Isai Vellalar - Isai Vellalar

Isai Vellalar болып табылатын қауымдастық болып табылады Үнді күйі Тамилнад. Олар дәстүрлі түрде классикалық би мен музыканы орындаушылар ретінде қатысады Хинду храмдары және соттар меценаттар.[1] «Исиа Веллалар» термині - бұл қоғамдастықтың жақында бірегейлігі, және адамдар минстрел сияқты әр түрлі касталардан бас тарту Амбаттар, Агамудаяр, Мелаккарар, Нанаякаркар, Наттуванар және Сенгунтар осы терминге сәйкес келеді. The Isai Vellalar және Веллалар екеуі де әртүрлі коммуниттер. Олардың ешқандай тарихи байланысы жоқ Веллалар.[2][3][4]

Бұл қоғамдастықтың әйелдері ретінде жұмыс істеді Девадаси (ғибадатхананың бишілері), ал ер адамдар музыканттармен байланысты болды nadaswaram (үрмелі аспап) және мелам (барабан).[1]

Этимология

Isai Vellalar термині тамил сөзінен шыққан Иса мағынасы «музыка» және Веллалар жалпылама термин «қопсытқыш» деген мағынаны білдіреді, осылайша «музыка қопсытқыш» деп аударылады.[4] Бұл термин заңды жойылғаннан кейін енгізілді Девадаси реформа нәтижесінде және жүйеге қарсыnautch 1947 жылғы қозғалыс.[1] «Девадаси» термині а Санскриттелген Тамил терминінің формасы теваратиял (теваратияр көпше түрде) деген сөзден шыққан thevar мағынасы «құдай» және атиял «әйел адал адам» деген мағынаны білдіреді.[5]

Тарих

Исаай Веллалар қауымдастықтары бастапқыда болған көшпенділер.[6] Бардич дәстүрлерге ерте сілтеме жасалады Сангам әдебиеті және ертерек Паллава және Пандя кезеңдер. Бұл, ең алдымен, ритуалистік және қорғаныс сипатында болды. Музыка мен бидің көркемдік жағы күшейе түсті Чола және Виджаянагара бұл элементтер соттар мен ғибадатханаларда байқалған кезеңдер.[7]

Ерте Чола жазуларда Теваратияр ғибадатхананың ризашылық білдірушілері және ризашылық білдірушілері ретінде айтылады және бұл құрметті және жоғары мағынадағы термин болды.[5] Жазбаша дәлелдемелер Теваратияр әйелдерінің меншікті пайдаланатын (храмдарға үлкен жер садақаларын жасаған) және қоғамдағы беделді лауазым иелері болғандығын көрсетеді. 11 ғасырдағы жазба Раджараджа I Теваратиярға қызмет етуге шақырылғанын айтады Брихадисвара храмы және ғибадатханаға жақын жер берілді.[8]

Патронатымен Танджавурдың наяктары және Танджавур Маратасы патшалар, Телугу бастап музыканттар Андхра-Прадеш және Махараштра көшті Танджавур аймағы. Танджавурдағы Мелаккарарлар екі айрықша лингвистикалық топқа бөлінеді - Тамил және Телугу Мелаккарар.[1]

Кіруімен Колониялық Үндістан, храмдар патронатының үлкен жоғалуы Теваратиярға олардың әлеуметтік мәртебесін төмендететін кірістердің басқа жолдарын қабылдауға әкелді.[8] The Девадаси жүйе 1947 жылы әлеуметтік реформаторлар науқанынан кейін заңды түрде жойылды Моовалур Рамамиртам және Мутулакшми Редди. Кіру Тамил брахмандары музыка мен биде бұл өнер түрлерін дәстүрлі орындаушыларға қауіп ретінде қаралды. Бұл дәстүрлі түрде музыкамен және билермен байланысты қауымдастықтарды «Исаай Веллалар Сангам» ретінде құрған саясаттандырылған брахман емес касталық бірлестік құруды бастауға мәжбүр етті және сол арқылы саяси біртұтас идентификация жасады.[1]

Көрнекті адамдар

Тарихи тұлғалар

Әлеуметтік белсенділер

Саясаткерлер

Іскери тұлғалар

Өнер

Кино

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c г. e Университет, Виджая Рамасвами, Джавахарлал Неру (25 тамыз 2017). Тамилдердің тарихи сөздігі. Роумен және Литтлфилд. 114–115, 161–162 беттер. ISBN  9781538106860.
  2. ^ Баннержи, Химани; Моджаб, Шахрзад; Уайтхед, Джудит (2001). Меншік пен меншік: Империализм мен ұлтшылдықтағы гендер мен таптың рөлі. Торонто Университеті. б. 162. ISBN  9780802081926.
  3. ^ Сонеджи, Дэвеш (15 қаңтар 2012). Аяқталмаған ым-ишаралар: Оңтүстік Үндістандағы девадас, есте сақтау және қазіргі заман. Чикаго Университеті. 143–144 бб. ISBN  978-0-226-76809-0.
  4. ^ а б Пиллай, Сварнавел Эсваран (27 қаңтар 2015). Мадрас студиясы: Тамил киносындағы баяндау, жанр және идеология. SAGE жарияланымдары Үндістан. б. 231. ISBN  9789351502128.
  5. ^ а б Орр, Лесли С. (9 наурыз 2000). Донорлар, Құдайға берілгендер және Құдайдың қыздары: ортағасырлық Тамилнадудағы храмдар әйелдері. Оксфорд университетінің баспасы. 5, 52, 56 беттер. ISBN  9780195356724.
  6. ^ Аруначалам, М. (1979). Пандия еліндегі калабралар және олардың ондағы өмір мен хаттарға әсері. Мадрас университеті. б. 90.
  7. ^ Срилата, К. (2003). Кокос жаңғағының екінші жартысы: өзін-өзі құрметтейтін әйелдер жазатын тарих: өзін-өзі құрметтейтін әдебиет антологиясы (1928-1936). Әйелдерге арналған кали. б. 94. ISBN  9788186706503.
  8. ^ а б Бхаттачария, Сабясичи (2011). Тарихқа көзқарастар: үнді тарихнамасының очерктері. Үндістанның тарихи зерттеулер кеңесі (ICHR). б. 206. ISBN  9789380607177.