Луис де Гонгора - Luis de Góngora

Луис де Гонгора және Аргота
Луис де Гонгора (1622), Диего Веласкес портретінде.
Луис де Гонгора (1622), портретте Диего Веласкес.
Туған11 шілде 1561
Кордова, Испания
Өлді1627 ж. 24 мамыр (65 жаста)
Кордова, Испания
КәсіпАқын, діни қызметкер
Әдеби қозғалысculteranismo

Луис де Гонгора және Аргота (туылған Luis de Argote y Góngora)[1] (Испанша айтылуы:[lwiz ðe ˈɣoŋɡoɾa]; 1561 ж. 11 шілде - 1627 ж. 24 мамыр) болды Испандық барокко лирик ақын. Гонгора және оның өмірлік қарсыласы, Франсиско-де-Кеведо, барлық уақыттағы ең көрнекті испан ақындары болып саналады. Оның стилі қалай аталғанымен сипатталады culteranismo, сондай-ақ Гонгорисмо. Бұл стиль Кеведоның стиліне мүлдем қайшы болды тұжырымдамалық.

Өмірбаян

Гонгора асыл тұқымды отбасында дүниеге келген Кордова, оның әкесі Франсиско де Аргота болған жерде коррегидор, немесе судья. Испан дәуірінде христиан тегінің тазалығы (limpieza de sangre ) білім алуға немесе ресми тағайындауға қол жеткізу үшін қажет болды, ол анасы Леонор де Гонгораның тегін қабылдады.[2] Оның ағасы Дон Франсиско, а алдын-ала туралы Кордова соборы, өзінің лауазымынан бас тартқан жиенінің пайдасына бас тартты дикон Бұйрықтар 1586 ж.[3]

Сияқты канон осы собормен байланысты Луис де Гонгора түрлі комиссияларға сапар шекті Наварра, Андалусия және Кастилия. Ол барған қалалар да болды Мадрид, Саламанка, Гранада, Хен, және Толедо. Шамамен 1605 жылы ол діни қызметкер болып тағайындалды, содан кейін өмір сүрді Валладолид және Мадрид.

Оның жанкүйерлері көбейген кезде, меценаттар таңданыспен ренжіді. Сайып келгенде, 1617 ж. Әсерінен Герцог Лерма, ол Корольге құрметті діни қызметкер болып тағайындалды Испаниялық Филипп III, бірақ абыройдан ұзақ ләззат алмады.

Ол ұзақ араздығын сақтап қалды Франсиско-де-Кеведо, оған таланты мен ақылдылығымен сәйкес келген.[бейтараптық болып табылады даулы] Екі ақын да бір-біріне шабуыл жасайтын көптеген ащы, сатиралық шығармаларды құрастырды, Квеведо Гонгораның жағымпаздыққа, мұрнының үлкендігіне және құмар ойындарға құмарлығын сынға алды. Кеведо тіпті өзінің жауына айып тағып отырды содомия, бұл а өлім қылмысы 17 ғасырда Испания. Кеведо өзінің «Contra el mismo (Góngora)» кітабында Góngora туралы былай деп жазады: Алтарь жоқ, гарито sí; poco cristiano, / mucho tahúr, клериго жоқ, sí arpía.[4] Гингораның мұрны, Кеведоның «А уна наризі» тақырыбы келесі жолдармен басталады: Érase un hombre a una nariz pegado, / érase una nariz superlativa, / érase una nariz sayón y escriba, / érase un peje espada muy barbado.[5]

Бұл ашуланған араздық Гингора үшін жағымсыз аяқталды, Кеведо өзі тұрған үйді одан шығару үшін жалғыз өзі сатып алды. 1626 жылы ақынның есте сақтау қабілетін едәуір нашарлатқан ауыр ауру оны Кордоваға оралуға мәжбүр етті, ол келесі жылы қайтыс болды. Осы кезде ол қызметке орналасуға және барлық туыстарына сот ісін жүргізуге тырысудан бас тартты.

Оның өлеңдерінің басылымы Хуан Лопес де Викунья қайтыс болғаннан кейін дерлік жарық көрді; Хозестің жиі қайта басылатын нұсқасы 1633 жылға дейін пайда болған жоқ. Жинақ көптеген сонеттерден, одалардан, балладалардан, гитараға арналған әндерден және кейбір үлкен өлеңдерден, мысалы, Soledades және Fábula de Polifemo y Galatea (Ертегі Полифем және Галатея ) (1612), «культеранизмо» немесе «гонгорисмо» деп аталатын өте талғампаз стильдегі екі маңызды жұмыс. Мигель де Сервантес, оның Виаже дель-Парнасо, өз заманының жақсы және жаман ақындарын каталогқа енгізді. Ол Гонгораны жақсылардың бірі деп санады.

Веласкес өзінің портретін салған. Оның қарсыласы Кеведоның көптеген құжаттары, сот процестері мен сатиралары көңілді, көпшіл және әңгімешіл, жақсы көретін адамның суретін салады карта ойнау және бұқалар. Оның епископы оны сирек барады деп айыптады хор және ол барған кезде құлшыныспен аз дұға ету.[2] Гонгораның карта ойнауға деген құштарлығы, сайып келгенде, оның бұзылуына ықпал етті.[6] Гонгора поэзиясындағы карта ойнаумен байланысты жиі қолданылған тұспалдар мен метафоралар карталардың оның күнделікті өмірінің бір бөлігі болғандығын көрсетеді.[6] Ол шіркеу қызметкерінің қадір-қасиетін төмендететін әрекеттері үшін жиі қорланған.

Стиль

Culteranismo қарама-қайшылықта өмір сүрді тұжырымдамалық, барокко кезеңінің тағы бір қозғалысы, ол тапқыр стилімен, сөздермен ойындармен, қарапайым лексикамен және бірнеше мағынаны мүмкіндігінше аз сөздермен сипаттайды. Испан тілінің ең танымал өкілі тұжырымдамалық, Франсиско-де-Кеведо, Луис де Гонгорамен үнемі ұрыс-керіс жүргізіп, әрқайсысының жазуы мен жеке өмірін сынға алған.

Culteranismo сөзі үйлеседі культ («өсірілген») және лутеранизм ("Лютеранизм «) және оны қарсыластары а ретінде ұсыну үшін ойлап тапты бидғат «шынайы» поэзия. Қозғалыс аз мағынаны беру немесе мағынаны жасыру үшін мүмкіндігінше көбірек сөздерді қолдануды мақсат етті. «Гонгораның поэзиясы эксклюзивті емес, инклюзивті», - деп жазды бір ғалым, «жаңасын құруға және енгізуге дайын, сөзбе-сөз түрінде неологизмдер."[7]

Гонгораның қолтаңбасы.

Гонгорада қарсыластары мазақ еткен латын және грек неологизмдеріне бейімділік болды. Квеведо өзінің қарсыласын а жазу арқылы шамдандырды сонет, «Aguja de navegar cultos», онда Гингораның сөздері келтірілген лексика: «Ол тек бір күнде культо ақын болғысы келеді, / келесі жаргондар үйренуі керек: / Фулгорес, аррогар, джовен, президента / кандор, конструкция, метрика, армония ..."[8] Кеведо шынымен Гонгораның стилін бірнеше сонеттерде мазақ еткен, соның ішінде «Сулькиваганте, претенсор де Эстоло».[9] Бұл гонгористке қарсы сонет культеранизмнің түсініксіздігін және оның гүлді неологизмдерді кеңінен қолдануын мазақ етеді сульвиваганте (теңіздермен серуендейтін; айқын бағытсыз саяхаттау); speluncas («үңгірлер»); суркулос (өскіндер, қызылша ).[9] Ол сондай-ақ қара сөздерге еліктеп өлең жазған алғашқы адам.[10]Гонгорада сондай-ақ айқын үзілістерге бейімділік болды синтаксистік ағын, өйткені ол синтаксистің шектеулерін жойды гипербатон оның поэзиясының ең көрнекті ерекшелігі.[11]

Ол «күмәнсіз данышпан және шексіз мәдениеттің адамы, өз тілін зор құдіретімен, әсемдігімен және құдіретті қаламының ауқымымен байытқан бастамашы» деп аталды.[12] Қаншалықты алыс Перу, ол мақтау алды Хуан де Эспиноса Медрано (шамамен 1629–1688), ол Гонгораның поэзиясын сыннан қорғаған шығарма жазды Дон Луис-де-Гонгораның қолдауы, Испания лирикалық поэтикасының Принсипі: Мануэль де Фариа мен Соуса, Кавалероның португалдары (1662).[13]

Қалай Дамасо Алонсо Гонгораның испан тіліне қосқан үлесін бағаламауға болмайды, өйткені ол өз уақытында түсініксіз немесе аз қолданылған сөздерді жинап алып, оны өз поэзиясында қайта-қайта қолданды, сол арқылы оларды қайта тірілтті немесе танымал етті. Осы сөздердің көпшілігі бүгінде кең таралған, мысалы жасөспірім, асунто, бриллант, түсінік, тұтылу, эмульярлы, эригир, фрагменто, фрустра, джовен, мета, және порцион.[14]

Жұмыс істейді

Chacon қолжазбасының титулдық парағы.

Гонгораның өлеңдері әдетте екі блокқа топтастырылады, олар азды-көпті қатарынан екі поэтикалық кезеңге сәйкес келеді. Оның Fábula de Polifemo y Galatea (Полифем мен Галатея туралы ертегі) және оның Soledades (1613) - оның ең танымал және ең көп зерттелген шығармалары.[15] The Фабула ішінде жазылған корольдік октавалар (октавалар реалдары) және оның Soledades әр түрлі метрлер мен строфаларда жазылған, бірақ негізінен шумақтар және силвас хорларымен қиылысқан.[16]

Гонгораның Fábula de Polifemo y Galatea (1612) суреттелген мифологиялық эпизодты баяндайды Ovid Келіңіздер Метаморфозалар: махаббат Полифем, бірі Циклоптар, үшін нимфа Галатея, кім оны қабылдамайды. Өлеңнің соңында Acis, Галатеяға сүйсініп, өзенге айналады.[17]

Гонгораның Фабула-де-Пирамо және Тисбе (Ертегі Пирамус және Тибе ) (1618) - өсекші және ашкөз әйелдерді келемеждейтін күрделі өлең. Гонгора сонымен қатар әр түрлі тақырыптарға арналған сонеттер жазды, олар сатиралық, сатиралық, адамгершілік, философиялық, діни, даулы, мақтау және жерлеу сипатында болды. Сонымен қатар әдеттегі тақырыптар (уақытыңды жоғалтпа т.б.) сонеттерге автобиографиялық элементтер кіреді, мысалы, автордың өсіп келе жатқан құлдырауы мен жасын сипаттайды. Сонымен қатар, Гонгора өзінің ең амбициялық шығармаларының бірін жазды, El Panegírico al Duque de Lerma (1617), 79 патшалық октавадағы өлең. Сервантес «Эль Панегириконы» оқығаннан кейін: «мен [оқыған] оқығандардан оны өте құрметтеймін» деді.[18]

Ол сонымен қатар пьесалар жазды, оған кіреді La destrucción de Troya, Las firmezas de Isabela, және аяқталмаған Дәрігер Карлино.[19]

Гонгора өз шығармаларын жарияламағанымен (ол бұған 1623 жылы тырысқан), қолжазба көшірмелері канцеронерде (ән кітаптарында) және антологияларында оның рұқсатынсыз немесе онсыз басылып шығарылып, жинақталды. 1627 жылы Хуан Лопес Викунья жариялады Испан шығармалары Гомер, бұл сонымен қатар Гонгораның жұмыс корпусын құруда өте сенімді және маңызды болып саналады. Викуньяның жұмысын меншіктеді Испан инквизициясы және кейінірек Гонсало де Хозестің 1633 жылғы басылымы озып кетті.

Гонгора және '27 буыны

The '27 буыны 1927 жылдан бастап ресми академиялық топтар ескермеген Гонгораның қайтыс болуының үш ғасырлық мерейтойы мерекелік кештермен, авангардтық оқиғалармен және шығармасының жаңа сын басылымын, сондай-ақ кітаптар мен басылымдарды шығарудың өршіл жоспарымен атап өтілді. оның жұмысының толық зерттелмеген аспектілері туралы мақалалар.[20]

27-ші буын барокко әдебиетін өзін-өзі саналы түрде жандандыруға алғашқы әрекет жасады.[11] Дамасо Алонсо Гонгораның күрделі тілі таза сұлулық әлемін құра отырып мағынасын берді деп жазды.[11] Алонсо оның жұмысын жан-жақты зерттеп, Гонгораны «сөз мистикасы» деп атады.[21] Алонсо Гонгораның екі жеке стилі - «қарапайым» және «қиын» өлеңдері бар деген пікірді жоққа шығарды, олар хронологиялық тұрғыдан оның ерте және кейінгі жылдары арасында бөлінді. Ол Гонгораның ақын ретінде алғашқы мансабында жасалған стильдік құрылғыларға негізделген күрделі өлеңдерін алға тартты. Ол сондай-ақ Гонгораның кейбір алғашқы өлеңдерінің айқын қарапайымдылығы көбіне алдамшы болады деген пікір айтты.[22]

Рафаэль Альберти өзінікін қосты Soledad tercera (Paráfrasis complete).[23] 1961 жылы Альберти «Мен барлық ақындар сияқты көрнекі ақынмын Андалусия, Гонгорадан Гарсия Лоркаға дейін ».[24]

Гарсия Лорка жылы Ateneo-да «La imagen poética en don Luís de Góngora» атты дәріс оқыды Севилья 1927 ж.[25] Бұл дәрісте Гарсия Лорка ақы төледі Жан Эпштейн кинорежиссерді Гонгорамен образдар авторитеті ретінде салыстырудың комплименті.[26]

Көркем әдебиет пен философияға сілтемелер

Философ Барух Спиноза ұсынған оның Этика (1677) адам денесі қозғалмай тұрып өлуі мүмкін. Мысал ретінде ол «ауруға шалдыққан испан ақыны; ол сауығып кетсе де, өзінің өткен өмірін ұмыт қалдырғаны соншалық, ол өзі жазған ертегілер мен трагедияларды өз меншігіне сенбеді».[27] Тарихшы Карл Гебхардт деп жазды «бұл, бәлкім, оның шығармалары Гонгора болды Спиноза иемденді, және қайтыс болардан бір жыл бұрын жадыны кім жоғалтты ».[28]

Баяндаушы Капитан Алатристе сериясы, досы Франсиско-де-Кеведо әңгімелер ішінде Гонгораның Квеведомен араздығын, әрқайсысынан поэзия келтіріп, сонымен қатар оқиға барысында Квеведоның Гонгораға қатынасын суреттейді. Поэзияның бірінен екіншісіне қарсы үзінділері оқиғаның ішіне енеді, ал кейбірінің артына поэзия енеді.

Лоуренс Дюррелл оның романында Клеа (1960), бөлігі Александрия квартеті, оның ойдан шығарылған роман жазушысы Пюрсварденнің журналынан үзінді келтіреді: «Неге суретші әрдайым әлемді өз азаптарымен қанықтыруға тырысуы керек ... эмоционалды гонгоризм!»

Жылы Джиннина Браски екі тілде роман Yo-Yo Boing! (1998) қазіргі Латын Америкасы ақындары Гонгора мен Кеведоның өз шығармалары арқылы Испания империясын анықтаудағы рөлі туралы қызу пікірталас жүргізуде.

Музыкалық топ Өлгендер билей алады Гонгораның ағылшын тіліндегі аудармасын қолданды Da bienes Fortuna 1990 жылғы альбомдағы «Fortune кітапқа сәйкес емес сыйлықтар ұсынады» әнінің мәтіні ретінде Аион.

Бес бөліктің екіншісінде Роберто Болоньо роман 2666 (өлімнен кейін 2004 жылы жарияланған), «Амальфитано туралы бөлім», кейіпкерлердің бірі (есімі ешқашан нақты айтылмаған ақын) Гонгорадан бір өлең келтіреді: Ande yo caliente y ríase la gente.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Энциклопедия әмбебап ilustrada europeo-americana. Дж. Эспаса. 1907.
  2. ^ а б Asociación Cultural Nueva Acrópolis en Gandía. GÓNGORA Y GARIBALDI Мұрағатталды 28 желтоқсан 2009 ж Wayback Machine
  3. ^ Артур Терри, Испан поэзиясының антологиясы 1500–1700. II бөлім (Pergamon Press, 1968), 19.
  4. ^ «Құрбандық шалатын орын жоқ, бірақ құмар ойындары бар; христиандар көп емес, бірақ ол өте көп картошка, діни қызметкер емес, сөзсіз а харпи."«Мұрағатталған көшірме». Архивтелген түпнұсқа 17 ақпан 2008 ж. Алынған 2 қаңтар 2008.CS1 maint: тақырып ретінде мұрағатталған көшірме (сілтеме)
  5. ^ «Мұрағатталған көшірме». Архивтелген түпнұсқа 9 наурыз 2001 ж. Алынған 7 қаңтар 2008.CS1 maint: тақырып ретінде мұрағатталған көшірме (сілтеме). Аударма: «Бірде мұрынға жабысып қалған бір адам болған, / бұл таңқаларлықтан гөрі керемет мұрын, / ол түтікшелердің тірі торы еді, / бұл қорқынышты сақалы бар қылыш балық».
  6. ^ а б Бартоломе Беннасар, Испандық сипат: ХVІІХХХХХХ ғасырлардағы қатынастар мен менталитет (Лос-Анджелес: Калифорния университетінің баспасы, 1979), 167.
  7. ^ Роберто Гонсалес Эчеверриа, Селестинаның тұқымы: испан және латын Америкасы әдебиетіндегі барокконың сабақтастығы (Duke University Press, 1993), 197.
  8. ^ Дамасо Алонсо келтірген, La lengua poética de Góngora (Мадрид: Revista de Filología Española, 1950), 114.
  9. ^ а б CVC. Las sátiras de Quevedo. Эль сонето де Кеведо: «Сулькиваганте, претенсор де Эстоло»: түсіндірме
  10. ^ Роберто Гонсалес Эчеверриа, Селестинаның тұқымы: испан және латын Америкасы әдебиетіндегі барокконың сабақтастығы (Duke University Press, 1993), 197.
  11. ^ а б c Роберто Гонсалес Эчеверриа, Селестинаның тұқымы: испан және латын Америкасы әдебиетіндегі барокконың сабақтастығы (Duke University Press, 1993), 197.
  12. ^ Джон Армстронг Кроу, Латын Америкасы эпосы (Калифорния университетінің баспасы, 1992), 300.
  13. ^ Биография де Хуан де Эспиноса Медрано
  14. ^ Дамасо Алонсо, La lengua poética de Góngora (Мадрид: Revista de Filología Española, 1950), 112.
  15. ^ Personas que escriben bonito Мұрағатталды 2006 жылы 2 қыркүйекте Wayback Machine
  16. ^ Personas que escriben bonito Мұрағатталды 2006 жылы 2 қыркүйекте Wayback Machine
  17. ^ Personas que escriben bonito Мұрағатталды 2006 жылы 2 қыркүйекте Wayback Machine
  18. ^ Джесус Понсе Карденас: El Panegírico al duque de Lerma. Trascendencia de un modelo gongorino (1617-1705)
  19. ^ Personas que escriben bonito Мұрағатталды 2006 жылы 2 қыркүйекте Wayback Machine
  20. ^ Сезар Аугусто Сальгадо, Модернизмнен необарокко дейін: Джойс пен Лемама Лима (2001 ж., Бакнелл университетінің баспасы), 37.
  21. ^ Personas que escriben bonito Мұрағатталды 2006 жылы 2 қыркүйекте Wayback Machine
  22. ^ Артур Терри, Испан поэзиясының антологиясы 1500–1700. II бөлім (Pergamon Press, 1968), 20.
  23. ^ Argos 16 / Ensayo / Guadalupe Mercado
  24. ^ С.Б. Моррис келтірген, Бұл сүйікті қараңғылық: кинотеатр және испан жазушылары 1920–1936 жж (Оксфорд: Oxford University Press, 1980), 87.
  25. ^ Гарсия Лорка, Федерико - CanalSocial - Энциклопедия GER Мұрағатталды 16 шілде 2011 ж Wayback Machine
  26. ^ Моррис, Бұл сүйікті қараңғылық: кинотеатр және испан жазушылары 1920–1936 жж (Оксфорд: Oxford University Press, 1980), 47.
  27. ^ Спиноза (1677/1985), б. 569 (схолиум 4-бөлімнің 39-ұсынысына дейін)
  28. ^ Спиноза (1677/1985), б. 569, ескерту 22

Дереккөздер

  • Бұл мақалада басылымнан алынған мәтін енгізілген қоғамдық доменЧисхольм, Хью, ред. (1911). «Góngora y Argote, Luis de ". Britannica энциклопедиясы. 12 (11-ші басылым). Кембридж университетінің баспасы.
  • Хеннигфельд, Урсула (2008). Der ruinierte Körper. Petrarkistische Sonette transpultureleller Perspektive. Вюрцбург: Кенигшаузен және Нейман.
  • Спиноза, Барух (1677/1985). Этика. Жылы Спинозаның жинағы, том 1. Редакторы және аударушысы Эдвин Керли. Принстон, Н.Ж .: Принстон университетінің баспасы.

Сыртқы сілтемелер