Әулие Томас соборы, Иринжалакуда - St. Thomas Cathedral, Irinjalakuda

Әулие Томас соборы
Сент-Томас шіркеуі, Иринжалакуда.jpg
Орналасқан жеріИринжалакуда, Керала
Ел Үндістан
НоминалыКатолик шіркеуі (Syro-Malabar)
Тарих
Құрылған1845 ж.
Әкімшілік
БөлімКерала

Санкт-Томас соборы[1] болып табылады Syro Malabar католик собор[2] туралы Иринжалакуданың епархиясы[3] жылы Үндістан[4] қазіргі ежелгі номенклатура бойынша және жаңа епархияның шығу тегі оянғандағы собор ретінде канондық мәртебеге ие болды. Бұл елді мекеннің екі тәуелсіз және маңызды приходтарының бірігуі арқылы жүзеге асты, мысалы, Георгий Форан шіркеуі мен Әулие Мария шіркеуі, олар бір ғасырға жуық уақыт қатар тұрған.

The Собор Приход бар, қазіргі уақытта а Syro Malabar католик 2921 отбасына жататын 14552 тұрғын. Епархиялық кеңседен және онымен байланысты мекемелерден басқа көптеген діни институттар, формациялық үйлер, сонымен қатар катехетикалық, білім беру және қызмет көрсету орталықтары осы аймақтың католик қауымдастығының мейірімді және жомарт қолдауымен пайда болды. Бұл жерде айтылатын негізгі діни мекеме - Удайя провинциясы үйі болып табылады Кармелдің анасы. Соборлық шіркеудің де әр түрлі институттары мен қауымдастықтары бар.


Тарих

Әрқайсысында бірнеше институттар мен қасиеттер және жоғары ресурстар болған. Георгий шіркеуі хронологиялық тұрғыдан біздің дәуіріміздің 1845 жылы құрылған. Бұл Рама Варма Тампуран режимі кезінде Иринжалакудаға қоныс аударған христиан саудагерлерінің өтініші бойынша пайда болды (белгілі « Сактхан Тампуран «- 1790-1805) Кочи королі. Ол сауда мен өнеркәсіпті ескере отырып, Велаянад, Пажувил, Пудуккад, Каллеттумкара (Тхажеккад), Мапранам, Калпарамбу және т.б. сияқты көрші ежелгі католиктік Сирия аймақтарынан христиан саудагерлерін шақырды. Осылайша кішкентай Шіркеу осында салынған, ол кезде Комбаракунну деген атпен белгілі болған, ол діни қызметкердің басшылығымен Мапранам Үгіт-насихат фракциясының қызығушылығымен шіркеу. Кейінірек олар кең шіркеу салуға тырысты, олар рұқсат алу үшін Траванкоре мен Кочиннің тұрғыны генерал Калленге барды.Мангадикунну мен Комбаракунунудың орнына қазіргі Манавалассери Муридің Чантхакунну аймағын таңдап, сол жерге шіркеу салды, бірақ 1874 жылы шілдеде «Mellus Schism» деп аталатын аймақ әсер етті және көпшілігі оған мойынсұнды. Бұл Мар Йоханнанның кеме шығындарын берген приходтардың бірі. Элиас Меллус, Басрадан Мумбайға дейін. Бірақ министрлік қарсылық көрсетіп, папаның адалдығын жалғастыруға тырысты. Осы көзқараспен олар 1880 жылы Баталарға бағышталған жаңа және жақсы шіркеу салынды Бикеш Мария (ST. Mary’s Church). 1882 жылы Мар Элия Йоханнан Меллус Месопотомияға оралды. Біртіндеп бірнеше діни, білім беру және қайырымдылық мекемелері пайда болып, өркендеді. Меллуссия тобы бұл ықпалдан кетіп, Папаның адалдығына қайта қосылса да, екі шіркеу де аумақтық шектеусіз бөлек католиктік париж ретінде қатар тұрды. Олар Келісім мен Ынтымақтастықты жақсы көрді. 1944 жылы Георгий шіркеуі Форан шіркеуі мәртебесіне көтерілді.

Бірақ жаңа епархиядан кейін өзінің атауы мен штаб-пәтері муниципалдық қалада орналасқан Иринжалакуда, шіркеу билігі оларды жаңа епархияның соборын құру үшін бірыңғай канондық приход ретінде біріктіруді жақсы әрі ыңғайлы деп санады. Кейіннен приход діни қызметкерімен, Қамқоршылармен және екі приходтың өкілдерімен, Мар Джозеф Кундукуламмен кеңесіп, содан кейін Епископ туралы Трихур қалыптастыру үшін оларды тиімді түрде біріктіре алар еді Собор 1978 жылы Әулие Томас Апостолға жаңадан бағышталған шіркеу, Әулие Джордждың Форан шіркеуі Әулие Томас соборы шіркеуі болып өзгертілсе, Әулие Мария шіркеуі епископ капелласы (Мар Джеймс Пажаяттил) ретінде уақытша пайдаланылып, кейіннен Руханият орталығы деп аталды. . Иринаджалакуда діни үйлесімділік, маркетинг және коммерциялық нысандарымен танымал.

Сент-Томас, елшілерінің бірі Мәсіх, алғаннан кейін Киелі Рух кезінде Елуінші күн мейрамы, Иса Мәсіхтің ізгі хабарын бүкіл әлемге тарату миссиясы туралы. Өміріне шолу Сент-Томас өзінің осы ұлы миссияны қалай орындағанын дәлелдейді Үндістан.

Дәстүр бойынша, Сент-Томас теңізбен келіп қонды Кодунгаллор (Кранганор) сол кездегі астана Чера империясы 52 жылы ол Кодунгалор және Палаюр (Трихур) отбасыларын шомылдырды. Сент-Томас қайда барса да Інжілді уағыздап, шіркеулер құрды.

Малабар дәстүрі бойынша Сент-Томас жеті шіркеу құрды, олар Крганганоре, Куилон, Чаял, Коккамангалам, Ниранам, Паравур және Палаюрда. Ол жерден Коромандельге барып, Тамилнадтағы Кішкентай таудың жанында шәһид болды. Оның денесі Мылапор қаласына әкелініп, қасиетті храмға жерленді. «Рамбандық әндер» бойынша Сент-Томас 17550 адамды қабылдады. Ол діни қызметкерлерді тағайындады және епископтарды тағайындады. Елші Кепаны Кодунгаллоур епископы ретінде және Сент-Томас христиандары мен Павелді Мылапор епископы етіп тағайындады. Апостол өз ізбасарларына олардың едендеріне, мәдениеті мен әдет-ғұрыптарына сәйкес келетін ғибадат ету әдісін бергенін айта кеткен жөн. 4 ғасырдан бастап Үндістандағы шіркеу Шығыс сирия Шіркеу көп ұзамай литургиялық кітаптарды енгізе бастады және салт-жоралармен бөлісті. Осылайша үнді шіркеуі доктриналық себептермен емес, практикалық мақсатта Шығыс Сирия Патриархатының мүшесі болды.

Басшысы Үнді Шіркеу The деп аталды Митрополит және бүкіл Үндістан қақпасы және бүкіл елде юрисдикция болды. Шығыс сириялық патриархқа бағынышты тәуелсіз митрополиттік провинциялардың рухани басшылары ретінде Үндістанға келген кезде, Үнді шіркеуі бүкіл Үндістанның Архдеякон немесе Джатиккукартавяндық атаққа ие болған діни қызметкермен жүзеге асырылды. Метрополиттің резиденциясы бірінші болды Кодунгаллур, содан кейін Ангамалы т. және христиандардың христиандардың шығыс сирия шіркеуімен тығыз байланысы болғандықтан, үнді шіркеуі христиан тарихында классификацияланған Шығыс сирия CCEO C.28: 2-де оқығанымыздай, ритуалдар матрицасы: Рим Папасы Пий XII «Үндістан батыстан алшақтатылған ғасырлар бойы және көптеген сын-қатерлерге қарамастан, Апостол құрған христиан қауымдастықтары ол қалдырған мұраны сақтап қалды. ХV ғасырдың аяғында теңізден өту батыстағы бауырластарымен байланыс орнатуды ұсынған сәтте, олармен одақ өздігінен пайда болды (AAS, XLV (1953) PP. 96 97). Осылайша Syro- Малабар шіркеуі, Рим Папасы Иоанн Павел II айтқандай: «Рим шіркеуімен қарым-қатынастан ешқашан үзілмеді, бұл үлкен географиялық қашықтық ешқашан бұза алмады. («Insegnamenti Giovanni Paulo II.» III / 2. Рома, 1980, P. 513). 15-16 ғасырларда сол кезде Шығыс Сириндер болған Әулие Томас христиандарының метрополиттері Ангамалыны тұрғын үй ретінде қабылдады. (Cf. Рим Папасы Юлий III-тің 1553 ж. 10 наурызында және 1553 ж. 4 мамырында Джамилде «Genuinae Relationes .....» Рим 1902, PP. 17-18-24).

Басқа көрініс

Сент-Томас христиандарының тарихында келу португал тілі XVI ғасырда Үндістанға миссионерлердің бетбұрыс кезеңі болды. Батыс миссионерлері үнді шіркеуінің өсуіне көмектесті, сонымен бірге ол Сент-Томас христиандарының заңды және литургиялық ерекшелігін бұрмалады. 1599 жылы Удаям-перуор синодынан кейін (Диампер), Мгр. Бірінші болып португалдық миссионер Фрэнсис Роз тағайындалды Латын Сент-Томас христиандарының митрополиттік мұрағатына арналған епископ. 1600 жылдың 4 тамызында Португалияның Padroado юрисдикциясы Кодунгаллоурға және Ангамалия епархиясының Гоа епархиясының суфраганы ретінде қысқартылды. Епископтың тұрғын үйі Папа Павел V-нің 1605 жылғы 20 тамыздағы рұқсаты хатын ескере отырып, 1607 жылы Ангамалиден Кодунгалорға ауыстырылды. 1608 жылы 22 желтоқсанда Кодунгаллор тақтасының митрополиттік мәртебесі қалпына келтірілді. Рим Папасы В.. Кочин мен Кодунгаллоур Ангамалының географиялық бөлінуіне бұйрық берді (мысалы, Папа Павел V бұқасы, 1609 ж., 12 қазан, «Bullarium Patronatus Portugalliae» II т., 14), Кочин епископы арасындағы юрисдикциялық дауды шешудің ымыралы формуласы ретінде. Кодунгаллор епископы Фрэнсис Роз - Ангамалы. 1610 жылы 22 желтоқсанда Гоа архиепископы Менезес Санкт-Томас христиандары митрополитінің қазіргі Керала, Карнатака, Тамил Наду және Андхра-Прадеш штаттарындағы белгілі бір аймақтарға юрисдикциялық құқықтарын шектейтін жарлық шығарды (шамамен «Bullarium Romanum ..... . «XI том ПП. 606–608)

Миссионерлердің латынизациялау саясаты Сент-Томас христиандары арасында қайшылықтар мен қарсылықты туғызды және нәтижесінде 1653 жылы «Коонан Крест Анты» деп аталған бүлік басталды және одан кейінгі Путенкооттукар фракциясы. Осы жағдайды түзету үшін Сент-Томас христиандарына үгіт-насихат юрисдикциясы енгізілді. Содан кейін Сент-Томас христиандары Падроадо мен Латынның екі құзырында өзара бөлінді Үгіт-насихат. Уақыт өте келе Путенкооттукарды басқарған бүлікші епископтар өздерін католик қауымдастығынан бөліп алды. Якобиттер. 18 ғасырда Метрополитен резиденциясы Кранганор көрші католик орталығы Путенчираға көшірілді. Метрополитен резиденциясы жергілікті Надуважидің қарсылығына байланысты қайтадан Арипаламға (Пуккаатт) ауысты.

1865 жылы Шығыс Сирия Патриархының Әулие Томас христиандар шіркеуіне деген құзыреті Апостолдық Пирмен ресми түрде тоқтатылды. 1886 жылы Метрополитен Кранганоре басылып, Әулие Томас христиандары Вераполияға бағындырылды, ол кейіннен Латын иерархиясын орната отырып, архиархия мәртебесіне көтерілді. Үндістан насихат Fide астында. «Метрополит Кранганоре» атағы Дамао епископына құрметпен берілді. Дамао залы сол кездегі ғимаратқа қосылған кезде Гоа Goan Архиепископ Кранганор титулын да ала бастады.

Сыр-Малабар шіркеуі

1887 жылы 20 мамырда Рим Папасы Лео ХІІІ бұқа Квод Джампридем есімімен есте қалған естеліктер Санкт-Томас христиандарын екі патшалық құрып қайта құрды. Трихур және Коттаям. 1896 жылы 28 шілдеде Quae rei sacrae бұқасы арқылы сол Рим Папасы екі викариатты үш викариатқа қалпына келтірді Трихур, Ернакулам және Шангарахия және жергілікті тұрғындарды епископ етіп тағайындады. Бұл католиктік Сент-Томас христиандары кейін ‘Сыр-Малабар шіркеуі ’. 1911 жылы оңтүстікшылдар үшін Коттаямның викариаттық апостолы тұрғызылды. 1923 жылы 21 желтоқсанда Роман папаларының конституциясын құрған дәуірде Рим Папасы Пий XI Сиро-Малабар иерархиясын орнатты және осылайша белгілі дәрежеде Сент-Томас христиандарының иерархиялық ережесін қалпына келтірді. . Бірақ мемлекеттік басқару формасы латындық митрополиттік провинция болатын. Эрнакулам митрополит мәртебесіне көтеріліп, Тричур, Чангарахерри және Коттаям епархиялары оның суфраганы болды. 1955 жылы юрисдикция аумағы кейбір аудандарға дейін кеңейтілді Тамилнад және Карнатака. 1956 жылы чанганахтар митрополит мәртебесіне көтерілді. Уақытында епархиялардың саны жетіге дейін өсті.

20-ғасырда Сиро-Малабар шіркеуінің өсуі таңғажайып деп танылды. Бұл жігерлі шіркеу Миссия саласындағы қиындықтарды шешті, осылайша 1962 жылдан бастап Сыр-Малабардың эксархаттары құрыла бастады. Керала. 1977 жылы Экархаттар Епархия мәртебесіне көтерілді.

Сирала-Малабар шіркеуі, Кералада екі митрополиттің - Эрнакулам мен Чанганахерияның басшылығымен 12 епархия мен Латын провинциялары астындағы Керала сыртындағы 9 епархияға ие болған, 1990 жылы CCEO жарияланған кезде аномалиялық жағдайда табылған. Ескі дәстүрлер мен дәстүрлерді ескере отырып. апостолдық және үнді шіркеуінің үлкен өсуі және жоғарыдағы ауытқушылықты түзету үшін, Рим Папасы Иоанн Павел II, «Quae Maiori» конституциясымен, 1992 жылы 16 желтоқсанда, Сиро-Малабар шіркеуін Эрнақулам - Ангамалы деген атақпен Архиепископальды Суй иурис шіркеуі дәрежесіне дейін көтерді. Монтаж 1993 жылдың 29 қаңтарында жарық көрді. Эрнакулам митрополиті Мар Антоний Кардинал Падияра жасалды Бас архиепископ. Бас архиепископтың тиісті аумағы екі провинцияның Ернакулам және Чангачерри аумағына дейін анықталды. Ернақұламда 1993 жылы 20 мамырда Бас архиепископты орнату және Сиро-Малабар ірі археепископтық шіркеуінің епископтарының алғашқы синодын ұлықтау рәсімі өтті. 1995 жылы епархиялар Трихур және Теллеризия митрополит мәртебесіне көтерілді. 1996 жылы Чанганахерри провинциясында Такалайдың жаңа епархиясы тұрғызылды. Бифуркаттау Телличерия, Белтангади епархиясы 1999 жылы тұрғызылған. Тағы бір епархия жылы салынған Чикаго 2001 жылдың ақпанында Syro-Malabar мигранттары үшін. Бұл Syro-Malabar шіркеуі тарихындағы маңызды оқиға және маңызды оқиға болды. Сол сияқты, жаңа епархиясы Идукки 2003 жылдың қаңтарында тұрғызылды. 2007 жылдың 21 тамызында Манандхавади епархиясын екіге бөлетін Бадраватидің жаңа епархиясы тұрғызылды. Екі жаңа епархия, Раманата-пурам және Мандия 2010 жылдың ақпанында тұрғызылған. Қазіргі уақытта Сиро-Малабардың негізгі археепископтық шіркеуі 5 метрополитеннің қарауында 18 епархияны және тиісті аумақтан тыс жерде 11 епархияны ұстайды.

Фестиваль

Пинди Перуннал болып табылады Христиан мерекесі Иринжалакуда ол өзінің атақты өрт жұмыстары мен Иринжалакуданың барлық қауымдастықтары қатысқан шерумен танымал.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ «Әулие Томас соборы, Иринжалакуда, Керала, Үндістан (Сыр-Малабар)». www.gcatholic.org. Алынған 19 қараша 2016.
  2. ^ Әлемдік конфессияаралық энциклопедия: Әлемдік діндер. Джнанада Пракашан. 1 қаңтар 2009 ж. ISBN  9788171392803.
  3. ^ Варгеза, Тереза ​​(1 қаңтар 2006). Stark World Керала. Stark World Pub. ISBN  9788190250511.
  4. ^ Джордж, Лиззи (1 қаңтар 1984). Үндістанның католиктік анықтамалығы, 1984 ж. C.B.C.I. Орталық.