Нри корольдігі - Kingdom of Nri

Нри корольдігі

Ọ̀ràézè Ǹrì
10 ғасыр?[тексеру қажет ]–1911
Батыс Африканың қазіргі шекараларымен Nri-дің әсер ету аймағы (жасыл)
Батыс Африканың қазіргі шекараларымен Nri-дің әсер ету аймағы (жасыл)
КапиталИгбо-укву[1]
Жалпы тілдерIgbo
Дін
Одинани
ҮкіметСайланбалы монархия
Қасиетті патша 
Ézè 
• 1043—1089
Eze Nri Ìfikuánim
• 1988 - қазіргі уақыт
Eze Nri Ènweleána II Obidiegwu Onyeso
Тарих 
• Құрылды
10 ғасыр?[тексеру қажет ]
• тапсыру Британия
1911
• әлеуметтік-саяси жаңғыру
1974
ВалютаОкпого
Алдыңғы
Igbo-Ukwu археологиясы

The Нри корольдігі (Igbo: Ọ̀ràézè Ǹrì) қазіргі ортада орналасқан ортағасырлық саясат болды Нигерия. Патшалық үштен біріне діни және саяси ықпал ету саласы ретінде өмір сүрді Игболанд, және басқарылды діни қызметкер -патша деп аталады Eze Nri. The Eze Nri кіші тобы болып табылатын Нри халқының атынан сауда мен дипломатияны басқарды Igbo - адамдармен сөйлесу және діни мәселелерде құдайлық билікке ие болу.

Патшалық өз қауымдастықтарынан бас тартылған барлық адамдар үшін пана, сонымен қатар құлдар құлдықтан босатылған орын болды. Nri конверсиялық жолмен күшпен емес, көрші қоғамдастықтардың адалдығына ие болу арқылы кеңейді. Эри, жерге түсіп, содан кейін өркениет орнатқан «аспан болмысы» деп аталады. Nri өркениетінің белгілі қалдықтарының бірі игбо укву артефактілерінде көрінеді.Нри мәдениеті солтүстік және батыс игбоны, әсіресе дін мен тыйымдар арқылы тұрақты түрде әсер етті.

Патшалық 18-ші ғасырда өзінің өрлеуімен қоршалған шыңнан өткен сияқты Бенин және Игала патшалық, кейінірек Атлантикалық құл саудасы, бірақ ол 16-ғасырда да өз беделін сақтап қалған көрінеді eze иерархия құрылғанға дейін сақталды Колониялық Нигерия 1911 жылы және біреуін білдіреді дәстүрлі мемлекеттер қазіргі заман шеңберінде Нигерия.

Тарих

Нри патшалығы - Нигерияның Игбо аймағындағы патшалық. Умуери-игбо туралы миф шыққан Нри мен Агулери Уму-Эри руының территориясында орналасқан, олар өздерінің тұқымдарын патриархалды патша-қайраткерден бастайды, Эри.[2] Эридің шығу тегі түсініксіз, дегенмен оны «аспан болмысы» деп сипаттады[2] жіберген Чукву (Құдай).[3] Ол бірінші кезекте адамдарға қоғамдық тәртіп берген деп есептеледі Анамбра.[3] Нри тарихын алты негізгі кезеңге бөлуге болады: Эри дәуіріне дейінгі кезең, Эри кезеңі, көші-қон және бірігу, Нри әсерінің гүлденген кезеңі, құлдырау мен күйреу және Әлеуметтік-мәдени жаңғыру (1974 - Қазіргі).[4]

Қор

9 ғасырдың аяғында Шығыс жарты шарда Нри және басқа өркениеттер көрсетілген.

Автор Onwuejeogwu Nri-дің Игболандтағы ықпалы 9 ғасырға дейін жетуі мүмкін деп болжады,[5] және корольдік жерлеу орындары кем дегенде 10 ғасырда табылған.

Басқа авторлардың айтуы бойынша, Нридің құдай тәрізді негізін қалаушы Эри бұл аймақты 1500 жылдар шамасында қоныстандырған деп есептейді.[6][7] Бірінші eze Nri (Нри патшасы), Ikfikuánim, тікелей оның артынан ереді. Ангулудың (1981) пікірі бойынша ауызша дәстүр 1043 жылы Эриге қосылуды ұсынады.[қарама-қайшы ][7] Палаталар (2005) б. З. 1225 ж. Фикуанимнің билігін жүргізеді.[8]

1911 жылы 19-ның есімдері eze Nri жазылды, бірақ тізім ұзаққа созылғандықтан хронологиялық терминдерге оңай айнала бермейді жүктілік қондырғылар арасында.[2] Дәстүр бойынша, қайтыс болғаннан кейін кем дегенде жеті жыл өтеді eze Nri мұрагер анықталмай тұрып; Интеррегнум қайтыс болған адамның белгілерін болжау кезеңі ретінде қызмет етті eze Нри, ол қайтыс болғаннан кейін жеті және одан да көп жылдар ішінде өзінің мұрагерін таңдау туралы қабірдің арғы жағынан хабарлайтын болады. Нақты күніне қарамастан, бұл кезең орталықтандырылған мекеме ретінде Нри патшалығының басталуын білдіреді.[9]

Зенит және құлау

Нри патшалығын кеңейтуге жіберу арқылы қол жеткізілді mbùríchiнемесе басқа елді мекендерге ауысады. Адалдық eze Nri әскери күшпен емес, ғұрыптық ант арқылы алынған. Діни билік жергілікті патшаға жүктелді және байланыстар саяхат арқылы сақталды mbùríchi. XVI ғасырдың аяғында Nri әсері ядролық солтүстік Игбо аймағынан тыс, Нигердің батыс жағалауындағы Igbo елді мекендеріне және осы аймақтан зардап шеккен қауымдастықтарға дейін кеңейе түсті. Бенин империясы.[5] Игбо аймағынан тыс Бенин мен Оңтүстікке дейін Igbo әсерін көрсететін дәлелді дәлелдер бар Игала сияқты аймақтар Айдах Nri келгенге дейін. Биіктігі кезінде Нри патшалығы Игболандтың шамамен төрттен біріне және одан тыс жерлерге ықпал етті.[2]

Nri-дің солтүстік-батыс және батыс Игболандтағы әсері төртінші кезеңнен басталды eze Тоғызыншыға дейін. Осыдан кейін оныншыдан он төртінші патшалыққа дейінгі қақтығыстар пайда болды, бұл бәлкім құл саудасы.[6] Дүниежүзілік діни доктрина әлемнен тыс әсерді тоқтатпайтын болды құл саудасы экономикалық мүмкіндіктер. Нридің әсері 18 ғасырдың басынан кейін төмендеді.[10] Ол 1911 жылға дейін әлсіреген және әлсіреген күйінде өмір сүрді. 1911 ж. Британдықтар әскерлер билікті мәжбүр етті eze Nri деп аталатын діннің ғұрыптық күшінен бас тарту ékénga, Нри патшалығын саяси күш ретінде аяқтайды.[10]

Үкімет

Нәзік пальма даласы Нридің символы болды

Игболандтағы барлық дерлік қауымдастықтар титулдық жүйеге сәйкес ұйымдастырылды. -Дан батысқа қарай Igbo Нигер өзені және оның шығыс жағалауында сияқты мемлекеттерді басқаратын патшалық дамыды Абох, Онитша және Огута, олардың атауы Оби,[11] бастап Бенин империясының Оба (бұл пікірталас тудырады, өйткені «оби» сөзі иго диалектілерінің көпшілігінде сөзбе-сөз «жүрек» дегенді білдіреді және алынған сөзден гөрі патшалық туралы метафоралық сілтеме болуы мүмкін) Йоруба немесе Эдо )[дәйексөз қажет ]Nri Igbo, керісінше, салттық күшпен қамтамасыз етілген мемлекеттік жүйені дамытты.[5]

Нри Патшалығы - дінге деген сыпайылық, өзіндік сипат теократиялық Игбо аймағының орталық жүрегінде дамыған мемлекет.[6] Nri-де а тыйым алты түрден тұратын символдық код. Оларға адам кірді (мысалы егіздер ), жануарларға, объектіге, уақытша, мінез-құлыққа, сөйлеуге және орынға тыйым салу. Осы тыйымдарға қатысты ережелер Нридің пәндерін оқыту және басқару үшін қолданылды. Бұл дегеніміз, белгілі бір Igbo әр түрлі ресми әкімшілік жағдайында өмір сүрген болуы мүмкін, ал Igbo дінінің барлық ізбасарлары сенімнің ережелеріне бағынып, оның жердегі өкіліне бағынуы керек еді.[12]

Нри дінінің маңызды белгісі болды ому, тендер алақан, қасиетті ету және тежеу ​​үшін қолданылады. Ол саяхат делегацияларын қорғау немесе белгілі бір объектілерді қорғау үшін пайдаланылды; адам немесе зат тасымалдаушы ому бұтақ қорғалған болып саналды.[12] Бұл рәміздер мен мекемелердің әсері Nri-ден тысқары жерлерде де болды және бұл ерекше Igbo қоғамдық-саяси жүйесі ауылдар мен қалаларға қарағанда кеңірек аймақтарды басқаруға қабілетті болды.[11]

Көптеген ғасырлар бойы Нри аймағындағы адамдар бейбітшілікке бейім болды. Бұл діни пацифизм жерді ластайтын зорлық-зомбылық деген нанымға негізделді.[2] Оның орнына eze Nri формасын жариялай алады шығарып тастау бастап одинани Nri арнайы тыйымдарды бұзғандарға қарсы. Мүшелері Икенга қоршаудың осы формасы арқылы бүкіл қауымдастықтарды оқшаулауға болатын еді.[10]

Eze Nri

Eze Nri Obalike оның қоңырауын соғу

The eze Nri салттық және мистикалық (бірақ әскери емес) күші бар Нри билеушісінің атағы болды.[11] Ол дәстүрлі мағынада патшадан гөрі ғұрыптық фигура болған. The eze Нри интернумалды кезеңнен кейін таңдалды, ал сайлаушылар табиғатта жаңа күштердің пайда болуын күтті eze Nri. Ол Агулериге символикалық сапардан кейін орнатылды Анамбра өзені.[2] Бұл сапарды бастамас бұрын билікке удуду-эзені, корольдік таяқты алу үшін хабарлау керек. Онда Аджулеридегі жаңа Эзе Нридің барлық қажетті ғибадатханаларына / құдайларына тағзым ету, Менридің Ама-Окпудағы мазарына бару, Офо коллекциясы, тыңдалған жігітті сазды таңдалған сүңгуірден алу үшін тазарту Агуеридегі Умуезеора, Обу-Гадта Эри тағында отыр Энугву Агулери жаңа Эзе-Нри арқылы жетінші күні Нриге оралмай тұрып, символдық жерлеу және эксгумациялаудан өтіп, ақырында тазалықтың белгісі болып саналатын ақ балшықпен майланған. Қайтыс болғаннан кейін оны ағаштан жасалған камераға отырғызды.[2] The eze Нри барлық жағынан құдайдың билеушісі болған.

Ékénga

Әзірге eze Нри өзінің ізбасарларынан едәуір оңаша өмір сүрді, ол шенеуніктер тобын жалдады ndi Nri.[13] Бұл бет-әлпет арқылы оңай анықталатын салттық мамандар скарификация немесе ичи,[13] жерді адам қылмыстарынан тазарту үшін ғұрыптық штабтармен саяхаттаған.[2] The ndi Нри Игболандтың кең аймақтарына билік жүргізді және келесі қондырғыны орнатуға күші жетеді eze Nri.[11]

Nri ықпалындағы аудандар деп аталады Одинани Nri, ашық болды Ndi Нри олардың ішінде салт-жораларды орындау және мол егін жинау немесе жергілікті істерде үйлесімділікті қалпына келтіру үшін саяхаттайды.[6] Жергілікті ерлер одинани Nri өкілі болуы мүмкін eze Nri және онымен бөлісіңіз моральдық бедел деп аталатын бірқатар атақтарды сатып алу арқылы Озо және Nze. Осы атаққа ие ерлер ретінде белгілі болды mbùríchi және Нридің діни-саяси жүйесінің жалғасы болды. Олар ауылшаруашылық құралдарын бақылап, дауларда кінәлі немесе кінәсіз екенін анықтады.[10]

Екі Ndi Nri діни қызметкерлер және mbùríchi тектілік тиесілі Икенга, оң қол. Ékénga құдайы жетістік пен күшке арналған, екеуі де оң қолмен байланысты болған.[2]

Экономика

Нри өзінің кең беделін 16 ғасырда да сақтап қалды.[14] Nri діні міндеттеген және бар болуымен қамтамасыз етілген бейбітшілік mbùríchi сауданың өркендеуіне мүмкіндік берді. Өмір сүрмеген жылқылар сияқты заттар цеце шыбыны - Нридің қоласынан бейнеленген жұқтырылған Нри және теңіз қабығы, Нридің жағалаудан қашықтығына байланысты ұзақ жолдармен тасымалдануы керек болатын. Nri мәртебелі адам піл сүйегінен шығарылды, бұл Nri арасында сауда-саттықтың мол екендігін көрсетті.[2] Тағы бір табыс көзі саяхаттау арқылы қайтарылған табыс болар еді mbùríchi.[11]

Осы кезеңдегі көптеген Африка экономикаларынан айырмашылығы, Нри құл иеленушілік немесе сауда-саттықпен айналыспады. Nri доменінің кейбір бөліктері құлдықты мойындамады және қасиетті орын ретінде қызмет етті. Ондықты таңдағаннан кейін eze Нри, Нри топырағына аяқ басқан кез-келген құл еркін деп саналды.[10]

Nri-де оның экономикасы ішінара негізделген ішкі және сыртқы сауда желісі болды. Нри экономикасының басқа аспектілері аңшылық пен егіншілік болды.[15] Эри, аспан, күндерді олардың аттары бойынша бірінші болып санады, эке, ой, жоғарыда және nkwo, олардың төрт басқарушы рухтарының атаулары болды. Эри уақытты тауарлар мен білім алмасу үшін пайдаланатын игбоға ашты.[16]

Мәдениет

Өнер

9 ғасырда қазылған ұлу қабығы түріндегі қола ыдыс Игбо-укву, жылы Нигерия ұлттық мұражайы (Лагос )

Игбо-укву, Патшалықтың бір бөлігі Нридің өзінен оңтүстікке қарай 18 шақырым жерде, піл-мотивтерін қолданып, қола құю техникасымен айналысқан.[2][5] The Igbo-Ukwu қолалары көбінесе олармен салыстырылады Егер және Бенин, бірақ олар басқа дәстүрден шыққан және байланысты eze Эридің ұрпақтары.[11] Іс жүзінде Нигерия қолаларының алғашқы денесі Нигер өзенінің шығысындағы Игбо аумағында 9 ғасырға жататын жерден табылған, бұл оны Ифеге қарағанда көне етеді.[17]

Нридің төменгі Нигерге көркемдік және діни әсері болған сияқты. Онда табылған мүсіндер Игбо-Уквудағыдай қоладан жасалған. Бенин империясының ұлы мүсіндері, керісінше, әрдайым жезден жасалды, уақыт өте келе мырыш қосылып отырды.[5]

Igbo-Ukwu қолалары құстарды, ұлуларды, хамелеондарды және әлемнің инкубациялық құс сияқты басқа табиғи аспектілерін бейнелейтін бөлшектерге ерекше назар аударады. Басқа бөліктерге көбіне тұтқалар беретін қазандар мен ыдыстар жатады. Бөлшектердің жіңішке болғаны соншалық, кейбіреулерінің бетіне кішкентай жәндіктер енген, ал басқалары айналасында қола сымдармен безендірілген. Бұл қосымша бөлшектердің ешқайсысы бөлек жасалған жоқ; қолалар барлығы бір бөлшектен тұрды. Игбо-Укву Нриде қоладан құюдың дәстүрі туралы дәлелдер келтірді.[18]

Дін

Нри Патшалығында діни нанымдар орталық болды.[19] Nri ауызша дәстүрлерде молшылық деп мәлімдейді ямс және кокояларды беруге болады eze Nri, ал оның орнына баталар берілді.[2] Нридің әсері мен көп мөлшердегі тамағы билеушінің батасы үшін сыйақы деп есептелді.[2] Бәрінен бұрын, Нри оның бұйрықтарын ұстанатын игбо үшін қасиетті жер болды. Ол оған кіру арқылы күнәлар мен тыйымдарды жоюға болатын орын болды. Тіпті билік орталығынан алыс тұратын Igbo әдеттен тыс балаларды Nri-ге оларды өлтіруден гөрі, оларды тазартуға жібереді, өйткені кейде ергежейлі немесе жоғарғы тістерін төменгі тістерінен бұрын кесіп тастайтын балалар сияқты болған.[20]

Нри тұрғындары күн деп саналды Анянву (Жеңіл) және Агбала (Құнарлылығын). Агбала барлық қасиетті адамдардың (адамдық және адамдық емес) ұжымдық рухы болды. Агбала Чуквудың немесе тамаша агент болды Чинеке (Жаратушы Құдай) және оның адамдық және адамгершілікке жатпайтын агенттерін тек олардың қасиеттері бойынша таңдады; ол ешқандай саясат білмеді. Бұл діннен, мәдениеттен және гендерден асып түсіп, кішіпейіл және шыншылдармен жұмыс істеді. Олар Anyanwu, Жарық, барлық адам іздеуі керек болатын адамзат кемелдігінің символы деп санады және Агбалаға адамды сол жерге жетелеуді тапсырды.[21]

Дәстүр

Nri дәстүрі бейбітшілік, шындық және келісім тұжырымдамасына негізделді.[22] Ол осы идеологияны саяхаттау және Nri тәжірибесін тарату арқылы Nri әсерін сақтаған ритуалды Ozo саудагерлері арқылы таратты. «Икенга«басқа қауымдастықтарға. Бұл адамдар өздерінің бет-әлпеттік скарификациясы арқылы анықталды. Нри жерді тазартады және тазартады (Нриға табиғаттан тыс күш деп атайды) Ана және Аяна )[22] адамдардың жексұрындықтары мен қылмыстары.[2]

Жыл санау рәсімі

The Игу Аро фестиваль (жыл есебі)[23] бұл патша мейрамы болды eze Нри өзінің билігіндегі қауымдастықтарға өзінің ықпалын сақтап отырды. Осы қауымдастықтардың әрқайсысы өздерінің адалдықтарын көрсету үшін рәсім кезінде құрмет көрсету үшін өкілдерін жіберді. Соңында Eze Nri өз өкілдеріне жамбалық дәрі беріп, олардың қауымдастықтары үшін құнарлылық батасын береді.[24] Фестиваль бейбітшілік күні ретінде қарастырылды және белгілі бір іс-шараларға тыйым салынды, мысалы, рәсім басталмас бұрын дақылдар отырғызу, орманның жарылуы және қажетсіз шу.[23] Игу Аро үшін мүмкіндік берген тұрақты іс-шара болды eze өзінің қарамағындағы барлық қауымдастықтармен тікелей сөйлесу.

Nri скарификациясы

Игбо адам, ол тектіліктің бет белгілері бар Ичи[25]

Нридегі ритуалды скарификация белгілі болды Ичи оның екі стилі бар; Nri стилі және Agbaja стилі. Nri стилінде ойылған сызық маңдайдың ортасынан иекке дейін созылды. Екінші сызық оң жақтан солға қарай бетті бойлай өтті. Бұл күн сәулелеріне еліктеуге арналған үлгіні алу үшін қайталанды. Агбаджа стилінде айды бейнелейтін шеңберлер мен жартылай дөңгелек өрнектер бастапқы кесінділерге қосылады. Бұл скарификациялар өкілдеріне берілді eze Nri; The mbùríchi.[13] Скарификация Nri-дің өздері ғибадат ететін күнді құрметтеу тәсілі болды және бұл рәсімді тазартудың бір түрі болды.[26]

Скарификацияның бастауы Нри мифологиясында болған. Нри қаласын құрған Эридің ұлы Нри жалынды деп айтылды Чукву (Ұлы Құдай) аштықтан. Содан кейін Чукву оған бірінші ұлы мен қызының басын кесіп, отырғызуды бұйырды, бұл Igbo мен жер құдайы арасында «қан байланысын» тудырды, Ана. Мұны жасамас бұрын Нриға белгі қоюды бұйырды ичи олардың екі маңдайына. Коко ям, ұрғашы қыздар басқаратын дақыл, қызының басынан, ал иго халықтарының негізгі өнімі ұлынан басталды. Чукву Nri өсімдіктерін үйге үйретуді үйреткен. Бұдан eze Нридің бірінші ұлы мен қызы туылғаннан кейін жеті күннен кейін скарификациядан өтуі керек болды eze Нридің қызы іші қабылдаған жалғыз әйел.[27] Эридің ұлы Нри де ям медицинасы туралы білім алды (огву джи). Басқа Igbo қауымдастықтарының адамдары жыл сайынғы алым-салықтың орнына алынған білімді алу үшін Нриге зиярат жасады.[28][29]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Эхрет, 315 бет.
  2. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к л м n Исиче, 246—247 бет
  3. ^ а б Узукву, 93-бет
  4. ^ Onwuejeogwu (1981), 22 бет
  5. ^ а б c г. e Хрбек, 254 бет
  6. ^ а б c г. Лавжой, 62 бет
  7. ^ а б Onwuejeogwu, M. Angulu (1981). Игбо өркениеті: Нри патшалығы және гегемония. Этнографиялық. 22-25 бет. ISBN  0-905788-08-7.
  8. ^ Палаталар, 33 бет
  9. ^ «Нри Патшалығы, Igbo ежелгі өркениеті». Dakingsman.com. Алынған 26 қыркүйек 2020.
  10. ^ а б c г. e Лавжой, 63 бет
  11. ^ а б c г. e f Огот, 229 бет
  12. ^ а б Нян, Сулайман; Олупона, Джейкоб К. (1995). Африкадағы діни көптік: Джон С. Мбитидің құрметіне арналған очерктер. Мотон де Грюйтер. ISBN  978-3-11-014789-6., 130 бет
  13. ^ а б c Палаталар, 31 бет
  14. ^ Грисволд, XV бет
  15. ^ Нвачуку, Леви Акалазу; Узоигве, Г.Н. (2004). Мазасыз сапар: Нигерия азаматтық соғыстан бері. Америка Университеті. ISBN  0-7618-2712-9., 5 бет
  16. ^ Узукву, 107
  17. ^ Хрбек, 252 бет
  18. ^ Гарлейк, 119—120 бет
  19. ^ Исиче, 85 бет
  20. ^ Лавжой, 70 бет
  21. ^ Узукву, 31-бет
  22. ^ а б Onwuejeogwu (1981), 11 бет
  23. ^ а б Басден (1912), 71 бет
  24. ^ Onwuejeogwu (1975), 44 бет
  25. ^ Басден (1921), 184 бет
  26. ^ Томас, Джулиан (2000). Интерпретациялық археология: оқырман. Continuum International Publishing Group. ISBN  0-7185-0192-6., 413—414 бет.
  27. ^ Исиче, 247 бет
  28. ^ Amadiume, Ifi (1992). Еркек қыздар, әйел күйеулер: Африка қоғамындағы жынысы мен жынысы (3 басылым). Палграв Макмиллан. ISBN  0-86232-595-1., 28 бет
  29. ^ Узукву, 104 бет

Координаттар: 6 ° 9.4′N 7 ° 1,6′E / 6.1567 ° N 7.0267 ° E / 6.1567; 7.0267