Маргарет (Ақсақ) Магдебург (шамамен 1210-1250) - Margaret (the Lame) of Magdeburg (ca. 1210-1250)

Маргарет Магдебургтегі «Ақсақ» (1210–1250) болды анкер Магдебургтегі Әулие Албан шіркеуінің. Онда ол Құдайды мадақтау үшін күндері мен жылдарын дүниеден бас тартуға жұмсады. Адамдар оны Иемізден аян алды деп сенді және оның бастан кешкендері кейінірек жазылған Vita Margaretae Contractae.

Ерте өмір және оқшаулану

Маргарет деформацияланған бала, қалалық қоғамда дүниеге келген Магдебург, Германияның Саксония-Анхальт астанасы, шамамен 1210 ж.. Магдебург қаласы гүлденген қала болды. Эльба өзені және орындық архиепископиялық. Оның қандай ауруы болғаны белгісіз, бірақ ол онымен туылған деген болжам бар. Оның отбасы салыстырмалы түрде дәулетті болған, бірақ Маргареттен және оның деформациясынан аулақ болды. Ол ерте балалық шағында шіркеуге соқыр қызметшімен бірге барғанын көрген.

Маргарет өзінің деформациясы үшін қауымдастық пен отбасы тарапынан мазаққа айналды, Құдаймен қарым-қатынаста серіктестік пен жұбаныш тапты. Ол олардың мазақтарын қабылдады: «Неге бізге қарап тұрасың? Сіз Құдайдың шейіттерін көріп отырсыз. Өз міндеттеріңізге немқұрайлы қарамаңыздар ».[1] Маргарет өзін шынымен де Құдайдың шейіттерінің бірі деп санады және оған жол берген кез-келген азапқа қуана шыдады. 1222 жылы Маргарет он екі жасында Иемізге жақсы табыну үшін анкер ретінде таңдауды таңдады.

Маргарет осы өмір салты өзінің шарықтау шегіне жеткен уақытта анкера болуды таңдады. 12-13 ғасырларда әйелдердің анкерлікке айналуы ең көп болды. Анасы оған жақын жерде Бродвейдегі Әулие Албанс шіркеуінде зәкір орнатуға көмектесті Магдебург соборы. Маргарет монахтың қоғамдық өмірін таңдамады, бірақ толықтай өмірді Құдайға сиынуға арнады.[2] Ол шіркеудің екі ғана терезесі бар кішкене камераға қамалды. Біреуі шіркеу мен құрбандық үстеліне қарсы тұрып, оған рәсімдерге қатысуға мүмкіндік берді. Басқа терезе қара шүберекпен жабылған, бірақ оның камерасына келген адамдармен сөйлесуге мүмкіндік берді, бұл кеңесті көптеген адамдар іздеді.[3]

Ертедегі қоршауында ол оқуды үйренді. Ол Вита ол Мәсіхтің анасы Мәриямнан сабақ алды деп сенгенін айтады. Оның шіркеуге барғысы келетіні - отбасына абырой мен мәртебе әкелу емес, Құдайға лайықты даңқ беру. Ол қайырымдылықтың әдеттегі тәжірибесінен аулақ болды және өзінің адалдығын өзін-өзі әлсірету арқылы көрсетті. Адамдар оған жиі келіп, өздерінің проблемаларымен бөлісті. Маргарет оның мақсаты басқаларға христиандық ұстанымдары туралы білім беру және олардың өзін-өзі көрсетуге көмектесу екенін көрді. Маргареттің хабары - бұл тәттілік пен жұбаныш емес, азап пен қаңырау, сені Құдайға жеткізеді.[4] Ол оған жаны ашитын және оны әулие санайтын көптеген адамдардың құлағына ие болды.

Ақсақ Маргареттің өмірі

14 жасында Маргареттің қоршауынан екі жыл өткен соң, дінбасы Иоханнес Доминикан ордені оның мойындаушысы ретінде қызмет етуге келді. Бастапқыда ол оның азап шеккеніне аз көңіл бөлді, өйткені оның сенімдері өзінің діни жораларына қайшы келді. Джон оны ораза ұстау және ұйқының қанбауы сияқты танымал аскеттік тәжірибелерді ұстануға тырысты. Ол біраз уақытқа міндетті болды, бірақ бұл әдістер оның онсыз да денсаулығына зиян келтірді. Көп ұзамай ол оның сенімдерін түсіне бастады және оны әулие болуға арналған баталы әйел ретінде қабылдады. 1250-ге жуық Иоганнес өзінің кейбір рухани ілімдері мен тәжірибелерін а агиография бұл ол туралы ақпараттың көпшілігінің қайнар көзі.[5]

Үш жыл ішінде Йоханнес Маргаретпен сөйлескісі келсе де, оны көруден бас тартты. Кейін ол осы уақытты өзінен алыстатқанына өкінді. Иоганнес жоқ кезде Маргарет өзін Богородицы мен Иса Мәсіхтің қол астында жүргендей сезінді. Иоганнес жиі Маргареттің жанын тазарту үшін Құдай жіберген деп сенген қатты азап пен азап шеккенін жазды. Ол оған Мәсіхтен келген аяндар туралы жиі айтатын, ол арқылы өзінің христиандықтың негізгі қағидалары туралы ілімдерін баяндайды. Маргареттің «Вита» жазуы кезінде оның тірі болуымен сирек кездесетін. Сондықтан ол Йоханнеске өзінің «Витасында» қалаған нәрсесін айта алды.

Вита Маргарет өзінің ғибадат туралы ілімін және дұға етуге қажетті бес нәрсені қамтыды. Алдымен кішіпейілділікпен дұға етіңіз, өйткені біз дұғаларымыздың тыңдалуына лайық емеспіз. Екіншіден, біз оған деген ыстық ықыласымызды бағыттауымыз керек. Үшіншіден, дұға етіп дұға етіңіз және дұғаңыз сізді жұбату үшін емес, тек Құдайға мадақтау, даңқ пен құрмет көрсету үшін екенін тексеріңіз. Төртіншіден, адал дұға етіңіз. Бесіншіден, сен дұғада табанды болуың керек.[6]

Магдебургтен кету

Магдебургтегі дінбасылар оған басшылық сұрап келген адамдардың көпшілігінің құлағына ие болғанымен, Маргаретке онша сенім артпады. Діни қызметкерлер оның камерасына біреу кеңес сұрап келген кезде кенеттен аяқталады деп болжанған азаптарға күдіктене бастады. Дінбасылары оның кетуін қалап, Йоханнесті оны өз камерасынан шығаруға шақырды. Оның қауіпсіздігінен қорыққан ол келісіп, ескі Доминикан монастырында оған камера ұйымдастырды.

Маргарет оны алып тастауға қатты наразылық білдірді, бірақ діни қызметкерлер оны менсінбейтіндікпен түсінді. Ақыры ол жақын маңдағы Нойштадт қауымдастығындағы жаңа Сен-Агнес монастырына көшірілуге ​​келісім берді. Ол өмірінің соңына дейін сол жерде қалды. Нойштадтқа ауысқаннан кейін Маргарет оның дұғасы мен Иемізге деген адалдығына назар аударып, адамдарды сирек кездестірді. Йоханнес Маргареттің «Вита» кітабына оның өлімі туралы бірде-бір жазбаны енгізбеген. Ол 1245 жылдан кейін 40 жасында қайтыс болды.[7]

Ескертулер

  1. ^ Баккер, Аннеке (2011). ХІІ ғасырдың тірі әулиелері: Гветтің анохрисі Иветтің өмірі; Джорлионнан Джулиана, Корпус Кристи мерекесінің авторы; Магдебургтың анхрессасы Ақсақ Маргарет. Өңдеу: Brepols. б. 314.
  2. ^ Стерн, Кристина (2008). «Мөр басылған, әлі де қалықтаған: орта ғасырларда анкера». Жалпыға ортақ. 135.7: 28–29.
  3. ^ Мульдер-Баккер, Аннеке (2005). Анкересстер өмірі: ортағасырлық Еуропадағы урбанизмнің көтерілуі. Филадельфия: Филадельфия университеті баспасы. 148–161 бет. ISBN  0-8122-3852-4.
  4. ^ Дэвис, Оливер, Денис Тернер (2002). Үнсіздік және сөз: теріс теология және инкарнация. Кембридж, Ұлыбритания: Кембридж, UP. б. 106.
  5. ^ Льюис, Гертруда және Тилман (2001). аудармасы, XIII ғасырдағы неміс рекламасы және мистигі «Ақсақ Маргарет Вита», Магдебург фриары Йоханнес О.П.. Торонто: Перегрина басылымдары.
  6. ^ Баккер, Аннеке (2011). ХІІ ғасырдың тірі әулиелері: Гветтің анохрисі Иветтің өмірі; Джорлионнан Джулиана, Корпус Кристи мерекесінің авторы; Магдебургтың анхрессасы Ақсақ Маргарет. Өңдеу: Brepols. б. 314.
  7. ^ Мульдер-Баккер, Аннеке (2005). Анкересстер өмірі: ортағасырлық Еуропадағы урбанизмнің көтерілуі. Филадельфия: Филадельфия университеті баспасы. б. 151. ISBN  0-8122-3852-4.

Әдебиеттер тізімі

Мульдер-баккер, Аннеке Б. «Магдебургтегі ақсақ Маргарет: ортағасырлық реклюздің әлеуметтік қызметі». Ортағасырлық тарих журналы (б.ғ.д.): н. бет. Желі.

Баккер, Аннеке Б. Анкересстердің өмірі: Ортағасырлық Еуропадағы қалалық реклюздің көтерілуі. Филадельфия: Пенсильвания штаты, 2005. Басып шығару.

Баккер, Аннеке Б. ХІІІ ғасырдың тірі әулиелері: Иветтің өмірі, Гюй анохресі; Джорлионнан Джулиана, Корпус Кристи мерекесінің авторы; Магдебургтың анхрессасы Ақсақ Маргарет. Өңдеу: Brepols, 2011. Басып шығару.

Шаус, Маргарет. Ортағасырлық Еуропадағы әйелдер мен гендер энциклопедия. Нью-Йорк: Routledge, 2006. Басып шығару.

Дэвис, Оливер және Денис Тернер. Үнсіздік және сөз: теріс теология және инкарнация. Кембридж, Ұлыбритания: Кембридж UP, 2002. Веб.

Стерн, Кристина. «Мөр басылған, әлі де қалықтаған: орта ғасырларда анкера». Commonweal 135.7 (2008): 28-29. MLA Халықаралық библиография. Желі. 13 желтоқсан 2014.

Сыртқы сілтемелер