулерге айналды.[15]

1979 жылы Қытай үкіметі буржуазиялық оңшылдар деп аталатын барлық дұрыс емес сәйкестіліктерді түзеді. Содан кейін профессор Хуанг Сианфан қытай этникалық қауымдастығының кеңесшісі, этникалық редактор ретінде жарияланды Қытай энциклопедиясы (Zhōngguó Dà Bǎikē Quánshū), зерттеу институтының кеңесшісі Қытай Оңтүстік-батыс Аз ұлттар және институт төрағасының қытай тілін зерттеу жөніндегі орынбасары Байюэ Этникалық тарих.[16] Кейінірек ол CCPPCC бесінші съезінің комитет мүшесі болып сайланды және осы кезеңде ол Қытай үкіметіне қате саяси істер бойынша көптеген түзетулермен көмектесті.[17]

Хуанг Сианфан көзі тірісінде көптеген университеттерде жұмыс істеп, көптеген студенттерге білім берген.[18] Кейінгі жылдары ол Li Jiang Sparetime колледжін құрды және осы колледждің бастығы болып жұмыс істеді. 1999 жылдың қараша айында Гуанси Педагогикалық Университеті профессор Хуан Сянфанның жүз жылдығына арналған үлкен форум өткізді. Форумнан кейін университет екі кітапты өңдеді және басып шығарды - профессор Хуан Сянфанның жүз жылдығын еске алу туралы тезис және Қытайдың ежелгі кітаптары туралы кіріспе - профессор Хуан Сианфан жазған. Қазір Гуанси Қалыпты университет және Гуилин орта мектеп профессор Хуанг Сианфанды еске алуға стипендия тағайындады.[19]

Отбасы

Хуанның екі әйелі болған: Ланмей және Лю Лихуа. Олар Хуанға он бір баланы алып келді; олардың барлығы Хуанның қатаң және тиімді білімі арқасында табысты тұлғаға айналды. Олардың екеуі Қытай университеттерінің профессорлары, оның ішінде Гуансидің белгілі медицина профессоры Хуан Сяолин болды.[20]

Академиялық зерттеу қызметі

Жапониямен соғыс кезінде

Хуан Сианфан шекаралас аймақта этнографиялық зерттеулер жүргізетін топ құрды Гуйчжоу -Гуанси 1943 жылдың тамызында және осы топтың бастығы болып жұмыс істеді. Тағы да, 1945 жылы сәуірде ол көшбасшы ретінде Оңтүстікті зерттеу үшін тағы бір тергеу тобын құрды Гуйчжоу шекара тұрғындары. Олар этникалық аудандарда көптеген академиялық зерттеулер жүргізді Гуйчжоу және Гуанси. Осылайша, Хуан этникалық тұрғылықты жерді тергеудің ізашары болды.[21]

Гуанси университеті кезеңінде

1951 жылы маусымда Хуан Сианфан бастаған орталық үкіметтің этникалық миссиясына кірді Фэй Сяотун (Хуан ортаңғы делегацияның Гуангси тобының жетекшісінің орынбасары болған). Олар көңіл айту және тергеу үшін Гуанси этникалық аймақтарына барды. 1952 жылы наурызда ол студенттерімен бірге облыстарға барды Дуан, Донглан және Нандан тергеу үшін. Осы жылдың жазында олар барды Чонгзуо, Дебао, Цзинси және Longluo Фусуй далалық тергеу үшін.[22] Олар жергілікті басшылардан көптеген тарихи жәдігерлер жинады, олардың материалдары да бар Nong Zhigao көтеріліс және Цинге қарсы династиялық қозғалыс басқарды У Линюн және оның ұлы. 1953 жылы маусымда Хуан Гуанси университетінде Гуйси Чжуан ұлт-азаттық автономиялық ауданының халық үкіметінің мәдени білім беру бюросынан тарихи реликтілерді тергеу тобын құрды. Көшбасшы ретінде ол топ мүшелерін басқарды Нандан, Тиан, Хэчи, Луочэн мен Ичэн, Олар келіп зерттеді Яо, Маонан, Миао, Чжуан және Мулао азшылықты құрайтын көптеген тарихи жәдігерлер мен материалдар жинады.

Гуанси қалыпты университеті кезеңінде

Гуанси қалыпты университеті (Цзинцзян княздар қаласы ) - Профессор Хуанг Сианфан мұнда отыз жылдан астам уақыт жұмыс істеді

1954 жылы наурызда Хуанг далалық зерттеу жүргізу және жинау үшін Гуй уезіне барды Чжуан Гу округінде болған этникалық өмір және Хуан Динфэн мен Тайпин бүліктерінің тарихи-революциялық материалдары.

Нұсқауымен 1954 жылы 19 сәуірде Пэн Чжен, 31 наурызда өткен конференцияда қарар қабылданды, НПК Этникалық комитеті аз ұлттардың аймақтарындағы қытай этникасының әлеуметтік-тарихи жағдайлары бойынша зерттеу және зерттеу жұмыстарының алғашқы схемасын жасады. Олар қытай этникасының әлеуметтік және тарихи жағдайларын зерттеу үшін бірнеше топ құруға шешім қабылдады, Юннань топ басқарды Фэй Сяотун, Лю Гуанин, оған Фан Гуою қосылды. Сычуань Ся Конгнонг бастаған топ, оған Ян Син мен Ху Цинцзун қосылды. Фен Цзяшен бастаған солтүстік-батыс тобы, оған Чен Ёнлинг қосылды.Гуйчжоу Ву Цзелин бастаған топ, оған Лян Оуди қосылды. Чен Цзяу бастаған Гуандун мен Хай Нан тобы. Хуан Сианфан, Мо Цин бастаған Гуанси тобы. Шыңжаң Ли Юйи мен Ли Юйцзай қосылған Шыңжаң жұмыс комитеті бастаған топ. Циу Пу мен Вэн Дуцзянь бастаған Ней Менг пен солтүстік-шығыс тобы. Сол тамызда профессор Хуанг гуанси этникасының әлеуметтік тарихы бойынша тергеу тобын құруға қатысты. Ол топ жетекшісінің орынбасары және Чжуан этникалық тобының басшысы болды, бүкіл топтың академиялық тергеу жұмысына жауап берді. Ол Гуанси тарихындағы этникалық тарих пен дәстүрлі мәдениет бойынша ең үлкен және терең тергеу жүргізген топты басқарды. Олар көптеген құнды материалдар жинап, жуан этникалық әлеуметтік және тарихи мәдениетін одан әрі зерттеуге негіз салды. Бұл кейінірек Чжуан этникалық зерттеулерін дамыту және Гуанси этникалық зерттеулер институтын құру үшін өте маңызды бастама болды.[23] 1949 жылдан кейінгі этникалық сәйкестендіру жұмысының үш кезеңінде, Фэй Сяотун, Хуан Сянфань, Ся Каннонг және көптеген академиялық шеберлер мен антропология мен этникалық зерттеулер үйірмелерінің ғалымдары үлкен үлес қосты. Мемлекеттік этникалық сәйкестендірудің осы ғылыми-зерттеу жұмысы кезінде Мемлекеттік Кеңес Қытайда 56 этника бар деп жариялай алады. Бұл сонымен қатар қытайлық этникалық зерттеулерге алғашқы үлес болды. Осы арада әлемдік этникалық зерттеулер үйірмелері мұны байқап, өте жоғары түсініктемелер берді.[24] Бұл этникалық зерттеу үйірмелері профессор Хуангты қазіргі қытай этнологиясының негізін қалаушы деп атаған.[25]

1978 жылы шілдеде Хуанг далалық тергеу тобын құрып, Нонгжоу, Пинсян, Нинмин және Конгзуо ауданына барды. Олар көптеген құнды тарихи материалдарды жинап, Ниньмин тау фрескаларын зерттеді орнында.

1979 жылдың қарашасында Хуанг тарихи материалдарды зерттеу және жинау үшін Байсе, Тяньян, Тяньдун және Бама аудандарына далалық тергеу тобын басқарды.

1981 жылы наурызда ол Сычуанға жартастағы табытқа арналған алғашқы ұлттық семинарға қатысып, академиялық зерттеулер жүргізіп, сол жерде тарихи материалдар жинады.[26]

Академиялық идеялар

Тарихи түсінік

Хуан Сянфан әрдайым «тәуелсіз академиялық зерттеулердің маңыздылығын» атап өтіп, ізашарлық зерттеулерді, академиялық еркіндікті өзінің өмірлік мұраты ретінде қабылдады. Оның академиялық ұстанымы «адалдықты сақтаңыз және билікке бағынбаңыз». Ол академиялық зерттеудің ұраны «билік жоқ, мақсат жоқ, тыйым салынбайды» деп сенді. Профессор Чен Джишенг: «Профессор Хуанның академиялық теориясының мағынасы оның дәстүрлі қытай тарихы зерттеулерін батыстың жаңа тарих теориясымен байланыстыру болды, оның сүйікті Цин әулетінің дәйегін толықтыру үшін Гу Янву тарихнамасын қазіргі американдық Робинсонның« Жаңа тарихымен »ойлады. Профессор Хуанг Қытайдағы жаңа тарихтың тәжірибесі мен құрылысына үлкен академиялық үлес қосты, оның академиялық жұмыстары батыстың эволюциялық теориясын қытайдың дәстүрлі қытай теориясымен шындықты іздеу теориясымен байланыстыруымен ерекшеленді және өткен уақыт бүгінге қызмет етеді ». Профессор Хуангтың өмір бойғы академиялық ізденісі тарихи философия мен тарих ғылымының диалектикалық бірлігі болды.[27] Хуан шығармаларын үнемі сынға алып отырды Қытай 20 ғасырда жарияланған жалпы тарих. Ол бұл жұмыстарға сипаттама жетіспейтіндігін атап өтті Қытай этносы, Қытайдың жалпы тарихы дәл сол сияқты Ханның жалпы тарих. Ол Қытай тек Ханьмен эквивалентті деген түсінікпен күрескен. Ол феодалдық-шовинизм тұжырымдамасының мылжыңына сенді.[28] Ол марксизмді догматизациялауға, формулирлеуге және реттеуге көпшілік алдында қарсы болды. 1957 жылы Хуанг «құл қоғамының жетіспеуі» теориясын жақтады, кейінірек 1979 жылы ол әйгілі академиялық көзқарасты алға тартты: «Қытай тарихында құл қоғамы жоқ». Оның теориясын тарих шеңберіндегі көптеген ғалымдар жылы қабылдады. Олар оны «Вуну мектебінің жетекшісі» деп атады.[29]

Этникалық түсінік

Хуан Сианфан этникалық шовинизмге қарсы дәйекті пікірлер айтқан болатын. Ол этникалық мәселелердің түйіні тарихтағы этникалық қақтығыстарға үлкен әсер еткен этникалық теңсіздікке байланысты деп есептеді. Профессор Хуанг әлемнің әрбір этносының теңдігін және «ғылыми көзқарасы бар рухани өркениетті» этнологияға жақтады. Белсенді практикамен ол алдыңғы қатарға шықты Чжуантану 20 ғасырда. Сондықтан адамдар оны «әкесі Чжуантану ".[30] Осыған сүйене отырып, ол а Хуан тобы чжуантану және атақты Багуй мектебі жылы Қытай Тарих. Хуанг тобы - бұл қытайлық Багуй мектебінің ізашар филиалы этнология. Ол 1950 жылдары құрылды және белсенді болып қала береді. Хуан тобының мүшелеріне Хуан Сианфан мен оның 18 шәкірті кіреді, оларды әдетте Хуан Сианфанның 18 таңдаулы шәкірті деп атайды. Оның оқушылары профессорлар немесе зерттеушілер жұмыс істейді Гуанси-Чжуан автономиялық ауданы, олардың көпшілігі жұмыс істейді Гуанси қалыпты университеті және Гуанси университеті. Бұл Чжуан және Хань ғалымдар үйлесімде. Чжуан ғалымдары: Хуан Сяньфан, Хуан Цзэнцин, Чжан Имин, Ли Гужу, Су Гуанчан, Ли Ганфэн, Чжоу Цзунсян, Цинь Сугуан, Чжоу Зуоциоу, Хуан Шаоцин, Хуан Вэйчэн, Хэ Инде, Хэ Лунцун, Ю Шицзи, Гун Йонгхуэй, және Хань ғалымдары - Оу Ян Руоциуо, Сяо Цзэчан, Чжоу Зуоминг. Топ мүшелері зерттеуге назар аударады Тарих, археология, мәдениет, фольклор, білім беру, әдебиет, тарихи тұлғалар, Дулао жүйесі және Бастық Чжуан жүйесі. Осы топтың барлық мүшелері аз ұлттардың тілдерін білетін болғандықтан, бұл топ далалық сауалнамаға үлкен мән береді. Бұл осы топтың маңызды академиялық сипаттамасы.[31]

Багуй мектебі - Хуан Сянфанның айналасына жиналған этнологтардың академиялық тобы. Бұл Хуан Сианфан Қытайдың Гуанси Қалыпты Университетінде мектеп ретінде ҰПК Этникалық мәселелер жөніндегі комитетінің комиссары және 1950 жылдардың ортасында Гуанси этникасының әлеуметтік тарихы бойынша тергеу тобының жетекшісі болған кезде пайда болды. Ол ХХ ғасырдың екінші жартысында және осы уақытқа дейін қытай этнологиясында белсенді. Багуй мектебі - Қытайдағы алғашқы этникалық мектеп. Онда әсіресе профессор Хуан Сянфань басым болды. Оның көптеген мүшелері өз ұлтын сүйетін және оларға қамқор болатын чжуандықтар болды. Мектептің мүшелері Гуансидегі Чжуан ұлтының мәдениеті мен тарихын зерттеген ғалымдар болды, олардың барлығы әр түрлі университеттер мен этникалық ғылыми-зерттеу институттарының өкілдері. Этникалық шовинизмге үнемі қарсы тұра отырып, ол өз зерттеулерін Қытайдың әр этносының теңдігі мен «рухани өркениетті» ғылыми көзқараспен «этникалық зерттеулерге» қолдайтын дәстүрлі емес негізге сүйенеді. Мектеп мүшелері Чжуан ұлтына ортақ көзқараста болды. Бүгінде Қытайдың Багуй мектебі этнология мектебі ретінде жалғасуда, бірнеше филиалы мектептерді құрды, олар Чжуан ұлтының тарихын зерттеді.

Осы себепті Хуанг Сианфанға этникалық академиялық топтар Багуй мектебінің жетекшісі ретінде құрмет көрсетті.[32]

Білім туралы түсінік

Хуан Сянфанның демалатын орны - Гуанси Үкіметтік зират (зираттың атауын жеке өзі жазған Дэн Сяопин )

Хуанг Сианфан білім беру саласындағы зерттеулерін Бейжің Педагогикалық Университетіндегі білім беруді зерттеу институты директорының көмекшісі болған кезде бастаған. Ол білім берудің маңызды мағыналарының бірі оқушылардың дені сау тұлғаны қалыптастыру деп білді, ал білім мен іс-әрекет бірлігі бұған негіз болды. 1981 жылы ол Li Jiang Sparetimecollege құрды және колледждің бас шебері болып жұмыс істеді. Ол 1949 жылдан бастап Қытайдағы жеке қаржыландырылған жоғары оқу орнының ізашары болды.[33] Өзінің қырық жылдық оқытушылық мансабында ол әрдайым асыл тұлғаларды қалыптастыру үшін тәрбиенің басты мақсатын қадағалады. Лян Чен Е мырза, Чжуан автономиялық ауданының бұрынғы орынбасары Гуанси бір кездері «профессор Хуан Сяфан бүкіл өмірін қытайдың жоғары біліміне арнады және өз ұрпағының тәрбиесінің керемет шебері болды. Ол қазіргі Қытай тарихында өте танымал болды» деп мақтады.[34] Адамдар Хуан Сианфанның отбасын тәрбиешілер отбасы деп атайды,[35] өйткені Хуанг мырза мен ханым және олардың балаларының көпшілігі мектептерде немесе университеттерде сабақ береді.

Академиялық стиль

Профессор Хуанг Сианфанның академиялық стилі үш сипаттамаға ие болды: 1. Тарих бойынша ізашарлық зерттеу, 2. Көп дәлелді әдіс 3. Жаңа мәтіндік зерттеу әдісі. Негізделген Ван Гувей Қос дәлелдеу әдісі бойынша профессор Хуанг археологиялық материалдарды (физикалық заттар мен сипат), тарихи құжаттарды, этнологиялық материалдарды (тарихи қалдықтар мен ауызша тарихи материалдарды) біріктіретін жаңа академиялық зерттеу әдісі болып табылатын өзінің ерекше «үш дәлелді әдісін» құрды. ) өзінің ежелгі Қытай тарихы мен мәдениеті туралы мәтіндік зерттеулерінде.[27]

Негізгі жұмыстар

  • Қытай тарихының контуры. Пекин: Бипинг мәдениеті қоғамы, 1932, 1934.
  • Орта мектептің шетелдік тарихы. Пекин: Бипинг Лида кітап дүкені, 1933 ж.
  • Қысқаша кіріспе Таң династиясы. Шанхай: Коммерциялық баспасөз 1937. 1937 (Қайта басу 2009 (Джилин Қайта баспаға шығару).
  • Тай-Сюэ студенттерінің ұлттық қозғалысын сақтаңыз Song Dynasty. Шанхай: Коммерциялық баспа, 1936, 1956, 1965 (Тайбэй: Wenxing кітап дүкенінің қайта басылымы), 1996 (Шанхай: Shanghai Bookstore Reprint), 2000 (Jilin Publishing Group Reprint).
  • Қытай тарихының сөйлеуі. Наннинг: Гуанси университеті, 1938 ж.
  • Қытайдың әлеуметтік тарихы Инь династиясы. Наннинг: Гуанси университеті, 1950 ж.
  • Қытайдың феодалдық қоғамының тарихы. Наннинг: Гуанси университеті, 1952 ж.
  • Қытай тарихындағы оқулықтар. Гуйлинь: Гуанси қалыпты университеті, 1953 ж.
  • Чжуань езгіге қарсы тұру тарихы. Наннинг: Гуанси әлеуметтік-тарихи тергеу тобы, 1957 ж.
  • Қысқаша тарихы Чжуан. Наннинг: Гуанси халықтарының баспасөзі, 1957 ж.
  • Юдзянда Кеңес өкіметінің орнауы. Гуйлинь: Гуанси қалыпты университеті, 1957 ж.
  • Гуанси-Дэсинь округының Чжуан қаласына шолу. Наннинг: Гуанси әлеуметтік-тарихи тергеу тобы, 1957 ж.
  • Әлеуметтік-тарихи шолуы туралы Гуанси Чжуан. Наннинг: Гуанси, әлеуметтік және тарихи тергеу тобы, 1957 ж.
  • Оқылған классикалық шығармалармен таныстыру. Гуйлинь: Гуанси қалыпты университеті, 1962 ж.
  • Ханьдардың қалыптасуы. Гуйлинь: Гуанси қалыпты университеті, 1976 ж.
  • Қытай тарихында құлдар қоғамы жоқ. Гуйлинь: Гуанси қалыпты университетінің баспасы, 1981 ж.
  • Nong Zhigao. Наннинг: Гуанси халықтарының баспасөзі, 1983, OCLC  298790911, OCLC  565332767, OCLC  53184829, OCLC  865591745
  • Чжуанның жалпы тарихы. Наннинг: Гуанси ұлттық баспасөзі, 1988 ж. ISBN  7-5363-0422-6/ K · 13
  • Қытайдың ежелгі кітаптары туралы кіріспе. Гуйлинь: Гуанси қалыпты университетінің баспасы, 2004 ж. ISBN  7-5633-4743-7
  • Вэй Бакунның сыни өмірбаяны. Гуйлинь: Гуансидің қалыпты университетінің баспасы, 2008 ж. ISBN  978-7-5633-7656-8

Негізгі мақалалар

Төменде Хуан Сианфанның мақалалары келтірілген.

ЖылТақырыпБасылымЖурнал № немесе күні
1932Фермерлер Юань династиясында тұрадыӘлеуметтік журналТ.4, №1
1932Юань династиясында құлдар тұрадыӘлеуметтік журналТ.4, №2
1932Солтүстік-шығысқа тарихи шолуАй сайынғы үлгерімТ.1, №8
1933Тарих оқулығын зерттеу және оны сынау Қытай соңғы үш онжылдықтағы орта мектепПекин Қалыпты Университеті ай сайын№5
1933Таң-Сонг әулетіндегі трансфер және жүк жөнелтушіАй сайынғы үлгерімТ.2, №13
1934Жоспарланған касталар Таң династиясыПекин Қалыпты Университеті ай сайын№ 13
1935Тай-Сюэ студенттерінің саяси қызметі Song DynastyПекин қалыпты университеті ай сайын№1
1936Солтүстік көтерілісшілер Солтүстік Сун династиясы құлағаннан кейінСихуо екі аптадаТ.3, №5
1936Хэбэй Шандун көтерілісшілері Оңтүстікте Song Dynasty соңғы кезеңМәдениет салушы ай сайынТ.2, №5
1936Юань династиясындағы езілген таптық Ханнань халықтарыМәдениет салушы ай сайынТ.2, №6
1936Юань династиясындағы жалгерлік өмірПекин Қалыпты Университеті ай сайын№30
1937Қытайлық шашты таңу туралы зерттеуДжингши екі аптадаТ.1, №12
1941Қытай ілтипатының өзгеруі және өзгеруіГазет, Әдебиет және тарих апталығына қарсы№3
1941Қытай этикетінің эволюциясы туралы зерттеуГазет, Әдебиет және тарих апталығына қарсы№5
1941Жақсы өріс жүйесі жоқ Чжоу әулетіГазет, Әдебиет және тарих апталығына қарсы№8
1941Жанько кезеңінде крепостнойлардың босатылуы және бейбіт тұрғындардың оянуыГазет, Әдебиет және тарих апталығына қарсы№9
1941Қытайлықтардың ежелгі және қазіргі заманғы әдет-ғұрыпындағы өзгерістерГазет, Әдебиет және тарих апталығына қарсыNo.12,16,18,19,20 (Үздіксіз жарияланады)
1941Жапондықтардың отыру салтыГазет, Әдебиет және тарих апталығына қарсы№ 22,23 (Үздіксіз жарияланады)
1941Үндістандағы буддистердің отыру салты туралы зерттеуГазет, Әдебиет және тарих апталығына қарсы№ 26,27 (Үздіксіз жарияланады)
1941Монғол елінің таңқаларлық некесі Юань династиясыГазет, Әдебиет және тарих апталығына қарсы№ 29,30 (Үздіксіз жарияланады)
1941Юань династиясындағы таңқаларлық киімдерді безендіруГазет, Әдебиет және тарих апталығына қарсы№ 30,31,32 (Үздіксіз жарияланады)
1941Хан әулетіндегі даосизм саяси революциясыГазет, Әдебиет және тарих апталығына қарсы№34
1941Академиялық ойлаудың үш өзгерісі Хан әулетіГазет, Әдебиет және тарих апталығына қарсы№37
1941Суйвен императоры Суй әулетіГазет, Әдебиет және тарих апталығына қарсы№40,41 (Үздіксіз жарияланады)
1941Жанкуо кезеңінде дамыған манорлық экономикаГазет, Әдебиет және тарих апталығына қарсы№42
1941–1942 Темекі шегу салтының таралуы туралы зерттеуГазет, Әдебиет және тарих апталығына қарсы№43,44,46,48,49,51 (үздіксіз жарияланады)
1942Ішу салты және даяшының шығу тегіГазет, Әдебиет және тарих апталығына қарсы№ 54,55 (Үздіксіз жарияланады)
1942Шай ішу әдет-ғұрыптарының пайда болуы және таралуыГазет, Әдебиет және тарих апталығына қарсы№ 59,60 (Үздіксіз жарияланады)
1942Тәтті картоптың таралуы туралы зерттеуГазет, Әдебиет және тарих апталығына қарсы№60,61 (Үздіксіз жарияланады)
1942 Чунцю кезеңіндегі бес маркиз Чжоу патшасын құрметтемейдіГазет, Әдебиет және тарих апталығына қарсы№62,63,65 (Үздіксіз жарияланады)
1942Ежелгі және қазіргі заманғы ерлер мен әйелдер аяқ киімдерінің өзгеруіГазет, Әдебиет және тарих апталығына қарсы№68,70,71 (Үздіксіз жарияланады)
1942Қытайлық киімнің өзгеруі туралы зерттеуГазет, Әдебиет және тарих апталығына қарсы№71,73,74 (Үздіксіз жарияланады)
1942Гуанси әйел генерал қарсылық туралы жапон басқыншылар Мин әулетіҚорғаныс апталығыТ.2, №4
1942Ханзудағы жауларға қарсы соғыс тарихыҚорғаныс апталығыТ.4, №7,9 (Үздіксіз жарияланады)
1942Хан патшалығындағы Ву императоры ханьдардың өмір сүруі үшін күреседіҚорғаныс апталығыТ.4, №8
1942Уху бүліктері кезеңінде солтүстік тұрғындар қарсылық көрсеттіҚорғаныс апталығыТ.5, No.2,4,5 (Үздіксіз жарияланады)
1943Ерлер мен әйелдердің қытайлық киімдері туралы зерттеуСунь Ят-Сен университеті тоқсан сайын1-том, № 1
1943Ас ішетін ыдыс-аяқтар мен тамақтану тәртібі туралы зерттеуСунь Ят-Сен университеті тоқсан сайынТ.1, №2
1946–1947Циангуи шекарасын ескере отырып, білім беру сапарларыGuangxi Daily1946 жылғы 29 желтоқсан. 1947 жылғы 11,25 қаңтар (Үздіксіз жарияланады)
1947Циангуи шекарасындағы әлеуметтік демократияGuangxi Daily27 қаңтар
1948Чунцю-Чжанькоу кезеңінде азаматтық халықтың оянуы және теңдігіГуанси университетінің журналы1-том, № 1
1955Қытайдың ежелгі тарих кезеңдерін қайта бағалау керекГуанси қалыпты университеті3 қазан
1956Тайпин көтеріліс революциясының Чжуань халықтарыGuangming Daily10 мамыр
1957Чжуан туралыGuangxi Daily10 ақпан
1957Гуанси-Чжуандағы тарихи таралу жағдайыGuangxi Daily19 сәуір
1962Бұл Нонг Чжиаоның Сонгға қарсы көтерілісіGuangxi Daily2 сәуір
1962Батыс Гуансидегі бастықтар жүйесіТарихи ғылыми симпозиум материалдары Чжуан және Яо1-том
1963Чжуан әйел генерал Васи армияны жапон басқыншыларына қарсы басқардыГуанси-Чжуан автономиялық ауданының тарихи қоғамының құрылтай жиналысы
1963Гуансидегі алғашқы құлыптарGuangxi Daily4 маусым
1979Қытай тарихындағы құлдар қоғамы туралы зерттеуГуансидің қалыпты университетінің журналы№ 2,3
1980Ежелгі Гуанси халықтарыGuilin Daily10 тамыз
1980 Чжуан атауының эволюциясыGuilin Daily27 тамыз
1981Ішкі Моңғолия - Цинь мен Ханьдан бастап Қытайдың территориясыГуансидің қалыпты университетінің журналы№2
1981Чжуан көсемі Нонг Чжиао көтеріліс және оның әсеріҚытай этникалық қатынастарының тарихы Академиялық симпозиум материалдары
1981Чжуандар туралы зерттеу У ХуГуансидегі этникаға сілтеме1-том
1982Байюэ мен Байпудың айырмашылықтары мен ұқсастықтары туралыИдеологиялық майдан№2
1983Гуанси Нинминг Хуашан фрескасы және жерлеу үңгірлеріОңтүстік-батыстағы этниканы зерттеуСычуань ұлттық баспасөзі
1985Dong Son барабандарын жасау және өрнектеуАкадемиялық форум№9
1985Dong Son барабандары және оның өрнегі туралы жаңа зерттеуГуансидегі этникаға сілтеме5-том
2007Қытайлық өмір туралы ғылымГуансидегі әлеуметтік ғылымдар№9
2007Кейбір тәжірибелер мен 40 жылға жуық уақыттан бері зерттеп, зерттейтін ойлар мен ойлар туралыГуансидегі этниканы зерттеу3,4 кезең (үздіксіз жарияланады)
2008Батыс этникалық сөздердің шығу тегі мен эволюциясы туралыГуансидегі әлеуметтік ғылымдар№ 1-9
2008Он үш жыл қалың және жұқаСүйіспеншілік Гуанси университетіГуанси өнер баспасы
  • Деректер көзі: Хуан Сианфан. Қытайдың ежелгі кітаптары туралы кіріспе. Гуилин: Гуансидің қалыпты университетінің баспасы, 2004. б. 560-567 (жұмыстар мен мақалалар каталогы).[36]

Ескертулер

  1. ^ «Білім жұлдыздары: Хуан Сианфан - sjhy365.com/ 世 纪华育 教育 网». Архивтелген түпнұсқа 2013-08-24.
  2. ^ а б Ву, Гуо (2019), «Азшылық элитаның ынтымақтастығы және қарсыласуы: Хуан Сианфанның күресі», Оңтүстік Қытай аз ұлттарын баяндау, Шығыс Азия тарихындағы жаңа бағыттар, Springer Сингапур, 139–160 бет, дои:10.1007/978-981-13-6022-0_6, ISBN  9789811360213
  3. ^ Хуан Сянфань, ред. Чжуан ұлтының жалпы тарихы. (алғысөз Цин Инцзи) Наннинг: Гуанси ұлттық баспасөзі, 1988. 2-бет. ISBN  7-5363-0422-6/ K · 13
  4. ^ Чен Джишен. Багуи қытай этнология мектебі туралы. Наннинг: Гуанси әлеуметтік ғылымдары, 7-11 шығарылым, 2008 ж. ISSN  1004-6917
  5. ^ «Қазіргі қытай этнологиясының негізін қалаушылар: Хуан Сянфань - China.com.cn/ 中国 网». China.com.cn. Алынған 2012-02-11.
  6. ^ Хуан Сянфань. Өмірбаян. Профессор Хуан Сянфанның 100 жылдық мерейтойлық антологиясы (Хуан Сианфанның өмірбаяны), Гуйлинь: Гуанси Қалыпты Университеті, 1999. б.1-2.
  7. ^ Хуан Сянфань. Он үш жыл қалың және жіңішке (оп. Кейінгі). Гуанси университетінің оқытушылары мен студенттерінің естеліктері, Наньнин: Гуанси өнер баспасы, 2008.102-121. ISBN  978-7-80746-158-6/ G · 240
  8. ^ Пэн Ёнгуанг. Хуан Сянфанның академиялық өмірі және анекдоттар. Гуанси университетіндегі естеліктер, Гуйлинь: Лицзян Пресс, 2011. б. 97-132. ISBN  978-7-5407-5058-9
  9. ^ Чжуан ұлтының бірінші университетінің профессоры: Хуан Сианфан. Наннинг: Гуанси этникалық газеті, №381, 31 желтоқсан, 1999 ж.
  10. ^ «Гуанси Чонгзуо университетінің алғашқы профессоры: Хуан Сянфан - cnwest88.com/ 中国 西部 开 发网». cnwest88.com. Архивтелген түпнұсқа 2014-05-22. Алынған 2013-07-15.
  11. ^ Жапонияның министрлер кабинеті хатшылығының зерттеу бөлімі. Қытай Халық Республикасының ұйымындағы маңызды қайраткерлер тізімі. (Ұлттық істерге сілтеме), №30. 10 желтоқсан 1957. 466-бет.
  12. ^ Кездесу Қытай Халық Республикасының Орталық Халықтық үкіметі, Кездесу №: 7286, Премьер-Министр қол қойған Чжоу Эньлай 1953 жылдың 3 сәуірінде.
  13. ^ People Daily. 1958 жылы 2 ақпанда 1-нұсқа.
  14. ^ «Феникс Жаңа медиа-Қытайдың үлкен оңшылдары». Архивтелген түпнұсқа 2015-05-26. Алынған 2015-05-26.
  15. ^ Хуан Сянфань, Ган Вэньцзе, Ган Венхао. Вэй Бакунның сыни өмірбаяны. (Хуан Сянфанның өмірбаяны) Гуйлинь: Гуанси Қалыпты Университеті, 2008. 1 бет. ISBN  978-7-5633-7656-8
  16. ^ Қытайдың Baiyue этникалық тарихын зерттеу институты. ақпарат көзі: Қытай Халық Республикасының Білім министрлігі. 2009-04-27 алынды.
  17. ^ Хуан Сянфань. Қытайдың ежелгі кітаптары туралы кіріспе. (кіріспе1 Вей Чуншу), Гуйлинь: Гуанси Қалыпты Университеті Баспасы, 2004. 1 бет. ISBN  7-5633-4743-7
  18. ^ Қытай Республикасының атақты өмірбаяны. Тайбэй: Өмірбаян Әдебиеті, Т.72, No1, 1998.б.142-144.
  19. ^ Гуанси қалыпты университеті Хуанг Сианфанның стипендиясын тағайындады. Наннинг: Гуангси Күнделікті, 26 қараша, 1999 ж.
  20. ^ Ян Сион. Хуан Сянфанның өмірбаяны. Өмірбаян Әдеби, т. 1, Тайбэй, 1998, б. 69-73.
  21. ^ Сю Цзюньхуэй. Мәңгілік стиль - профессор Хуан Сянфанның 100 жылдығы, Наньнин: Гуансидегі әдебиет және тарих, No2, 1999. 69-бет.
  22. ^ «Гуансидегі этниканы зерттеу» Редакция бөлімі. Жуан зерттеулерін құрыңыз, шын жүректен арнау - Хуан Сянфанның 100 жылдығы. Наннинг: Гуанси этникалық зерттеулер, Т.58, №4, 1999. ISSN  1004-454X
  23. ^ Чжан Имин. Ұстазым профессор Хуанг Сянфанды сағынамын. Профессор Хуан Сианфанның 100 жылдық мерейтойлық антологиясы, Гуйлинь: Гуанси Педагогикалық Университеті, 1999. 12.12-17.
  24. ^ Антропология мен этнологияның жаңалықтарға қосқан үлесі болды Қытай. Пекин: қытай этникалық, № 5, 2008 ж.
  25. ^ «Қазіргі қытай этнологиясының негізін салушы: Хуан Сянфань». Sinoss.net. Алынған 2012-02-11.
  26. ^ Хуан Сянфань. 40 жылға жуық уақытты зерттейтін және зерттейтін ұлт тәжірибесін зерттейтін кейбір тәжірибелер. Наннинг: Гуанси этникалық зерттеулер Т.89-90, №3 - 4,2007. ISSN  1004-454X
  27. ^ а б Чен Джишен. Чжуанның әйгілі тарихшысы Хуанг Сианфанға арналған зерттеулер тәжірибеге және қытайдың 20 ғасырдағы «Жаңа тарихын» салуға ықпал етеді. Наннинг: Гуансидегі этниканы зерттеу, Т.87, №1, 2007.ISSN  1004-454X
  28. ^ Профессор Хуанг буржуазиялық оңшыл ретінде сынға түскен. People Daily және Guangxi Daily, 1957 жылғы тамыздан қарашаға дейінгі сын очерктер сериясы.
  29. ^ «Чен Джишен. Вуну қытай тарихнамасы мектебі туралы, 1 шілде, 2010 жыл». Cawhi.com. Архивтелген түпнұсқа 2012 жылдың 2 сәуірінде. Алынған 2012-02-11.
  30. ^ Мо маусым А әке туралы Чжуантану. Наннинг: Гуансидің күнделікті, 3 қыркүйек 2002 ж.
  31. ^ Ли Вентао. Чжуан тарихнамасының негізін салушы: Хуан Сянфань. Guilin Daily, 27 наурыз 2002 ж.
  32. ^ Чен Джишен. Багуи қытай этнология мектебі туралы. Наннинг: Гуанси әлеуметтік ғылымдары, №7-11,2008.ISSN  1004-6917
  33. ^ Лин Су. Профессор Хуан Сианфанның білім саласындағы жетістігі. Профессор Хуан Сианфанның 100 жылдық мерейтойлық антологиясы, Гуйлинь: Гуанси Педагогикалық Университеті, 1999. 12.12-17.
  34. ^ Хуанг Сианфан, Ведь Бакунның сыни өмірбаяны. (кіріспе 2 Лян Ченье), Гуйлинь: Гуанси Қалыпты Университеті Баспасы, 2008. 7-бет ISBN  978-7-5633-7656-8
  35. ^ Дэн Бининг. Кейінгі жылдардағы өзін-өзі ынталандыру. Қалыпты білім беру элиталары, Сянь ：Шанси People Education Press, 14-том, 26-бет, 1994 ж. ISBN  7-5419-5984-7/ G · 5154
  36. ^ 99 学者 - 黄 现 璠 （1899.11-1982.1）. Cuaes.org (қытай тілінде). 1999-12-04. Алынған 2012-02-11.

Әдебиеттер тізімі

  • Қазіргі қытай атауларының сөздігі. Токио: Жапондық Казанкаи қоры, 1966, 1972, 1982 және 1986 жылғы басылым.
  • ЧЖУН ГУО РЕН МИН ДА ЦИ ДИАН. Шанхай: Шанхай Лексикографиялық баспасөз, 1992.б. 1861.
  • Қазіргі заманғы мәдениеттің атақты қытай сөздігі. Пекин: Қытай радиосының теледидары, 1992. б. 519.
  • Қытай білімінің сөздігі. Шанхай: Shanghai Education Press, 1998. б. 1450.
  • Қытай этникалық мәдениетінің сөздігі. Пекин: Ethnic Press, 1999. б. 143-144, орта және оңтүстік-шығыс аймақтың томдары.