Стамбулдағы еврейлер - Jews in Istanbul

Стамбул әлемдегі ең маңыздылардың біріне айналды Еврей 16-17 ғасырлардағы орталықтар.[1] -Ден айырмашылығы Еуропадағы еврейлер, Османлы еврейлері кез-келген мамандық бойынша жұмыс істеуге рұқсат етілді[2] кіре алады Османлы соты. Османлы еврейлері Стамбулда коммерция, сауда саласында жетістіктерге жетті[2] және әсіресе медицина саласында басым болды. Қала тұрғындарының тек 10% -ын құраса да, Османлы еврейлері 1600 жылы лицензияланған дәрігерлердің 62% құрады.[1]

Константинопольге еврейлердің қоныс аударуы

ЖылдарҰшу нүктесіТоптарСебеп
1460 жжБаварияНеміс және Венгриялық еврейлерЕврейлерді жер аудару Бавария Герцогі Людовик IX
1492-1497ИберияАнусим және Испан және Португалия еврейлеріАльгамбра Жарлығы
1520 жВенгрияВенгриялық еврейлерМохак шайқасы
1550 жАнтверпенАнусим және Крипто-еврейлерИудаизмді ашық түрде ұстанғыңыз келеді
1640 жжПольшаПоляк еврейлеріКезінде қолға түскен еврейлер Хмельницкий көтерілісі 1648–49 жж. құлдар ретінде сатылды, оларды еврейлер Стамбулда сақтап қалды Хмельницкий көтерілісі 1648-49 жж
1850 жжҚырымКараит еврейлеріКезінде орыс қырғындары Қырым соғысы
1860 жжИталия, ФранцияИтальяндық еврейлерЫстамбұлдағы экономикалық мүмкіндіктер
1900 жжРесейРесей еврейлеріThe 1905 жылғы революция

Тарих

1453-тен 1700-ге дейін

1453 жылға дейін олар жұмыс істеп тұрды Караит және Ромиот Ыстамбұлдағы қауымдастықтар. 1688 жылға дейін Ромиот қауымдастық қалада көпшілікті құрады (1608 жылы барлық еврейлердің 55,6%, 1623 жылы 57% және 1688 жылы 27,8%).[3]

Мата Османлы еврей қоғамы иммиграциясының толқындарымен өзгерді Ашкенази, Сефарди және Итальяндық еврейлер, барлығы жеке және автономды қауымдар салған. 16-17 ғасырларда «Seniora» деп аталатын қауымдардың едәуір бөлігі құрылды. Грация Мендес үшін анусим бастап Португалия Ыстамбұлға қоныстану.[3]

Ашкенази еврейлері 15, 16, 17-де Ыстамбұлға қоныстануды жалғастырды[3] және 20 ғасырлар, және 1608 жылы барлық еврейлердің тек 5,9% құрғанына қарамастан, олар ассимиляцияға асыққан Сепарди еврейлері 1688 жылға қарай Стамбулдағы еврейлердің көпшілігін құруға келген.[3]

Бұл кезеңде олар көп болды Еврейлер кім кірді[4] The Османлы соты. Мысалы, Хеким Джейкоб[5] алдымен кірді Османлы соты жеке дәрігер ретінде Мехмед II кейінірек оның қаржылық кеңесшісі, аудармашысы,[5] дипломат[4] дейін Венеция, defterdar (қазынашы) және кейінірек уәзір.[5] Осы ерекше қызметтің нәтижесінде, Мехмед II Осман империясындағы Хеким Якоб пен оның ұрпақтарына салықтан босату берді.[4]

Олардың саяси байланыстарын қолдана отырып, Османлы еврей қауымдастықтар шетелдерге де саяси қысым көрсетті.[4] Мысалы, күйдіруге жауап беру анусим жылы Анкона 1555 жылы, Грация Мендес және Джозеф Наси саудаға тыйым салуға Осман сотын сендірді Анкона[4] және Османлы меркантелдік өкілдерін қалаға ауыстыру Песаро.

1700–1800 жж. Салыстырмалы төмендеуі Османлы еврейлері өйткені француздардың бәсекелестігі күшейді

18 ғасырда Османлы еврейлері еуропалықтар қолдайтын христиандармен экономикалық бәсекелестіктің күшеюіне байланысты Стамбул экономикалық кемшіліктерге ұшырады[6] олар арқылы берілген бірқатар артықшылықтар арқылы әділетсіз бәсекеге қабілетті адамдар капитуляциялар[7] туралы Осман империясы. Мысалы, француз қоныстанушылары[6] қалада көптеген қосымша экономикалық құқықтар болды, оларды шетелдік елшілер қорғады[7] сонымен қатар салықтың жеңілдік ставкаларынан пайда көрді.[7]

Қауымдастықтың экономикалық құлдырауына қарамастан, жергілікті еврейлер әлі де көрнекті қызметтерде болды. 1800 жылға қарай, Османлы еврейлері қаланың 5% және барлық лицензияланған дәрігерлердің 27% құрады Стамбул.[8]

1700 жылдары баспахана көмегімен кітаптар басыла бастады Испан және Ладино.[9]

1800–1923: қақтығыс Армян және Грек азшылық

19 ғасырда жалпы төзімділік атмосферасы болды Еврейлер және Түріктер.[10] Алайда еврей қауымының христиандармен қарым-қатынасы әдетте нашар болды.

Грек 1821 жылғы бүліктер

Қайтыс болғаннан кейін Грек Патриархы, үшеуі Еврей оған қамқорлық жасаған дәрігерлер линч және кейінгі Грек тәртіпсіздіктер шамамен 5000 еврейді жарақаттады.

1856 жылғы армян бүліктері

1856 жылы а жала жабу іс[11] болған Балат, қайда тобыр[12] туралы Гректер[11] және Армяндар шабуыл жасай бастады Еврейлер[11] және тонау Еврей кәсіпорындар.

Пайдаланылған әдебиеттер

  1. ^ а б Эпштейн, Османлы еврей қауымдастығы (1980).
  2. ^ а б Л.Борнштейн-Маковецкий, Жерорта теңізі және еврейлер: банк ісі, қаржы және халықаралық сауда (XVI-XVIII ғасырлар) (1989), 75–104 бб.
  3. ^ а б c г. R. Mantran, Istanbul dans la seconde moitié du XVIIe siècle (1962).
  4. ^ а б c г. e Б.Арбел, Сауда-саттық ұйымдары, еврейлер және венециандықтар қазіргі заманның алғашқы кезеңінде (1995), 13–28 б.
  5. ^ а б c А.Леви, Османлы империясындағы Сефардим (1992).
  6. ^ а б А.Родриг, француз еврейлері, түрік еврейлері, Альянс Исраэлит Универселі және Түркиядағы еврей мектебінің саясаты, 1860–1927 (1990).
  7. ^ а б c C. Issawi, Түркияның экономикалық тарихы, 1800–1914 (1980).
  8. ^ Дж.Маккарти, осында: А.Леви (ред.), Осман империясының еврейлері (1994), 380, 387 бб.
  9. ^ Г.Насси (ред.), Осман империясы мен қазіргі Түркиядағы еврей журналистикасы және баспаханалары (2001).
  10. ^ М. Саул, түрік-еврей кездесуі (2001), 129–67 бб.
  11. ^ а б c В.В. Финдлей, Осман империясындағы христиандар мен еврейлер (1982), 344–65 бб.
  12. ^ М.К. Варол, Balat-Faubourg juif d’Istabul (1989).

Әрі қарай оқу

  • Коэн және Э. Симон-Пикали, Ехудим бе-Вейт ха-Мишпат ха-Муслеми (1993), 37-52 б.
  • А.Коэн, Исламдағы еврей өмірі (1984).
  • А.Коэн, Палестина 18 ғасырда (1973), 249-56 бб.
  • А.Демский, Ю.Рейф және Дж.Табори (ред.), Бұл еврейлердің ономастикасындағы есімдер, зерттеулер (1997), 7-13 бет.
  • А.Фрейманн, жылы: ZHB, 11 (1907), 30 фф., 49 фф.
  • А.К. Оффенберг, ішінде: Studia Rosenthaliana, 3 (1969), 96-112 бб.
  • Леви, Он сегізінші ғасырдағы Палестинадағы еврейлер Стамбул комитетінің қамқорлығымен (1992).
  • А.Леви: Пе’амим, 55 (1993), 38–56.
  • А.Леви: Емей ха-Сахар (1996).
  • Леви, Осман империясының еврейлері (1994), 1-150, 425-38 беттер.
  • Леви, Осман империясындағы Сефардим (1992).
  • А.Родриг (ред.), Османлы және түрік еврейлігі: қоғамдастық және көшбасшылық (1992), 87–122 бб.
  • А.Родриг, Француз еврейлері, түрік еврейлері, Альянс Исраэлит Универселі және Түркиядағы еврей мектебінің саясаты, 1860–1927 жж. (1990).
  • А.Шохет, мына жерде: Собор, 13 (1979), 6-9, 15, 30-37 бб.
  • А.Шмуэлевиц, ХV ғасырдың аяғы мен ХVІ ғасырлардағы Осман империясының еврейлері (1984).
  • Яари, Ха-Дефус ха-Иври бе-Кушта (1967).
  • Арбел, Ерте замандағы сауда ұлттары, еврейлер және венециандықтар (1995), 13-28 б.
  • Б.Льюис, Ислам еврейлері (1984).
  • C. B. Stuczyncki, мына жерде: Пе’амим, 84 (2000), 104-24 бет.
  • C. Иссауи, Түркияның экономикалық тарихы, 1800–1914 жж (1980).
  • Рот, Наси үйі, герцог Наксос (1948), 173–82, 216–9 бб.
  • В.В. Финдли, Осман империясындағы христиандар мен еврейлер (1982), 344–65 бб.
  • Д. Джейкоби. Византия. (1967), 167-227 б.
  • Е.Башан, мына жерде: Пе’амим, 48 (1991), 54–65; О. Окон, Кирит Сефер, 63 (1990-1991), 1341-42 б.
  • Эбашан, Шевия у-Педут (1980).
  • Э.Бенбасса, Une diaspora sépharade en o'tish: Стамбул XIX – XXe sieccles (1993).
  • Э.Элдем, Шығыс пен Батыс арасындағы Осман қаласы (1999), 148, 152, 155–60, 182, 186, 189, 204 беттер.
  • Ф. Мюге Гөчек, А. Леви (ред.), Осман империясының еврейлері (1994), 705–11 бб.
  • Г.Насси (ред.), Осман империясы мен қазіргі Түркиядағы еврей журналистикасы және баспаханалары (2001).
  • Х.Гербер, ішінде: Еврейлердің әлеуметтік зерттеулері, 10 (1986), 143-54 бб.
  • Х.Гербер, ішінде: Пе’амим, 12 (1982), 27-46 б.
  • Х.Гербер, «Йехудеи ха-Империя ха-Отманит ба-Ме’от ха-Шеш-Эсре ве-ха-Шева-Эсре», Ḥevrah ve-Kalkalah (1983).
  • Х.Иналжик, Османлы әлеуметтік-экономикалық тарихындағы зерттеулер (1985).
  • Х.З. Гиршберг. Таяу Шығыстағы дін (1969), 119-225 бб.
  • Карми, Стамбұлдағы еврей сайттары (1992).
  • Карми, 19 ғасырдағы Ыстамбұл еврей қауымдастығы (1996).
  • Дж.Барнай, жылы: Османлы және түрік еврейлігі: қоғамдастық және көшбасшылық (1992), 174-5 бб.
  • Дж.Хакер: Франкфурт пен Стамбулдағы еврей өмірі, екі қала туралы әңгіме, 1750–1870 жж (1982), 8-49 беттер.
  • Дж. М. Ландау, Текиналп, түрік патриоты (1984).
  • Дж. Маккарти, А. Леви (ред.), Осман империясының еврейлері (1994), 380, 387 б.
  • Л.Борнштейн-Ма-ковецкий, А. Хайм (ред.), Ḥevrah u-Kehillah (1991), 3–24 б.
  • Л.Борнштейн- Маковецкий, ішінде: Еврей заңдарының қауымдастығы, 9 (1997), 9-18 бет.
  • Л.Борнштейн-Маковецкий, М. Розен (ред.), Соңғы Осман ғасыры және одан кейінгі кезең (2002), 83–128 бб.
  • Л.Борнштейн-Маковецкий, М. Розен (ред.), Емей ха-Сахар (1996), 273-311 бб.
  • Л.Борнштейн-Маковецкий, мына жерде: Майкл, 14 жаста (1997), 139–70 б.
  • Л.Борнштейн-Маковецкий, мына жерде: Shevet ve-Am, 10 (1985), 101-9 бб.
  • Л.Борнштейн-Маковецкий, мына жерде: Жерорта теңізі және еврейлер: банк ісі, қаржы және халықаралық сауда (XVI - XVIII ғғ.) (1989), 75-104 б.
  • Л.Борнштейн-Маковецкий, З.Анкори (ред.), Ми-Лиссабон - Салоники және-Кушта (1988), 69-95 б.
  • Л.Борнштейн-Маковецкий, Pinkas Beit ha- Din be-Kushta Pinkas Beit Din Issur ve-Heter, 1710–1903 (1999).
  • Эпштейн, Османлы еврей қауымдастығы (1980).
  • М.Бенаяху, М.Штерн (ред.), Umma ve-Toldoteha (1983), 281–87 бб.
  • М.Бенаяху, жылы: Сефунот, 11 (1967–1968), 187–230 бб.
  • М.К. Варол, Balat-Faubourg juif d’Istabul (1989).
  • М. Франко, Essai sur l’Histoire des Israélites de l’Empire Osmanlı (1897).
  • М.Глейзер, ішінде: Халықаралық Таяу Шығыс зерттеулер журналы, 10 (1979), 375–80 бб.
  • М.Вайнштейн, мына жерде: Библиография және кітаптану саласындағы зерттеулер, 20 (1998), 145-76 б.
  • М. Розен, Стамбулдағы еврей қауымдастығының тарихы, қалыптасу жылдары, 1453–1566 жж (2002).
  • М. Розен, Хаской зираты Тас типологиясы (1994).
  • М. Розен, мына жерде: Жерорта теңізінің тарихи шолуы, 15: 1 (маусым 2000), 72-93 бб.
  • М. Розен, жылы: Майкл, 7 (1982), 293–430 бб.
  • М. Розен, жылы: Турция, 30 (1998), 331-46 бб.
  • М. Розен, Соңғы Османлы ғасыры және одан кейінгі кезең, Түркия мен Балқандағы еврейлер 1808–1945 жж (2005).
  • М. Саул, Түрік-еврей кездесуі (2001), 129-67 бб.
  • Беная М., Моше Алмоснино Иш Салоники (1996)
  • П. Дюмонт, Осман империясындағы христиандар мен еврейлер (1982), 209-42 б.
  • R, хакер, ішінде: Сион, 52 (1987), 25-44 б.
  • Р.Коэн, Кушта-Салоники-Патрас (1984).
  • Р.Касторяно, Османлы және түрік еврейлері, қауымдастық және көшбасшылық (1992), 253-77 б.
  • Р.Мантран, Осман империясындағы христиандар мен еврейлер (1982), 127-40 бб.
  • Р.Мантран, Istanbul dans la seconde moitié du XVIIe siècle (1962).
  • Розанес, Тогарма; Галанте, Histoire des Juifs d’Istanbul, 2 том (1941–42).
  • С.Ассаф, Mekorot u-Meḥ karim (1946), 255-6 бб.
  • С.Ж. Шоу, Осман империясының тарихы және қазіргі Түркия (1977).
  • С.Ж. Шоу, қайда: Халықаралық Таяу Шығыс зерттеулер журналы, 10 (1979), 266-77 б.
  • С.Садак, Vidas Largas, 7 (1987), 33-7 бб.
  • С.Шпитцер, ішінде: Асуфот, 8 (1994), 369–86 бб.
  • С.Тувал, Ха-Кехилла ха-Йехудит-Стамбул, 1948–1992 (2004).
  • С.Ерасимос, мына жерде: Турция, 27 (1995), 101-30 б.
  • Scholem, Shabbetai Ẓevi, индекс; Y. Rofeh, кіру: Сефунот, 10 (1966), 621-32 бб.
  • Т.Беери, ішінде: Пе’амим, 59 (1994), 65-76 б.
  • В.Файкер, Османлы, түрік және еврей политиясы, Түркиядағы еврейлер тарихы (1992).
  • Барнай және Х.Гербер, Майкл, 7 (1982), 206–26 бб.
  • Барнай, мына жерде: Микедем у-ми-Ям (1981), 53-66 бб.
  • Барнай, С. Эттингер (ред.), Толедот ха- Иудим бе-Арут ха-Ислам, 1 (1981); 2 (1986).
  • Ю.Бартал және Ю. Гафни (ред.) Эрос, Эрусин және-Иссурин (1998), 305-34 бет.
  • Ю.Бен-Наех, кірген: Собор, 92 (1999), 65–106 бб.
  • Ю.Бен-Нах, кірген: Кехал Израиль, 2 (2004), 341-68 бб.
  • Y.R. Хакер, ішінде: Галут Ахар Гола, Сефер Йовель Ле-Хайм Бейнарт (1988), 497-516 бб.
  • Х. Х. Кехал Израиль, 2 (2004), 287–309 б.
  • Х. Х. Сион, (1997), б. 62.
  • Х. Х. Сион, 49 (1984), 225-63 бб.
  • Х. Х. Сион, 55 (1990), 27-82 б.
  • Яари, Шелуэй, индекс; У.Хейд: Ориендер, 6 (1953), 299-314 бб.
  • З.Челик, Стамбұлды қайта құру: 19 ғасырдағы Османлы қаласының портреті (1986), 9, 21, 26, 38, 40-1 бб.