Рамтек Кевала Нарасимха храмындағы жазу - Ramtek Kevala Narasimha temple inscription - Wikipedia
The Rāmtek Kevala Narasiṃha храмындағы жазу эпиграфиялық жазба болып табылады Вакарака арналған ғибадатхана құрылысын құжаттайтын әулет Нарасиха немесе арыстандай адам бейнесі (аватара ) Viṣṇu. Жазба біздің заманымыздың 5 ғасырына жатады. Жазба қазіргі уақытта Кевала Нарасиха храмының ішкі қабырғасына салынған Рэмтек, жылы Нагпур аудан, Махараштра, Үндістан. Жазба 15 жолдан тұрады Санскрит бірақ бүлінген. Онда Вакарака билеушілерінің шығу тегі және ғибадатхананың негізі жазылған. Жазу: Пупитагра, Упажати және Śloka метр.
Ханс Баккердің айтуынша, храмдар кешенінде бірнеше ерекшеліктер бар аватарлар Вишну, және «жазудың алғашқы аяты мен Тривикрама Нарасимха ғибадатханасының солтүстік-шығысындағы ғибадатхана қирандылары арасында орнында сақталған мүсін ».[1]
Тарихи маңыздылығы
Rāmtek Kevala Narasiṃha ғибадатханасы - Вакарака патшаларының тарихы мен олардың өзара байланысы үшін басты және ерекше жазба. Гупта әулеті. Көптеген эулогиялық жазбалар сияқты, ол донорлар отбасының шежіресін ұсынады, бұл жағдайда Прабхатаватгуптаның қызы, өзі Чандрагупта II. Бұл жазбада Прабхватавгуптаның қызының үстемдікке ұмтылған және Үндістанның орталық патшасы Гахоткакамен үйленуі туралы жазылған фактінің ерекше маңызы бар. Кумарагуптаның Tumain жазуы. Бұл қыз күйеуі қайтыс болғаннан кейін Вакарака патшалығына оралды.[2]
Басылым
Алғаш рет 1982-83 ж.ж. хабарланған жазуды аталған Ганс Т.Баккер 1989 ж.[3] Баккер 1993 жылы Харунага Исааксонмен бірге сыни оқулық жариялады.[4] Әрі қарай жетілдіру 1997 жылы жарияланған.[5]
Аударма
Ескерту: Мұндағы аударма еркін түрде 1993 жылы Баккер шығарған; соңғы нұсқасы үшін оқырмандарға 1997 жылы Баккер шығарған сілтеме жасалады.[6]
Ол жеңіске жетті, ол (түсі) суға толы жаңбыр бұлтының тереңдігіне ұқсайды, [...] ағынға май тазартады [...], құрбандық шалу кезінде [...] аяқ-қолдары ісіп кетеді ( бұл шайқас), ал кімге қорқынышпен дірілдейтін көзқараспен қарайды [...]. (1) [...] корольдік көреген [...]. (2)
[мүмкін бір аят жоғалып кетті]
Патшалардың тәжді бастары кімдердің аяғына алым төлейді: [...] оның [...] Табанынан (жылтырды) ұстауға арналған ыдыс, (оның) күшінен туындайтын жылтырақ [.] . .]. (3) Оған [...] мұхиттың шеті [...]. (4)
[мүмкін бір аят жоғалып кетті]
(Ол), әкесінің резиденциясында құдайдай ғибадат етіліп, [...], өте көп шай құйылған оттың [...] жалыны сияқты өсті. (5) Оның [. . .] көтерді [. . .]. (6)
[мүмкін бір аят жоғалып кетті]
Олардан (бірқатар) (ұлдар) бірінен соң бірі дүниеге келгеннен кейін, атақты және әшекейленген (ізгілікпен) қызы деп аталады. MUṆḌĀ, Айдың жарқырауына ұқсайды, (олардың) сіңлілері ретінде дүниеге келді. (7) [. . .] серия [. . .]. (8)
[мүмкін бір аят жоғалып кетті]
Барлық уақытта осы Патшаның (дева) жүріс-тұрысы, КАНДРАГУПТА, үш мұхит иесі, кемелді болды: егеменді (қызын) атақты РУДРАСЕНА-ға (а, менің) ізгілікке берді. (9)
[бір өлең (10), мүмкін екеуі, жоғалған]
(Бұл) [...] ауыр кейіпкерге ұқсайтын ұлы патшаға (өз) патшалығының көтеру өте қиын болған барлық ауыртпалығын көтеріп, [...] GHAṬOTKACA (туылған). (11) [...] әйел [...]. (12)
[мүмкін бір аят жоғалып кетті]
Лакум сарайы болған жиенін (...) [...] көргеннен кейін, [...] (бұл) патша (оған) құрмет көрсетіп, оған үйленді. (13) құдайлардың иесі [. . .] (министр) [...]. (14)
[мүмкін бір аят жоғалып кетті]
(Ол ұнады) талғампаз тілмен ақылдылардың, [. . .] туралы [. . .] олардың көздері (көк) лотостарға ұқсас [. . .], байлықтың тасқыны бар мендиканттар және (оның) даңқы бар халықтар. (15) Ол [. . .] патша [. . .]. (16)
[мүмкін бір аят жоғалып кетті]
Белгілі бір уақытта [...] ол Индраның қасында [...] қажет болған кезде, [...] (оның) ағасы тәкаппар әйелді [...] күштеп өз резиденциясына алып келді. . (17) [бір аят (18), мүмкін екіеуі жоғалған] Онда, [...], (өсіп келе жатқан дхарма), патшаның қызы сол [...] осы үлесті [...] орындады. (19)
[бір аят (20), мүмкін екі, жоғалған]
Ол (содан кейін құрметпен) Жердің Иесі және Иесі атанды PRABHĀVATĪ мәңгілік еңбегі үшін [...]. (21) [...] әлемнің пайда болуы [...]. (22)
[бір аят (23), мүмкін екі, жоғалған]
Ол ауылда болғаннан кейін (жылтыр) КАДАЛЬВАṬАКА су қоймасы СУДАРṢАНА('көруге сүйкімді') және (орнатылған) әдемі (сударсана) құдай, (24) [...] еңбегі үшін шашы сарғайған [. . .]. (25)
[бір өлең (26), мүмкін, екі, жоғалған]
Құдайға тағайындалған еңбектің жартысы, [...] Әкесі мен анасы үшін [...] іс бойынша есептелген [...]. (27) Әлемнің азығы мен қиратылуына себеп болатын шексіз құдіреттің [. ..] (ведалық) көріпкелдердің [...]. (28)
[бір аят (29), мүмкін екі, жоғалған]
Өзінің сүйіктісіне арналған ғибадатхананың уақытша екенін ескере отырып, ол тек анасына сіңірген еңбегі үшін, күнәларсыз, (30) [...] тас [...], тасқа ұқсас [ ... ], узақ уақытқа [...]. (31)
[бір өлең (32), мүмкін екеуі жоғалған]
Ол өзі таңдаған және бұйрықтарын орындайтын, жарық болғанға дейін жалғасатын осы даңқты жариялау үшін (33) керемет кавя [...]. (34)
[мүмкін бір-екі өлең жоғалған болуы мүмкін]
Сондай-ақ қараңыз
Ескертулер
- ^ Баккер, Ханс (2013). «Тривикрама ғибадатханасы: Рагамиридің дәлелдемелерінің жаңа түсіндірмесі (3)». Оңтүстік Азия зерттеулері. Тейлор және Фрэнсис. 29 (2): 169–176. дои:10.1080/02666030.2013.833757.
- ^ Ганс Т.Баккер және Харунага Исааксон, «Рамтек жазулары II: Кевала-Нарасиха храмындағы Вакарака жазуы» Шығыс және Африка зерттеулер мектебінің хабаршысы 56.1 (1993), б. 47. дои:10.1017 / S0041977X0000166X
- ^ Ганс Т.Баккер, «Рэмтек жазбалары» Шығыс және Африка зерттеулер мектебінің хабаршысы 52.3 (1989), 467-496 бет, дои:10.1017 / S0041977X00034571
- ^ Ганс Т.Баккер мен Харунага Исааксон, «Рамтек жазулары II: Кевала-Нарасиха храмындағы Вакарака жазуы» Шығыс және Африка зерттеулер мектебінің хабаршысы 56.1 (1993), 46-74 бб. дои:10.1017 / S0041977X0000166X
- ^ Бакс Ханс, Вакаракас: үнді иконологиясындағы очерк (Гронинген, 1997).
- ^ Бакс Ханс, Вакатакалар. Инду иконографиясындағы эссе (Гронинген, 1997), қараңыз http://www.forsten.nl/product.php?categorie_id=14&serie_id=11&product_id=32