Камуратанет - Kamuratanet

Камуратанет Бұл Каленжин өз мүшелерін оқытудың дәстүрлі процесі мінез-құлық, білім, дағдылар, қатынас, ізгіліктер, дін және адамгершілік нормалары. Kamuratanet ненің қолайлы және қалыпты екенін, ал ненің қолайсыздығын, демек, қалыптан тыс болатындығын анықтау үшін қолданылатын параметрлерді ұсынады. Адамның бүкіл өмірінде жүзеге асырылғанымен, ол ятита (сүндетке отырғызу) және одан кейінгі тумдо (инициация) кезінде рәсімделеді.[1]

Міндеттері

Доктор Хемитейдің (2018) тұжырымдамалық моделі камуратанеттің мазмұны сіңіруге тырысатын он ізгілікті анықтайды, олар:

  1. Кипонгомнон (даналық) - даналық сезімін ояту
  2. Люгет (сөзбе-сөз рейд, яғни тірі қалу дағдылары) - өз оқушыларын тіршілік ету дағдыларымен қаруландыру
  3. Ньинган (батылдық) - батылдықты дарыту
  4. Rip pororiet (сөзбе-сөз күзетшілер қоғамдастығы) - жауапкершілік сезімін ояту
  5. Korip atepto (мінез-құлықты үйрету) - мінез-құлық стандарттарын белгілеу
  6. Ateptap chii (рөлдерді көрсету үшін) - жыныстық рөлдерді көрсету
  7. Kas chi neoo (үлкендерге құрмет) - мойынсұнушылыққа шақыру
  8. Konet ng'otutik (оқыту ережелері) - жүріс-тұрыс ережелерін айту
  9. Korurewek, koek lakwa chii neoo (балалық шақтан ересек өмірге бастау) - бастамашылық, яғни балалық шақтан ересек өмірге ауысу
  10. Chupisio, si kerip atep (мінез-құлықты реттейтін қарғыс) - Мүшелердің тәртібін реттеу[дәйексөз қажет ]

Ерте оқыту

Үй, отбасы және кеңейту бойынша oret (клан) - бұл балаларды жеке мінез-құлық және гендерлік рөлдер туралы Каленжин стандарттарына оқытудың негізгі бөлімшелері. Үйде ата-аналары, туыстары (тилионутик) және орет мүшелері балаларға тәрбиеші ретінде қызмет етеді. Ата-аналар балаларының негізгі мұғалімдері болып табылады, егер кейін кішкентай балалар өзін-өзі ұстамайтын болса, бұл мәселеде шешесі мен әкесі шешеді. Үлкен отбасы өз кезегінде оның мүшелерінің - балалардың да, ересектердің де мінез-құлқын басқарады.[дәйексөз қажет ]

Ятитает (сүндеттеу)

Ятитает - сүндеттелудің Каленжин термині. Ол камуратанет стандарттары негізінде салт-жораларға басымдық беретін оқшауланумен бірге жүреді.

Менджо (оңаша)

Оқыту мен нұсқауды мендзода жасы үлкендер, жас жауынгерлер, мотирениктер және кейбір ақсақалдар жүргізеді.

Мотиреник

Мотиреник менджодағы әдет-ғұрыптардың жетекшілері ретінде қызмет етеді және оларды тек құрметті отбасылар мен рулардан іздейді. Бұрын Motiriot-қа тағайындау өзінің шешендігі мен қоғамдастығы үшін беделді және қызғанышты мақтаныш көзі болды.[2]

Тумдо (бастама)

Бастау процесінің сөзі - бұл Календжиннің рәсімдер сөзінен шыққан Tumdo (Tumdo, pl. Tumwek), бұл жағдайда инициация кезінде арнайы жасалған сөздер.[3]

Каандает

Қабылдау кезінде арнайы әндер айтылады. Бұл әндер нұсқау беруге, үйретуге, бастамашыларды қиын күннен кейін босаңсытуға, сондай-ақ құпиялылық пен адалдыққа ант ретінде қызмет етеді.[дәйексөз қажет ] Оларды әдетте жас серіктестер мен жас жауынгерлер үйретеді және бір рет игерілген кезде тамақтану арасында күніне үш рет айтылады.[4]

Карурейвек

Карурейвек - оқшаулану жағдайында ғана жүзеге асырылатын арнайы ілімдер. Ағылшын тіліндегі баламалы сөз «пісетіндер» дегенді білдіреді, олар бастамашылардың ересек болуы үшін пісетіндігін білдіреді.[дәйексөз қажет ]

Даулар

2017 жылы саясаткерлер Джексон Мандаго және Альфред Кетер жүздеген жастарды көшелерде көпшілік алдында Чептилет деп аталатын тумдо (рәсім) жасауға апарды Элдорет бұрмаланған деп наразылық ретінде Мерейтойлық кеш номинациялар. Салтанат туралы бейнеклиптер әлеуметтік желілерде таралып, қала тұрғындарын дүрбелеңге салды.[5]

Кейіннен бұл әрекетті Календжин қауымдастығының әртүрлі мүшелері кеңінен айыптады - олардың арасында басқа саясаткерлер де болды Бундотич Кипроп лақап аты Бузеки ол «Каленжин қауымдастығы ішінде мұндай мәдени рәсімді көшеде көпшілік алдында жасау ұятты және қолайсыз болды ...» деп мәлімдеді. Сондай-ақ оны Каленжин ақсақалдары, атап айтқанда Мзи Кибет Масвай айыптады, олар бұл рәсімді осындай жағдайда орындау деп айтты. «Бұл жастар бәрін дұрыс түсінбеді, ақсақалдар ретінде бізді таңқалдырды және біз осыған жол бермеуді қатысы бар басшылардан сұрадық» деді ол.[6][7]

Альтернативті әдістер

Қазіргі уақытта, әсіресе, Tumdo мен тұтастай алғанда Камуратанетке деген заманауи тәсілдерді дамыту үшін әртүрлі күш-жігер жұмсалды. Дамудың үш кең бағыты; Yatiataet Камуратанет стандарттары бойынша ұйымдастырылған, бірақ гигиенаның заманауи стандарттарын қабылдайтын, Tumdo ne leel деп аталатын христиандық бағыттағы оқыту модельдері мен FGM жою бағдарламалары, сонымен қатар христиан қағидаларына негізделген және Tumdo ne leel деп аталатын заманауи тәсілдер.

Tumdo ne leel

Тұтастай алғанда, Tumdo ne leel (таза мағынасы бар рәсім) термині Камуратанет қағидаларын оқытатын христиандарға негізделген оқыту үлгілерін білдіреді.[8]

Кения үкіметі 1997 жылы «кесуді» болдырмайтын альтернативті рәсімді қамтамасыз етуге тырысатын FGM жою бағдарламасын бастады. Бұл әдіс 2003 жылы Кейоға Tumdo ne leel деген атпен ең алдымен доктор Сьюзан Чебеттің басшылығымен бейімделіп енгізілді.[9][10]

Мінез-құлықты реттеу

Жақсы мінез-құлықты Тагурнатет деп атайды және оны тәрбиелеу - Камуратанеттің басты мақсаты. Рұқсат етілген тәртіптен ауытқу мінез-құлық деп аталады - девоганттың жағымсыз және қорлайтын термині - Согорнатет. Каленийндер согоран болуды немесе осындай жағымсыз сөздермен аталғанды ​​жек көреді. Шындығында, жаман мінез-құлық Каленжиннің мақтанышы үшін ұялу ретінде қабылданады және қатал әрекет етеді.[дәйексөз қажет ]

Үй және отбасы

Баланың оқу ақысы үшін жауапкершілік ата-ананың мойнында. Баланы дұрыс оқымау дәстүрлі түрде ата-аналарына тіл тигізу арқылы жазаланады. Баланың қылықтары көршілеріне түсіп, ата-аналары кінәлі немесе жауапсыз екендігі анықталған кезде, олар жазаланған және келесі ятитает маусымында қайта инициациядан өтуге мәжбүр болуы мүмкін. Сондықтан ата-аналар балаларының мінез-құлқын тек олардың мақтаныштары бойынша емес, сонымен қатар олардың сабақтастығы үшін тексеруге міндетті болды oret (клан) және қоғамдастық.[дәйексөз қажет ]

Орет

Отбасыға байланысты - бұл камуратанет бойынша адамдарды отбасыларға қарағанда жақсы анықтайтын орет. Дәстүр бойынша, өрет оның мүшелерінің мінез-құлқын басқару мен реттеуде қадағалаушы рөл атқарды. Ортинуек олардың мүшелерінде камуратанетке сәйкес келетін мінез-құлықты бейнелеуді қамтамасыз етті. Орет мүшелері жастардың мінез-құлқы мен тәрбиесін қалыптастыруға үлкен қызығушылық танытты.[дәйексөз қажет ]

Ипинда

Дәстүрлі жағдайда адамдар өздерінің мадақтау аттарын көтеріп, өз үлестерін қосты ибинвек қосымша олардың жеке мадақтау есімдері. Осылайша, ibinwek өзін-өзі реттейтін тетіктерді ұсынды, өйткені әрбір мүше олардың жас ерекшелігі мен жас ерекшеліктеріне қарап, есте сақтауын қамтамасыз етуге тырысты. The Нанди Мысалы, соңғы Sawe-дің жас шамасы әлі күнге дейін сақталған Марарма деген мақтау есімімен есте қалды 1850 жылдардағы араб саудагерлерін жеңгені үшін. Керісінше, алдыңғы циклдегі кипсигилер мен нанди, кипкоиимет және коронгоро жас ерекшеліктері соғыста жойылды, нәтижесінде олардың барлық жас ерекшеліктері ибинвек циклынан өшірілді, мысалы, басқа каленжиндерге қарағанда бұл қауымдастықтар қазіргі уақытта тек жеті жас[11]

Ибинвек камуратанеттің ерте білім беруінде де маңызды рөл атқарды. Баланың дұрыс емес әрекеті көршілерінің назарына ілікті болған кезде, ата-анасының рухы бар еркектер мен әйелдер (жас шамасы) әкесін немесе шешесін баланың тәртіпсіздігіне байланысты жауап алу үшін шақырды. Сәйкес келмейтін немесе «уналенжин» мінез-құлқын түзету туралы ескертулер берілді.[дәйексөз қажет ]

Қоғамдастық

Қоғамдастық камуратанетпен белгіленген мінез-құлық стандарттарын сақтауды қамтамасыз етуде және әсіресе бала тәрбиесінде маңызды рөл атқарады.

Дәстүр бойынша, балалар тек өздерінің ата-аналарына тиесілі емес, керісінше үлкен отбасына, орет пен қоғамдастыққа жататын. Шынында да, православтық камуратанет шеңберінде ата-аналар қоғамдастық атынан балалардың қамқоршысы болып табылады.[дәйексөз қажет ]

Руханилық

Тумдоға тәуелді, мінез-құлықты реттеу үшін әртүрлі қарғыс пен бата формалары қолданылды. Шынында да, жақсы мінез-құлық міндетті емес, бірақ міндетті түрде камуратанетте болған. Сонымен қатар, тілде өзін-өзі ұстамайтын адамдарды сипаттайтын жағымсыз терминдер де болды. Сонымен қатар, өзін дұрыс ұстамаған адам жаман пиғылмен (ngoki) кездеседі деп сенген. Мұндай стратегиялар тәртіп бұзушылық туралы ойланған кез келген адамды сақ болуға мәжбүр етті.[дәйексөз қажет ]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Хемитей, Чарльз (2017). Камуратанет Кениядағы Календжин арасындағы мінез-құлықты басқарудың өзін-өзі басқаратын әлеуметтік механизмі ретінде: тұжырымдамалық модельге (PhD). Мои университеті. б. 1. Алынған 14 тамыз, 2019.
  2. ^ Эдди, Мэттью Дэниэл (1968). «Keyo бастамасы». Африкадағы дін журналы. 1 (2): 212–232. дои:10.1163 / 157006668X00038.
  3. ^ Mugambi, J.N.K (2015). Діндерді салыстырмалы түрде зерттеу: екінші басылым. Найроби: Найроби университеті баспасы. б. 51. ISBN  9789966846891.
  4. ^ Миртл Лэнгли (1979). Кения Нанди: Өзгерістер кезеңіндегі өмір дағдарысының салты. Лондон: C. Hurst & Co. баспалары. б. 37. ISBN  978-0-90583-826-7.
  5. ^ Ндани, Матьюс (24 сәуір, 2017). «Эльдорет қаласындағы Каленжин рәсімі зорлық-зомбылықтан, хаостан қорқады». Жұлдыз (Кения). Алынған 14 тамыз, 2019.
  6. ^ Мусиоки, Мириам (21.08.2018). «Уасин-Гишу губернаторы Джексон Мандаго Каленжинге арналған әскери рәсімді жасағаны үшін ақсақалдардан сотталды». kenyans.co.ke. Алынған 14 тамыз, 2019.
  7. ^ Ндани, Матьюс (24 сәуір, 2017). «Эльдорет қаласындағы Каленжин рәсімі зорлық-зомбылықтан, хаостан қорқады». Жұлдыз (Кения). Алынған 14 тамыз, 2019.
  8. ^ Хемитей, Чарльз (2017). Камуратанет Кениядағы Календжин арасындағы мінез-құлықты басқарудың өзін-өзі басқаратын әлеуметтік механизмі ретінде: тұжырымдамалық модельге (PhD). Мои университеті. б. 2018-04-21 121 2. Алынған 14 тамыз, 2019.
  9. ^ Джероп, Карен (2012). Мінез-құлықтың өзгеруіне ықпал ету үшін қолданылатын коммуникациялық стратегияларды қоғамдық қабылдау: Кения-Кей-Мараквет графтығында FGM жою науқанын зерттеу (MPhil). Мои университеті. III б. Алынған 14 тамыз, 2019.
  10. ^ Титус (29.04.2012). «FGM-ге қарсы крестшілер». Стандарт (Кения). Алынған 15 тамыз, 2019.
  11. ^ Дэниэлс, Р. Каленжиндер арасындағы жас мөлшері бойынша үйлестіру ауқымы, 1982 ж. Қараша