Шопи - Shopi

A Дүкен туралы Тран, Болгария, 1921
Бөлігі серия қосулы
Болгарлар
Българи
Болгарияның елтаңбасы
Мәдениет
Ел бойынша
Болгария азаматтары
Ішкі топтар
Дін
Тіл
Басқа
Бөлігі серия туралы мақалалар
Сербтер
Serbian Cross.svg

Шопи немесе Шопи (Оңтүстік славян: Шопи) - бұл аймақтық термин, адамдар тобында қолданылады Балқан ретінде өзін-өзі анықтау Болгарлар, Македондықтар және Сербтер. Дәстүрлі түрде қоныстанған аудандар Шопи немесе Шопи аталады Шоплук немесе Шоплук (Шоплук), а мезорегион,[1] шамамен қайда Болгария, Сербия және Солтүстік Македония кездесу.[2] Жылы Сербиядағы 2011 жылғы халық санағы олар жеке ретінде тіркеледі этникалық[3] және 142 адам өздерін осы этносқа жатамыз деп жариялады.[4]

Аты-жөні

Балқантану институтының мәліметтері бойынша Шоплук шекарасындағы таулы аймақ болды Сербия, Болгария және Солтүстік Македония, оның шекаралары бұлыңғыр, Сербияда бұл термин Šop әрқашан белгілеп келген таулы аймақтар.[5]Шоплук болгарлар Болгарияның шекаралас аймақтарына сілтеме жасау үшін қолданылған, тұрғындары аталған Шопи.[6] Болгарияда Шопи тағайындау қазіргі уақытта айналасындағы ауыл тұрғындарына жатады София.[7]

Шоплук аймағы

Шоплук серб географы бойынша Йован Цвич.
Шоплук аймағындағы шопан, София, Болгария

Жіктелуі

«Сервистер тұратын территориялар» деп аталатын карта. Ол кітапқа қосымша жасайды: «Қызметші халқының тарихы, Димитрий Давидовичтің редакциясымен және Альфред Виньеронның француз тіліне аудармасы, Белград 1848». Бұл карта бастапқыда Венада 1828 жылы пайда болды, ол жерде Сербия мемлекетінің құны бойынша жарияланды. Ол серб халқының этнологиялық шекараларын көрсетеді.
Австриялық геологтан Балқанның алғашқы этнографиялық картасы Ами Боу (1847). Бүкіл Шопи ауданы болгар қоныстанған ретінде көрсетілген.

Дәстүрлі түрде Шопи мекен ететін аумақтың көп бөлігі Болгария. Шопидің көп бөлігі (Болгариядағылар, сонымен қатар 1919 жылға дейін Болгария құрамына енген территориялар ) өздерін болгарлар деп санайды, ал 1919 жылға дейінгі Сербия аумағындағылар - сербтер, ал Солтүстік Македониядағылар - македондықтар.

Ескерту Шопи «топ» ретінде 19 ғасырда Шоплук деп аталатын кедей жұмысшылардың көші-қон толқындары, Софиядан тыс кедей аудандар (ауылдар) басталды.[10]

Болгар ғалымдары Шопиді болгар этносының кіші тобы ретінде қойды. Болгария академиясы әр этнографиялық топтағы сияқты, Болгариядағы Шопи де болгарлардың ішіндегі ең шынайы және ең таза деп санайды, өйткені Турново айналасындағы альпинистер өз жерлерін ежелден-ақ шынайы Болгария деп мәлімдейді және т.б.[11]

Көптеген югославиялық және сербиялық ғалымдар шопи (сонымен қатар осылай аталады) қойды Шопови[12]) серб этносының кіші тобы ретінде, бұл топ сербтерге болгарларға қарағанда мәдени және лингвистикалық жағынан жақын деп, оны шетелдік (болгар) аймақта, серб-болгар шекарасында серб халқы деп атайды.[13] Ұлтшыл[14][15] Серб этнографы Йован Цвич, 1919 жылы Бейбітшілік конференциясында ұсынылған Париж ол Шоплукты үш топқа бөлген зерттеу: сербтер, аралас халық және болгарларға жақын топ. Ол сонымен қатар, сербиялықтардың дәстүрі деп мәлімдеді Слава бұл маңызды мәдени маркер ретінде оның айтуынша, облыста атап өтілді.[16]

А.Белич пен Т.Георгеевичтің (1919) пікірлері бойынша, Шопи сербиядан шыққан Батыс Болгариядағы аралас сербо-болгар халқы болған.[17] Бұл серб этнографиялық тобы, олардың пікірінше, шекарадан шығысқа дейінгі аймақты сызыққа дейін мекендеген Брегово -Кула -Белоградчик -Искрет, содан кейін қарай Радомир және шығысында Кюстендил; сол шекараның шығысында болгар элементімен араласқан серб халқы жетеді Искар банктері және оны байланыстыратын сызық Ихтиман.[17]

Француз Жером-Адольф Бланки, 1841 жылы Болгария бойынша саяхаттау кезінде, халқын сипаттайды Ништан шыққан Санжак болгарлар ретінде.[18] Феликс Филипп Каниц 1872 жылы (Османлы билігі кезінде) тұрғындардың болгар ұлттық ар-ожданы болғанын еске түсірді. 19 ғасырдың аяғында (бұл аймақ Сербияда болған кезде) тұрғындары Пирот мәселе бойынша екіге бөлінді, аға буын өкілдерінің көпшілігі болгарларды жақсы көреді.[19] 19 ғасырда Шопи ауданы орталықтардың бірі болды Болгарияның ұлттық жаңғыруы. Бұл берілген Болгария эксархаты.

Чехтардың айтуы бойынша Хиречек Шопи басқа болгарлардан тілі мен әдеттерімен өте ерекшеленді және қарапайым халық ретінде қарастырылды. Ол олардың атын Фракия тайпасымен байланыстырды Сапсей.[20]

Американдық Оңтүстік Славян Зерттеулер Ассоциациясы Шопи Болгарияда ерекше кіші топ ретінде танылғанын атап өтті.[21]

София маңындағы ауыл тұрғындары көпшіліктің ұрпақтары деп мәлімдеді Печенегтер.[22][23] Оксфорд тарихшысы Макартни 1920 жылдары Шопиді зерттеп, Болгарияның басқа тұрғындары оларды ақымақтықтары мен хайуандықтары үшін жек көретіндіктерін және олардың жабайылықтары үшін қорқатындарын хабарлады.[24]

Диалектілер

Шопи туыстас диалектілер тобына жатады »және т.б. «(батыс) тобы Болгар диалектілері. Шопи айтқан диалектілерді кейде жиынтық деп атайды Шопски (Шопски), дегенмен бұл болгар диалектологиясында қабылданған термин емес.[25] Оның орнына Батыс болгар диалектілері Оңтүстік-Батыс болып бөлінеді, олар көбінесе Оңтүстік-Батыс Болгарияда сөйлейді, тек София маңындағы аймақ пен Сербияның шекарасындағы аймақ бөліктерінен басқа; Солтүстік-Батыс, көбінесе Солтүстік-Батыс Болгарияда және София мен өтпелі диалектілерде (кейде төтенше солтүстік-батыс диалектілері деп аталады) сөйлейді, Сербиямен шекарада Тран, Брезник және Белоградчик, сонымен қатар Сербияның Босилеград пен Димитровград айналасындағы болгарлар арасында сөйлеседі. The Торлак диалектілері сербтер сөйлейтінді болгар тіл мамандары өтпелі болгар диалектісінің бөлігі ретінде жіктейді, дегенмен серб лингвистері мұны жоққа шығарады. Сол терминмен тығыз байланысты және «Шопский» сөйлеуінің стереотиптік идеясына сәйкес келетін сөйлеу тілі - бұл батыс-болгар диалектілері. Рила сияқты таулар мен София айналасындағы ауылдар, Дунайға дейінгі қалалар Видин.

Шығыс Болгария тұрғындары Софияда тұратындарды да Шопи деп атайды, бірақ бүкіл Болгариядан қоныс аудару нәтижесінде Шопский Софиядағы көпшілік диалект болып табылмайды. Оның орнына София тұрғындарының көпшілігі стандартты әдеби сөйлейді Болгар тілі Шопскийдің кейбір элементтерімен, ол София ауылдарында және бүкіл Батыс Болгарияда көпшілік диалект болып қалады, мысалы: (София және Плевен - әдеби болгар тілімен өтпелі сөйлеу), Перник, Кюстендил, Враца, Видин, Монтана, Дупница, Самоков, Лом, Ботевград.

Төмендегі экспозиция негізделген Стойко Стойков болгар диалектологиясы (2002, бірінші басылым 1962 ж.),[25] басқа мысалдар қолданылғанымен. Бұл стандартты болгар тілінен ерекшеленетін тілдік ерекшеліктерді сипаттайды. Стандартты болгар сөздері мен сөйлемдері берілген романизация, стресстік белгілерден басқа ғылыми транскрипцияға ешқандай әрекет жоқ.

Шопскийдің барлық немесе көпшілік батыс диалектілері бөлісетін ерекшеліктері

Фонология

  • Ретінде белгілі айнымалы / ja / (променливо я), сәйкес келеді Ескі болгар жат дауысты және орындалады, стандартты тілмен айтқанда / ja / немесе / ʲa / (/ а / алдыңғы дауыссыздың палатализациясымен) кейбір позицияларда және / е / басқаларында әрқашан айтылады / е / Шопскиде. Мысал: жаңа сүт Шопскиде және Экавиан Серб - пресно млеко (пресно млеко) салыстырғанда стандартты болгар - prjasno mljako (прясно мляко).
  • Бірінші жақтың сингулярлық және үшінші жақтың көпше түріне арналған ауызша жалғауларында палатитация болмайды. Мысал: отыру Шопскиде - седа, седа (седа / седъ), бірақ стандартты болгар тілінде, sedjǎ (седя)
  • Аз немесе жоқ төмендету екпінсіз дауыстылар (серб тіліндегідей).
  • Бірінші жақтың жекеше есімшесі болып табылады ja (я), орнына серб тіліндегідей аз (аз), болгар тіліндегідей.[26]
  • Үшінші тұлғаға арналған есімдіктер маска болып табылады. қосулы (он), фем. үстінде (она); нейт. Ono (оно), пл. они (они), серб тіліндегідей.[27]
  • Палатальды / кОм / стандартты тілде жоқ кейбір жағдайларда кездеседі. Мысалдар: ана Шопскиде majkja (майкя) және стандартты болгар тілінде, majka (майка); Банкья (Банкя), алынған Софияға жақын қала атауы Бань-ка (Бань-ка), -дан таңдай дыбысының берілуімен / n / дейін / к /.

Морфология

  • Көптік жалғаудың соңы әрқашан -ме (-мен), ал стандартты болгар тілінде кейбір етістіктердің соңы бар -м (-м). Алайда бұл ерекшелік кейбір оңтүстік диалектілерде кездеседі.[28]
  • Предлог (және префикс) сен (у) орнына қолданылады v (в). Мысалы: «қалада» - Шопски u grado (у градо) стандартты болгар тіліне қарсы v града (в града), сал. Серб сіз бітіресіз.

Оңтүстік-Батыс болгар диалект тобына тән ерекшеліктер

Фонология

  • Шопскийдің көпшілігінде (бәрі болмаса да) стресске ұшыраған «ъ» (/ɤ /) стандартты болгар дыбысы (бұл көне болгар тіліне сәйкес келеді) үлкен юс ) немесе сен ) дегенмен ауыстырылады / а / немесе / o /. Мысалы: Shopski моя / мойо маж ме лаже (moja / mojo maž me laže), че одим навонка (če odim navonka) vs стандартты болгар моят мъж ме лъже, ще ходя навън / ка) (mojǎt mǎž me lǎže, šte hodja navǎn / ка), (күйеуім маған өтірік айтады, мен шығамын).

Морфология

  • Көбінесе нақты артикль ерлерге арналған зат есімдер үшін -о (-о) немесе -жоқ (-от), орнына Македония диалектілеріндегідей -а (-а) немесе - емес (-ът). Мысалы: Shopski otivam u grado (отивам у градо) vs стандарт болгар otivam v grada (отивам в града), «мен қалаға барамын»
  • The -en / -jen (-ен / -йен) өткен пассивті жіктік шоп диалектісінде, мысалы серб тіліндегідей, стандартты болгар тіліне қарағанда әлдеқайда кең қолданылады, ол жиі кездеседі -т (-т) орнына. Мысалы: Shopski umijen (умиен, «жуылған»), ubijen (убийен, «өлтірілген»), otkrijen (открийен, «ашылған» немесе «ашылған»), стандартты болгар тіліне қарсы үміт (умит), ubit (убит), открит (открит)
  • Баяғыда аорист өткен шақ пен өткен шақ стресс әрқашан сабаққа емес, соңына түседі. Мысалы: Shopski gle'dah (гле'дах), гледал (гле'дал) стандартты болгар тіліне қарсы 'gledah ('гледах), 'gledal ('гледал), «[мен] қарап отырдым; [ол, ол, ол] көрді»

София және Элин Пелин диалектілеріне тән ерекшеліктер

Морфология

  • Бірінші және екінші конъюгацияның осы шағында бірінші жақтың сингулярлық шегі әрқашан -м (-м) серб тіліндегідей, ал стандартты болгар тіліндегі кейбір етістіктердің соңы бар -а / я (-a / ja). Мысалы: Shopski я седим (ja sedim) стандартты болгар тіліне қарсы аз седя (az sedja) (Мен отырмын, біз отырмыз)
  • Көбінесе болашақ шақты құруға арналған бөлшек че (če) (София диалектісі ), ке (k'e) (Самоков диалектісі ) немесе ше (še) (Пелин диалектісі ), стандарттың орнына ще (šte). Пішін še урбанизацияланған жерлерде қолданылады және жалпы Софияның ауызекі сөйлеуінде жиі кездеседі. Мысалы: Shopski че одим, ше ода, ке ода / одим (ше) ода (če odim, še oda, k'e oda / odim) стандартты болгар тіліне қарсы ще ходя (šte hojja) (Мен барамын)
  • Формасын қалыптастыру үшін қолданылған бұрынғы жетілмеген белсенді бөлшектің болмауы ренаративті көңіл-күй. Басқаша айтқанда, бұл диалектілерде сияқты формалар кездеседі дал (дал), писал (писал), мислил (мислил), пил (пил) (өткен аористің белсенді қатысушылары), бірақ жоқ дадял (дадял), пишел (пишель), мислел (адастыру), пиел (пиел).[29]

Басқа ерекшеліктер

/ X / дыбысы жиі алынып тасталады. Шопскимен ерекше байланысқанына қарамастан, бұл іс жүзінде көптеген болгар диалектілеріне тән. Мысалы: Shopski леб (леб), одиа (odia) vs стандарт болгар хляб (hljab), ходиха (hodiha) (нан, олар барды)

Лексика

Шоп диалектісіне, жалпы басқа батыс диалектілеріне тән көптеген сөздер бар.

Диалект дүкеністандартты болгарстандартты сербстандартты македонАғылшынша аударма
сакам (сакам)искам (iskam), желая (želaja)хоћу (hoću), желім (želim); иштем (ištem), (архаикалық)сакам (сакам)(Мен ... алғым келеді
чиним, правим, работим (činim, pravim, rabotim)чиня, правя, работя (činja, pravja, rabotja)радим (радим), чиним (činim) - істеу; правим (правим) - жасауработам (работам) - жасау, чинам (činam) - жасау, правам (правам) - жасау(Мен) жасаймын / жасаймын
прашам, питуем (prašam, pituem)питам (питам)питам (питам); питужем (питужем), архаикалықпрашувам (прашувам)(Мен сұраймын
чувам, пазим (чувам, пазим)пазя (pazja)чувам, пазим (чувам, пазим)чувам (чувам), пазам (пазам)(Мен) ұстаймын, тәрбиелеймін, тәрбиелеймін (баланы)
спийем, спим (шпигем, спим)спя (spja)спавам, спим (спавам, спим (архаикалық))спиам (spijam)(Мен ұйықтаймын
ядем, ручам (jadem, ručam)ям (джем)jедем, ручам (jedem, ručam)джадам, ручам (жадам, ручам)(Мен жеймін
тражим, дирим (tražim, dirim)търся, диря (tǎrsja, dirja)тражим (tražim)барам (барам)(I) іздеу
оти ?, за какво ?, за кво ?, що? (оти ?, за какво ?, за кво?, što?)защо ?, за какво? (zašto ?, za kakvo?) що? (što?) (коллок.)зашто ?, што? (zašto?, što?)зошто? (zošto?), оти? (оти?)неге?
окам, викам (окам, викам)викам (викам), крещя (kreštja)вичем, викам (вичем, викам)викам (викам)(Мен) айқайлаймын
кошуля (košulja), сирек - риза (riza)риза (риза)кошуља (košulja)кошула, риза (кощула, риза)көйлек
рипам (рипам)скачам, рипам (скачам, рипам)скачем, рипим (skačеm, ripim [архаикалық])скокам, рипам (скокам, рипам)(Мен) секіру
зборуем (zboruem), зборувам (zboruvam), приказвам (приказвам), оратим (oratim), говора (govora), вревим (vrevim), думам (dumam)говоря (govorja), приказвам (приказвам), думам (dumam) (ескірген)говорим (govorim), причам (pričam); зборим (zborim), (архаикалық)зборувам (zboruvam), говорам (govoram), прикажувам (прикажувам), думам (dumam), вревам (vrevam)(Мен сөйлеймін
мачка (mačka)котка (котка)мачка (mačka)мачка (mačka)мысық
пце (pсe), куче (kuče)куче, пес (kuče, pes)пас, псето, куче (pas, pseto (стилистикалық ерекшелігі, тек қорлау ретінде), kuče)пес, куче (pes, kuče)ит

Мәдениет

Дүкен horo (дөңгелек би)

Шопи өте ерекше және өзіне тән фольклорға ие. Шопидің дәстүрлі ерлер костюмі ақ түсті, ал әйелдер костюмдері әртүрлі. Ақ ерлер костюмдері батыс Шоплукта таралған. Бас киімдері де ақ және ұзын (гугла деп аталады). Дәстүрлі түрде Кюстенділ аймағынан шыққан Shopi костюмі қара түсті және оларды Chernodreshkovci - Blacktoats деп атайды. Шопе әйелдерінің кейбіреулері ерекше киімдер киеді сукман литак деп аталады, ол қара, негізінен алжапқышсыз киіледі және белдемшенің мойнына және түбіне алтынмен әшекейленген, көбінесе алтын түсті блесткалары өте көп. Кесте өнер ретінде жақсы дамыған және өте консервативті. Ауылшаруашылығы дәстүрлі негізгі кәсіп, екінші орынға мал өсіру келеді.

Орталықта Камин бар дәстүрлі дүкен үйі алыс болгар типінде қоныс аударған кейбір алыс ауылдарда ғана сақталған. Жазықтағы ауылдар үлкенірек, ал жоғары аймақтардағы ауылдар біршама қайран және дәстүрлі түрде жалғыз отбасылар өмір сүрген (задруга ). -Овци, -enci және -jane аяқталатын плаценмалардың ерекше үлкен үлесі 19 ғасырдан кейін де задруганың сақталуына дәлел.

Көркем мәдениет

Музыка тұрғысынан Шопиде фольклоры бар батырлық эпос және әзіл маңызды рөл ойнайды. Shopi әсіресе жылдам және қарқынды нұсқаларын ойнауымен танымал Болгар билері. The гадулка; The кавал және гайда танымал аспаптар; және екі бөлімнен тұратын әндер жиі кездеседі. Кішкентай екінші аралықтар Shop музыкасында жиі кездеседі және диссонанс болып саналмайды.

Фольклордың екі танымал және танымал тобы Poduenski Babi және Бистришки Баби - әжелері Подуен және Бистрица ауылдар.

Тағамдар

Бүкіл Балқанға танымал болгар тағамдары Орталық Еуропа[30][31][32] болып табылады Шопска салаты, этнографиялық топтың атымен аталған.

Әлеуметтік

«Өзін-өзі біледі, бірақ бақытты. Болашақ жұп, Болгария», ұлттық географиялық, 1915

19-шы ғасырда, Видиннің айналасында, 20-30 жас шамасындағы әйелге 15-16 жас аралығындағы ер адам болуы ғажап емес еді.[6]

Шопи әдебиеттегі және анекдоттар

Шопи - әсіресе Софиядан шыққан - қыңыр және өзімшіл адамдардың кең таралған (және негізсіз) беделіне ие[дәйексөз қажет ]. Олар консервативті және өзгеріске төзімді болып саналды. Болгариядағы барлық басқа аймақтық топтарға қарағанда олар туралы көптеген мақал-мәтелдер мен анекдоттар бар.

Аймақтың көрнекті жазушысы Элин Пелин ол шын мәнінде диалектте бірнеше күлкілі әңгімелер мен өлеңдер жазған, сонымен қатар өзінің Шоплуктағы өмірін өзінің әдеби жұмысының көп бөлігінде бейнелеген.

Анекдоттар мен мақал-мәтелдер

  • «Бұдан терең ештеңе жоқ Есқар өзені, және одан жоғары ештеңе жоқ Витоша тауы." (От Искаро по-длибоко нема, от Витоша по-високо нема!).
Бұл сөз Дүкен кейіпкерінің ұнамды жағына, яғни оның ешқашан үйінен алыс сапарға шықпауына байланысты.
  • Бірде дүкен хайуанаттар бағына барып, жирафты көрді. Ол мұны таңдана қарап, ақыры: «Мұндай жануар жоқ!» (Е, те такова животно емес!)
Сондықтан шындықты өз көзімен көріп те, ол оны мойындаудан бас тартады.
  • Бірде Дүкен қалаға барып, стендтегі хош иісті сабындарды көріп, оларды жеуге болатын нәрсе деп ойлап, бір бөлігін сатып алды. Ол оны жей бастады, бірақ көп ұзамай аузы көбікке толды. Ол: «Көбік пе, жоқ па, оған ақша керек, мен оны жеймін» деді. (Пеняви се, не пеняви, пари съм давал, че го ядем.)
Ақша жұмсалған кезде, тіпті жағымсыз нәрселерге де шыдау керек.
  • Искір өзенінің шатқалы қалай пайда болды? Оқиға бойынша, ежелгі дәуірде София алқабы көл болды, айналасы таулармен қоршалған. Ежелгі Шопи балықшылар болған. Бірде қайығымен балық аулау кезінде олардың бірі торын судан шығару үшін еңкейіп қалды. Бірақ қайық та беткейіндегі жақын тастарға қарай жүзіп бара жатты Балқан таулары. Демек, Дүкен басын тасқа ұрып, таудың бәрі екіге бөлінді. Көл ұшып, шатқал пайда болды.
  • Болгарияда Шопидің бастары ағаш (дървена шопска глава, dǎrvena šopska glava) деген сөз бар, яғни олар тым қыңыр. Жылы Румыния жалпы болгарлар туралы осындай сөз бар.
Бұлтпен жабылған көрініс София алқабы бастап Витоша
  • Бір кездері үш Шопи Витоша тауының басына шықты. Алқапта қою тұман болды, сондықтан олар оны мақта деп ойлады. Олар секіріп түсіп, құрып кетті.
Бұл үш нүктені көрсету үшін: Шопи өте ақылды емес; Витоша өте жоғары; және маңызды мәселе ретінде Витошаның Батыс Бұлғарияның биік жазықтары мен аңғарларын жауып тұрған төмен бұлттардың үстінде тұрғанын көру жиі кездеседі; Бұл температура инверсиясы.
  • Шопидің қыңырлығының тағы бір мысалы: Жаздың ортасында Дүкен өте қалың пальто киіп алды. Ол өте ыстық емес пе деген сұраққа ол: Бұл пальтоға емес, ауа-райына байланысты.
  • Шопи жақсы сарбаздар ретінде танымал болды, дегенмен «Дүкен ұрыс алаңынан үйінің төбесін көре алса ғана шайқасады» деген нақыл сөз болған, яғни ол жекпе-жекте өзінің жеке мүдделерін көре алса ғана күреседі. . Шопидің өзімшілдігін көрсеткісі келетін, керісінше олардың консерватизмін, сыртқы әлемге деген қызығушылығының жоқтығын көрсететін мақал.
  • Кейбір дүкен шопандары Витоша тауындағы шабындықтардан 40-50 жыл ішінде астананың бірнеше шақырымында орналасқан София 1930 жылдары 80 000-нан 300 000-ға дейін қалай өскенін, жаңа ғимараттар мен саябақтардың қалай пайда болғанын байқады дейді. бірақ ешқашан қалаға баруға қызығушылық танытпады.
  • Болгарияның басқа бөліктерінде Софиядан шыққан барлық жергілікті тұрғындарды «Шопи» деп атайды, дегенмен қала тұрғындарының көпшілігі нағыз жергілікті азшылықтың ұрпақтары емес, басқа аймақтардан қоныс аударушылар.
  • Сонымен қатар, Болгарияның басқа бөліктерінде дүкен үшін «Shopar» және «Shoparism» деген ұқыпсыз, ескірген немесе қарабайыр жағдайлар үшін («АҚШ-та« Хиллбилли »терминінің қолданылуымен кейбір ұқсастығын көрсететін)« Shoparism »формасы қолданылған. . Болгар тілінде «шопар» сөзі «жас қабан» дегенді білдіреді және Шопиге еш қатысы жоқ. Қабан шошқаға жақын туыс болғандықтан, бұл ұқыпсыздық термині.
  • Шопи туралы айтылған сөздер қазіргі уақытта қолданыла бермейді. Болгарияның коммунистік кезеңінен қалған мынадай мақал-мәтелдер бар:
    • Бензин бағасы 100 долларға дейін өссе де, мен машинамды басқарамын. Бағасы бір тиынға түсіп кетсе де, мен оны әлі сатып алмаймын.
    • Мен үйімді өртеймін, сондықтан өрт көршімнің қорасына жайылады.
    • Олар маған лайықты жалақы төлейтіндей түр көрсетеді; Мен өзімді жұмыс істеймін деп көрсетемін (бұрынғы КСРО-да да кең таралған).
    • Мен артыма қараймын - ештеңе жоқ; Мен айналама қараймын - ештеңе жоқ; мен ойлаймын - бірдеңе бар. (Бұл дүкеннің паранойясын әлем оған жетуге дайын екенін көрсетеді)
    • Саяхатшы ауыл алаңында отырған екі Шопиге тап болды. Ол Стамбулға сапар шегіп жүргендіктен, олардың біреуінен ағылшын тілінде бағыт-бағдар сұрады. Шопи аузымен шерткен дыбыс шығарды және басын шайқады, мен түсінбеймін. Саяхатшы сол сұрақты француз, неміс, орыс, испан және басқа тілдерде сұрап көрді, бірақ нәтижесі бірдей болды. Ашуланған саяхатшы қате болған бір бағытқа бара бастады. Екінші Шопи осы көріністі бақылап отырып, өзінің досына: «Аға, бұл жігіт сонша тіл біледі, ал сіз олардың ешқайсысын білмедіңіз» деп қынжылады. Бірінші Шопи «Ал оған не жақсылық жасады?» Деді.

Құрмет

Shopski Cove жылы Антарктида дүкенінің атымен аталды.[33]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Клаус Рот, Ульф Бруннбауэр, Оңтүстік-Шығыс Еуропадағы аймақ, аймақтық сәйкестілік және регионализм, 1 том (2010), б. 19, LIT Verlag Münster
  2. ^ Мәдени үлгілермен алмасатын орындар, б. 4
  3. ^ «Сербия Республикасындағы 2011 жылғы халықты, үй шаруашылықтары мен тұрғын үйлерді есепке алу, ЭТНИЦИПЕТ Муниципалитеттер мен қалалар бойынша мәліметтер» (PDF). Сербия Республикасының Статистикалық басқармасы. 2012. б. 12.
  4. ^ Екі мыңнан аз мүшесі бар және екі жақты жарияланған этникалық қауымдастықтар
  5. ^ Балканика, 2006 (37): 111-124, Ниша, Вранье, Топлика және Пирот уездерінде Сербия жергілікті үкіметінің құрылуы 1876-1878 жж. Серб-түрік соғыстарынан кейін, [1]
  6. ^ а б Франжо Рачки, Джосип Торбар, Книжевник (1866), б. 13. Brzotiskom Dragutina Albrechta (хорват тілінде)
  7. ^ Карен Энн Питерс, Македонияның болгар қалалық контекстіндегі халық әні: Благоевградтағы әндер мен әндер, Оңтүстік-Батыс Болгария (2002), «шоплук» Google кітаптарының сілтемесі, Мэдисон
  8. ^ а б Этнографиялық институттың хабаршысы, 41 том, 1992 ж б. 140
  9. ^ а б Георгий Пулевскийдің айтуынша
  10. ^ Мәдени үлгілермен алмасатын орындар, б. 1
  11. ^ Institut za balkanistika (Bŭlgarska akademii͡a͡ na naukite) (1993). Балқантану, 29 том. Édition de lA̕cadémie bulgare des Sciences. б. 106. Этнография әр этнографиялық топтың, тіпті әрбір ауылдың өз диалектісін, әдеп-ғұрпын «шынайы» және «таза» деп санайтынын, ал көршілерінің, қалғандарының - тіпті олар «біздің адамдар» болған кезде де - бұрыннан бар екенін анықтады. «шын» ретінде де, «таза» ретінде де емес. Шопи ауылдарында сіз Шопи шынайы және таза болгарлар деп естисіз, ал Турново айналасындағы таулар тұрғындары өздерінің жері ежелден-ақ нағыз болгарлардың жері және т.б.
  12. ^ Hrvatsko filološko društvo, Филология, 1-3 томдар (1957) б. 244, Jugoslavenska akademija znanosti i umjetnosti (серб-хорват тілінде)
  13. ^ Srpski etnos i velikosrpstvo, 261-262 бет
  14. ^ ҮЛКЕН СЕРБИЯ - Идеологиядан агрессияға дейін; Jovan Cvijic: таңдалған мәлімдемелер
  15. ^ Орталық және Шығыс Еуропадағы картография: Орталық және Шығыс Еуропа үшін картография бойынша 1-ші ICA симпозиумының таңдалған мақалалары; Джордж Гартнер, Феликс Ортаг; 2010; б.338
  16. ^ Профессор Марин Дринов, Ethanologia Balkanica (2002), б. 75, София, LIT Verlag Münster.
  17. ^ а б Крофурд бағасы (1919). Шығыс Еуропа ...: ай сайын орталық, шығыс және оңтүстік-шығыс Еуропаның іс-шаралары, 2 том. Rolls House паб. Co. Серб-болгар шекарасынан шығысқа қарай, А.Белич пен Т.Георгеевичтің айтуы бойынша, Сербия-болгар типін ұсына отырып, серб тектес тұрғындар тұратын аймақ бүгінге дейін созылып жатыр және бұл атаумен белгілі. «Чопи» (Шопи). 1878 жылы Берлин конгресінде орнатылған саяси шекара арқылы Болгарияда қалдырылған серб этнографиялық элементі Брегово, Коула, Белогратчик және Искрецпен жалғасқан сызыққа дейін және Радомирге қарай жүріп өткенге дейін өзінің негізгі сипаттамаларында сақталады. Күстенділдің шығысы; бұл шекарадан шығысқа қарай болгар элементімен араласқан серб тұрғындары Искердің жағасына және оны Ихтиманмен байланыстыратын сызыққа жетеді.
  18. ^ Jérôme-Adolphe Blanqui, „Voyage en Bulgarie pendant l'année 1841” (Жером-Адолф Бланки. Пътуване из България 1841 година. Прев. От френски Ел. Райчева, пред. Ив. Илчев. София: 21, 2005, Колибри, 2005 . ISBN  978-954-529-367-2.) Автор Нишаның Санджак тұрғындарын болгарлар ретінде сипаттайды.[2]
  19. ^ Феликс Филипп Каниц, (Das Konigreich Serbien und das Serbenvolk von der Romerzeit bis dur Gegenwart, 1904 ж., Екі томдық) # «Осы уақытта (1872) олар (Пироттың тұрғындары) алты жылдан кейін өздерінің түрік билігі жиі қарғыс аттады деп ойлаған жоқ. қала аяқталады, және, ең болмағанда, оларды Сербия құрамына қосамыз деп ойлаған жоқ, өйткені олар әрдайым болгар екендіктерін сезінеді. («Србија, земља и становништво од римског доба до краја XIX века», Друга кхига, Београд 1986, 215-бет) ... Ал бүгінде (19 ғасырдың аяғында) аға буын арасында болгарларға деген ықылас көп, бұл оны Сербия үкіметімен соқтығысуға әкелді. Жастардың арасында біршама дүдәмалдықты байқауға болады ... «(» Србија, земља и становништво од римског доба до краја XIX века «, Друга кхига, Београд 1986, с. 218; Сербия - оның жері және тұрғындары, Белград 1986, б. 218)
  20. ^ Британ энциклопедиясы: A-ZYM (20 ред.). Вернер. 1903. б. 149. Жоғарғы Макс диалектісін Шопско наречиесі немесе Шопи диалектісі деп те атайды. Джирек бұл Шопидің оларды қарапайым халық деп санайтын басқа болгарлардан тілі, киімі және әдеттерімен өте ерекшеленетінін айтады. Олардың есімін ол ескі трапия тайпасымен байланыстырады Сапсепи.
  21. ^ Американдық Оңтүстік Славян зерттеулер қауымдастығы, Американдық Оңтүстік-Шығыс Еуропалық зерттеулер қауымдастығы, Оңтүстік-Шығыс Еуропалық зерттеулер қауымдастығы (1993). Балканистика, 8 том. Slavica баспалары. б. 201. Бұл түсіндірменің локустары Витоша тауының батыс жағалауында орналасқан екі жақсы зерттелген болгар ауылдары - Драгалевцы және Бистрица. 3 Географиялық жағынан олар бір-бірінен сегіз шақырым қашықтықта орналасқан. Этникалық жағынан олардың негізгі популяциялары ұқсас, оларды болгарлар Шопи деп атаған. Шопи - бұл Болгарияның салыстырмалы біртектілігі шеңберінде танылған және айқын топшасы. Дүкен болу Софияға жақын болғанына қарамастан консерватизмді білдіреді. Біздің алаңдаушылығымыз осы екі ауылдағы қауымдастықтың этнографиясына байланысты. Екеуі де урбанизацияның студенттерден және ...CS1 maint: бірнеше есімдер: авторлар тізімі (сілтеме)
  22. ^ Роберт Ли Вульф (1974). Біздің уақытымызда Балқан. Гарвард университетінің баспасы. б. 40. Софияға жақын Шопи деп аталатын ауылдардың бір тобының тұрғындары печенегтердің ұрпақтары деп болжанған.
  23. ^ Эдмунд О. Стиллман (1967). Балқан. Time Inc. б. 13. іштей диалект пен діннің айырмашылықтарымен, сондықтан Болгарияның астанасы Софияны қоршаған төбеде тұратын православтық шопи, шаруалар 10-шы жылдары Балқанға басып кірген печенег түріктерінің ұрпақтары деп болжануда ...
  24. ^ Дэвид Маршалл Ланг, Болгарлар: пұтқа табынушылық кезеңнен Османлы жаулап алғанға дейін, Westview Press (1976), б. 41. ISBN  0891585303
  25. ^ а б Стойков, С. (2002) Българска диалектология, 4-то издание. стр. 143, 186. Онлайн режимінде де қол жетімді
  26. ^ http://www.promacedonia.org/jchorb/st/st_2_b_izt_3.htm#iztochni_rupski
  27. ^ http://ibl.bas.bg/lib/bda4/#page/88/mode/1up
  28. ^ http://www.promacedonia.org/jchorb/st/st_2_b4.htm#4.
  29. ^ http://ibl.bas.bg/lib/bda4/#page/156/mode/1up
  30. ^ Еуропаның аспаздық мәдениеттері: сәйкестілік және диалог, Стивен Меннелл, Дарра Дж. Голдштейн, Катрин Меркл, Фабио Парасеколи, Еуропа Кеңесі, 2005, ISBN  9287157448, б. 101.
  31. ^ Дүниежүзілік энциклопедияның тамақ мәдениеттері, Кен Альбала, ABC-CLIO, 2011, ISBN  0313376263, б. 67.
  32. ^ Мангия Бене! Жаңа американдық отбасылық аспаздық кітаптар, Кейт Девиво, Capital Books, 2002, ISBN  1892123851, б. 170.
  33. ^ Shopski Cove. Шрам Композициялық Антарктика газеті.

Дереккөздер

  • Ethanologia Balkanica (2005), т. 9; Мәдени үлгілермен алмасатын орындар авторы Петко Христов, 81-90 бб, Оңтүстік-Шығыс Еуропалық антропология журналы, София
  • Станко Чулич, Srpski etnos i velikosrpstvo (1997), Google Books сілтемесі

Сыртқы сілтемелер