Солтүстік Африка Сефардимі - North African Sephardim

Солтүстік Африка Сефардимі жеке топшасы болып табылады Сепарди еврейлері, XV ғасырдың аяғында және Солтүстік Африка жерінде сүргінге ұшыраған еврей отбасыларынан шыққан Магреби еврей қауымдастықтар.

1948 жылы Израиль мемлекеті құрылғаннан бастап және Еврейлердің араб және мұсылман елдерінен кетуі, Солтүстік Африка Сефардимдерінің көпшілігі Израильге, Францияға, АҚШ-қа және басқа елдерге қоныс аударды.[1] Бірнеше Иберия Еврей отбасылары Пиреней түбегіне қайта қоныс аударып, өзегін құрады Гилбелтарь еврейлер қауымдастығы.

Африканың солтүстігінде көптеген еврей қауымдастықтары, соның ішінде Магриб, Египет, және Африка мүйізі. Алайда, бұл жалпыға ортақ бүгін келісілген[кім? ] солтүстік африкалық сефардтық қауымдастықтардың құрамына кіретіндер Марокко, Алжир, Тунис, және Ливия олардың Испаниямен және үлкен Пиреней түбегімен тарихи байланыстарына байланысты.[дәйексөз қажет ]

Солтүстік Африка еврейлерінің тарихы

Сепарди еврейлері

Алжирден шыққан Сефарди еврей, шамамен 1890 ж.

Соңына қарай Reconquista 1492 жылы 100,000 еврейлер дінін өзгертті және 175,000 айдауда қалды, өйткені олар Испанияның инквизициясы бойынша не кетуге, не конверсияға мәжбүр болды.[2] Испания мен Португалиядан шығарып жіберу Сицилия мен көптеген итальян штаттарында XVI ғасырда қайталанды. 1492 жылдың жазы мен күзінде Сицилия еврейлері қуғынға ұшырады. Неаполь өз кезегінде 1497 жылы еврейлерді қуып шығарды.[3]

Сепарди еврейлері жер аударылғаннан кейін үлкен кедергілерге тап болды. Франция еврей иммигранттарынан бас тартты, ал испандықтар Алжир мен Тунис порттарын, португалдар солтүстік Марокконы басып алғандықтан, еврейлерге Солтүстік Африкадағы ең жақын баспанаға тыйым салынды.[4] Сонымен қатар, жағалаудағы аймақтардың тәуелсіз шейхтары интерьерге қол жеткізуден бас тартты.

Сефардим ақырында Солтүстік Африкаға жеткенде, көптеген адамдар ауыр тұрмыстық жағдайларға тап болды. Босқындар зиялысы Джуда Хайят еске салғандай:

«Олар мені ұрды, жаралады, пердеімді алып, ішіндегі жыландар мен чаяндар бар терең шұңқырға тастады. Олар мені таспен атуға өлім жазасына кесті, бірақ егер мен дінді өзгертсем, олар солай етемін деп уәде берді мен оларға капитанмын ... Бірақ мен сенетін Гд олардың дизайнын бұзды .... Гд Чечендегі яһудилердің рухын қозғады және олар мені құтқару үшін сол жерге келді « [5][6]

Магреби еврейлері

Магрибтік еврейлер еврейлер мен арабша сөйлеуден басқа, шығу тегі әр түрлі және әр түрлі себептермен Солтүстік Африкаға келген. Әр түрлі топтар туралы қосымша ақпарат алу үшін келесі сілтемелерді қараңыз:

Арасындағы байланыс Сепарди еврейлері және Магреби еврейлері

1492 жылы Испаниядан шығарылғаннан кейін Сефарди еврейлері Магрибке қоныс аударғанда, Магреби еврейлері Сефарди еврейлерін атаған ромийин, Арабша «еуропалық» немесе мегорашим, «Қуылды» деп ивритше. Сол сияқты, Сефарди де Магребиге сілтеме жасаған forasteros, «Шетелдіктер» үшін испан немесе toshavim, Еврейше «жергілікті қауымдастық» үшін.[7]

Мароккодан шыққан сепарди еврейлері, шамамен 1919 ж.

Әр топтың бірін-бірі аутсайдер ретінде алғаш мойындағанына қарамастан, Магреби еврейлері Мароккоға келген Сефардимге көмектесті. Фездің Бербер королі Мулай Мұхаммед еш-Шейх тек 20 000 босқынды өзіне тарта отырып, Сефарди еврейлерін қала қабырғасынан тыс қоныстандыруға келісім берді. Сефарди еврейлері келген кезде, жергілікті магреби еврейлері оларды қарсы алып, төлемдерін төледі және сепарди еврейлері келген тырысқаққа қарамастан, оларды тамақ пен киіммен қамтамасыз етті.[8] Сонымен қатар, Фез бұрын Испанияда христиан дінін қабылдауға мәжбүр болған Сефардия еврейлері болған жаңа христиандарға иудаизмге қайта оралуға мүмкіндік берді.[9]

Сефардиялық еврейлер де Мефребке сефардтық мәдениет пен әдет-ғұрыптарды таратты. Мысалы, Сефардим өзімен бірге жаттығудың жаңа әдістерін алып келді Кетуба және жануарларды сою рәсімі.[4] Магреби еврейлері бастапқыда төрт ғасырдан астам уақытқа созылған бәсекелес мәдениеттер арасындағы күреспен бірге Сефарди әдет-ғұрыптарына қарсы шыққанымен, Магрибке қоныстанған Сефардия еврейлерінің көп келуі қазіргі уақытта осы ауданда тұратын аз еврейлерден басым болды.[4][7] Осылайша, Шретердің айтуы бойынша, көптеген магребтік еврейлер Сефардия қауымдастығына сіңісіп кетті, бұл бүгінгі таңда Сефардтық әдет-ғұрыптың осы салада танымал болуына себеп болды.[10]

Сефардимнің мағынасы

Сефарди термині «испан» немесе «испан» дегенді білдіреді және одан шыққан Сефарад, Інжілдің орналасуы, әдетте, анықталады Испания, яғни Пиреней түбегі.[11] Алайда, Сефарди белгісі Кристофер Л.Кампбелл және басқалардың адастырушылық деп сипатталды, олар Испания мен Португалиядан шығарылғаннан кейін еврей топтарының конгломерациясына әкелді дегенмен, көптеген еврей қауымдастықтары еврейлер Пиреней түбегіне жеткенге дейін құрылды.[12] Сонымен қатар, Сефарад әлі күнге дейін «Испанияға» сілтеме жасайды қазіргі иврит, бірақ, бүгінде сепардтық еврей туралы түсінік кеңейді Сепарди еврейлері аралас 1492 жылы Испаниядан қуылды Магреби еврейлері Солтүстік Африка.

Тіл

Солтүстік Африкада алғаш қоныстанған Сефарди еврейлері сөйледі Хакетия, а Роман тілі «Ладино Оксиденталь» (Батыс Ладино) деп те аталады. Хакетия - бұл Иуда-испан алынған әртүрлілік Ескі испан, плюс Еврей және Арамей.[11] Тіл XV ғасырда Солтүстік Африкаға апарылды, онда оған қатты әсер етті Магреби араб.[13] Магриби еврейлері керісінше сөйледі Магреби араб және Иудео-араб тілдері.

Бүгінде бұл тілдерде сөйлейтіндер аз, өйткені оларды қолдану жылдам төмендейді. Алайда, олар әлі күнге дейін қауымдастықтың егде жастағы мүшелері арасында айтылады және Мароккодағы кейбір сепарди еврейлері жақында Хакетия мен оның мәдени әсерін сақтауға күш салды.[14]

Тегі

Солтүстік Африка Сефардимінің шығу тегі әртүрлі фамилиялары бар. Mayhew басты тегі.[дәйексөз қажет ]

XV ғасырда Испаниядан шыққан түпнұсқа сепардим әлі күнге дейін жалпы испан фамилияларын, сондай-ақ араб немесе иврит тілдерінен шыққан 15-ші ғасырдағы Испаниядан шыққан басқа арнайы сепард тектілерін сақтайды (мысалы Азулай, Абулафия, Абраванель, Амор, Бендахан, Бенсабат, Шем-тов, Биттон, Дахан, Леви, Мелул, Элакбетз, Ребибо, Атиас, Бенхимол және Серфати). Испанияда бұл атаулар жоғалып кетті, ал олар сол сияқты қалды сұхбаттар тек испандық болған тегі қабылданды. Солтүстік Африка Сефардимі сол кезден бастап испан тіліндегі фамилияларын жергілікті тілдерге аударды немесе оларды жергілікті болып өзгерді.

Бербер еврейлері мысалы, Бенабу (Мароккодағы бербер тайпасының атымен), Гамрасни (Тунистегі берберде жомарт дегенді білдіреді) немесе Зири (Алжирде 10-шы ғасырда бербер басшысының атымен) бар.[15][16][17][18][19][20][21]

Басқа сефардтық қауымдастықтармен байланыс

Сефардиден тараған қауымдастықтардың өзара байланысы төменде көрсетілген диаграмма:

Испан Альгамбра Жарлығы 1492 ж., Португалияның 1497 ж
ХV ғасырдың аяғында Пиреньялық жер аударылуы15 ғасырдың соңына дейін католик дінін қабылдау
Солтүстік Африка СефардиміШығыс СефардимСефардтық анусим
Сол еврейлер Ибериядан еврей болып қашып, 15 ғасырдың соңында Испания мен Португалияның шығарылу туралы қаулыларын шығарды. Орналастырылды Солтүстік Африка, олар жергілікті Магреби еврей қауымдарының әдет-ғұрпына әсер етті және қазіргі кезде бүкіл әлемдегі Сефардия еврейлерінің көпшілігін білдіреді.Сол еврейлер Ибериядан еврей болып қашып, 15 ғасырдың соңында Испания мен Португалияның шығарылу туралы қаулыларын шығарды. Бастапқыда Шығыс Жерорта теңізі және одан тыс жерлерде.Испания мен Португалиядағы еврейлер, оларды шығарып жіберуді кейінге қалдыру немесе болдырмау мақсатында (және Португалияда көп жағдайда - Португалиядан шыққан Мануэль I еврейлердің жер аудару нұсқасын таңдауына жол бермеу үшін), оларды жарлықтарда көрсетілгендей, оларды шығарып жіберу, конвертациялау немесе орындау мерзімі аяқталғаннан кейін, 15 ғасырдың аяғына дейін католик дінін қабылдауға мәжбүр етеді немесе мәжбүр етеді. Болды сұхбаттар /Жаңа христиандар Иберияда. Христиандар ретінде католик шіркеуінің қарамағында болды және бағынышты болды Инквизиция.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Санчес Диез, Мария (16 маусым 2015). «Картаға түсірілген: 500 жыл бұрын Испаниядан қуылған Сефард еврейлері тұратын жер». Кварц. Алынған 7 қазан 2019.
  2. ^ Гербер, Джейн (1992). Испанияның еврейлері: Сефардтық тәжірибе тарихы. Mazal Holocaust Collection., Rogers D. Spotswood топтамасы. Нью-Йорк: еркін баспасөз. бет.140. ISBN  978-0029115732. OCLC  26503593.
  3. ^ Гербер, Джейн (1992). Испанияның еврейлері: Сефардтық тәжірибе тарихы. Мазал Холокост жинағы., Роджерс Д. Спотсвуд жинағы. Нью-Йорк: еркін баспасөз. бет.146. ISBN  978-0029115732. OCLC  26503593.
  4. ^ а б c Эльмале, Рафаэль; Риккетс, Джордж (2012). Марокко аспанындағы еврейлер. Гаон кітаптары. б. 16. ISBN  978-1935604242.
  5. ^ Иуда ибн Хаят, Минхат Иехуда, Рафаэль келтірген, Шежірелер, б.114.
  6. ^ Гербер, Джейн (1980). Фездегі еврей қоғамы 1450-1700: Коммуналдық және экономикалық өмірдегі зерттеулер. Лейден: Брилл. ISBN  978-9004058200. OCLC  6263436.
  7. ^ а б Бюрки, Иветте (2016-01-01). «Мароккодағы Хакетия. Немесе идиоманың құлдырауы туралы оқиға» (PDF). Халықаралық тіл социологиясының журналы. 2016 (239): 125. дои:10.1515 / ijsl-2016-0007. ISSN  0165-2516.
  8. ^ Гербер, Джейн (1992). Испанияның еврейлері: Сефардтық тәжірибе тарихы. Mazal Holocaust Collection., Rogers D. Spotswood топтамасы. Нью-Йорк: еркін баспасөз. бет.149. ISBN  978-0029115732. OCLC  26503593.
  9. ^ Миллер, Сюзан Гилсон; Петруччиоли, Аттилио; Бертаннин, Мауро (2001). «Ислам қаласындағы азшылық кеңістігін жазу: Фездің еврей кварталы (1438-1912)». Сәулет тарихшылары қоғамының журналы. 60 (3): 313. дои:10.2307/991758. JSTOR  991758.
  10. ^ Шретер, Даниэль (2012-09-28), Абекасис, Фредерик; Ауад, Рита; Диреше, Карима (ред.), «Жеке тұлға және ұлт: еврейлердің қоныс аударуы және отаршыл Магрибтегі қоғамдастық қатынастар», La bienvenue et l’adieu | 1: мигранттар juifs et musulmans au Maghreb (XVe-XXe siècle), Сипаттама du Maghreb, Центр Жак-Берке, 125–139 бет, ISBN  9782811106065
  11. ^ а б Бюрки, Иветте (2016-01-01). «Мароккодағы Хакетия. Немесе идиоманың құлдырауы туралы оқиға» (PDF). Халықаралық тіл социологиясының журналы. 2016 (239): 122–123. дои:10.1515 / ijsl-2016-0007. ISSN  0165-2516.
  12. ^ Кэмпбелл, Кристофер Л .; Паламара, Пьер Ф .; Дубровский, Майя; Ботигуэ, Лаура Р .; Феллоус, Марк; Ацмон, Гил; Одду, Кэрол; Перлман, Александр; Хао, Ли (2012). «Солтүстік африкалық еврей және еврей емес халықтар ерекше, ортогоналды кластерлер құрайды». Америка Құрама Штаттарының Ұлттық Ғылым Академиясының еңбектері. 109 (34): 13865–70. дои:10.1073 / pnas.1204840109. JSTOR  41701022. PMC  3427049. PMID  22869716.
  13. ^ Бюрки, Иветте (2016-01-01). «Мароккодағы Хакетия. Немесе идиоманың құлдырауы туралы оқиға» (PDF). Халықаралық тіл социологиясының журналы. 2016 (239): 128–129. дои:10.1515 / ijsl-2016-0007. ISSN  0165-2516.
  14. ^ Бюрки, Иветте (2016-01-01). «Мароккодағы Хакетия. Немесе идиоманың құлдырауы туралы оқиға» (PDF). Халықаралық тіл социологиясының журналы. 2016 (239): 147–148. дои:10.1515 / ijsl-2016-0007. ISSN  0165-2516.
  15. ^ BEAUSSIER M.: pratique arabe-français сөздігі, Алжир, La Maison des Livres, 1958 (1887)
  16. ^ CHOURAQUI A.: L’univers de la bible, Edition Lidis, Париж, 1982
  17. ^ DALLET J.M.: Dictionnaire kabyle-français, Larousse, Париж, 1991 ж
  18. ^ EISENBETH M.: Les juifs d’Afrique du Nord. Démographie et onomastique, Алжир, 1936 ж
  19. ^ ЛАРЕДО А.: Les noms des Juifs du Maroc. Essai d’onomastique judéo-marocaine. Мадрид, 1978 ж
  20. ^ SEBAG P.: Les noms des juifs de Tunisie. Origine және көрсеткіштері; L’Harmattan, 2002 ж
  21. ^ SANDER M.N.P. et TRENEL M.I. : Hébreu-français сөздігі, Париж, 1859, қамыс. Слаткин, 1982 ж