Медбикелердің стереотиптері - Stereotypes of nurses

Пластмассадан жасалған «шприцпен» және биік өкшелі сандалымен «тентек медбике» костюмін модельдейтін жас әйел жыныстық қатынасқа түскен әйел медбикелердің стереотипін бейнелейді.

A стереотип - бұл белгілі бір типтегі адамдар туралы кең таралған және бекітілген түсінік және көбінесе жеңілдетілген және қорлаушы болуы мүмкін.[1] Адамдар мен топтардың стереотиптері зиянды, әсіресе оларда нақты ақпарат болмаған кезде.[2] Мейірбике ісі мамандық ретінде бүкіл тарихта стереотиптер қалыптасқан. Мейірбике ісіндегі әйелдерге де, мейірбикеге де берілген стереотиптер жақсы жазылған. Жалпы қате түсінік - барлық медбикелер әйел; бұл қате түсінік тағы бір стереотиптің пайда болуына әкелді ер мейірбикелер сияқты ақырет.[3][4] Мейірбике ісі туралы осы жалпыланған түсініктер медбикелерді бұқаралық ақпарат құралдарында дұрыс көрсетпеуге, сондай-ақ мейірбикелерді көпшілік алдында қате сипаттауға көмектесті. Бұқаралық ақпарат құралдары арқылы бейнеленген мейірбикенің бейнесі, әдетте, әйелді шамадан тыс жыныстық қатынасқа түсіріп, интеллектуалды түрде төмендетеді. Содан кейін бұл ұғым ұңғымалық карталарда, теледидарда, фильмдерде және кітаптарда бейнеленген.[5] Шамадан тыс сексуалды мейірбикені, әдетте, тентек медбике деп атайды және оны көбінесе а деп санайды жыныстық белгі немесе нимфания.[6][7] Осы кең таралған стереотиптермен қатар зерттеулер қолөнерші, періште, азаптаушы, гомосексуалист, маскүнем, буфон және ақ түсті әйел сияқты бұқаралық ақпарат құралдарында қолданылатын бірнеше танымал суреттерді анықтады.[8] Мейірбике ісіндегі кәдімгі стереотиптер және осы жалған мәліметтерді бейнелеу олардың мамандыққа әсері туралы пікірталас тудырды.

Тарих

19 ғасырда және 20 ғасырдың басында мейірбикенің бейнесі әдетте періштелер мен қызмет ететін әйелдердің бейнесі болды. Осы уақытта,[қашан? ] мейірбике ісі әйелдің жұмысы мен үлкен дайындықты қажет ететін білікті жұмыс күші арасында қайшылықтар туды. Алғашында мейірбике әйелдердің жұмысы болып саналды, себебі бұл үйдегі жұмыс күшін құрайды. The Американдық Азамат соғысы (1861-1865) осы стереотиптің бетбұрыс кезеңі деп ойлады. 1860 жж. Орта таптағы ақ нәсілді әйелдер өз еркімен соғыс қимылдарына көмекші болды. Бұл әйелдер медициналық мекемелерде антисанитарлық және жеткіліксіз жағдайда жұмыс істеді. Соғыстан үйге оралғаннан кейін, әйелдер тиісті күтімді қамтамасыз ету үшін жеткілікті білімді, сондықтан ресми дайындықты қажет етеді деп сендіреді (Мейірбикелерді оқыту бағдарламалары ) іске асыру қажет болды.

Ол болған[кімге сәйкес? ] оңтүстік плантациялардағы оңтүстіктегі мейірбикелік жұмыстарға қатысатын ақ әйелдердің суреттері құлдардың және құл иелерінің денсаулығына қатысты күнделікті жұмыстардың көпшілігін орындайтын құлдардан алшақтатады деп сендірді. Алайда, екі жағдайда да жұмысты әйел аяқтайды. Медбикелерді оқыту бағдарламаларын құрғаннан кейін нәсілдік және әлеуметтік-экономикалық сыныпқа қатысты мәселелер айқын болды. Бұл мазасыздық мектептерде кедей әйелдерге немесе түрлі-түсті әйелдерге сабақ беру арқылы өз беделін жоғалтқысы келмеді. Қара қоғамдастыққа қызмет ету үшін қара медициналық және оқу орындары құрылды. Әйелдер енді мейірбике ісі бойынша, сонымен қатар жұмыс орындары бойынша білім ала алса да, нәсілдік және таптық бөліністер қалды.[9]

Кейіннен[қашан? ] медбикелер ертерек басқа бұқаралық ақпарат құралдарында, теледидарда және кітаптарда сипатталған секси-пин-версия ретінде бейнелене бастады.[9] Қазіргі заманғы және поп-мәдениетте кездесетін кескіндер мейірбикелердің бұрмалануды бұзып, стереотипке қарсы әрекет жасау кезіндегі сексуалды идеалдарын көрсетеді. «Секси мейірбике» костюмі Хэллоуинге жыл сайын оралғанда, сондай-ақ теледидарлар сериясындағы бейнелер бүгінгі күнге дейін сексуалды идеалды көрсетеді. Грейдің анатомиясы.

Медбикелер жанқияр және періштелер ретінде

Шамы бар ханым - Флоренс Найтингейл Скутари 1891 жылы сурет салған Генриетта Рэй

Медбикенің қызметші періште ретіндегі бейнесі 19 ғасырда кең таралған мейірбикенің ерсі мас күйінде бейнеленген бейнесіне қарсы тұру мақсатында насихатталды. Мас медбикенің бейнесін Диккенс мысалға келтірген Сара Гэмп. Бұл бейнесіндегі мейірбике әдепті, адамгершілігі мол, асыл және діндар адам ретінде бейнеленген монашка - адептілікке ұқсамайтын және жексұрын бақсы. Оның шеберлігі практикалық, ал мінез-құлқы мылқау және тілалғыш болар еді. Флоренс Найтингейл ретінде белгілі Шамы бар ханым кезінде бұл бейнені алға тартты Қырым соғысы, ол түнде дөңгелектер жасап, жараларды емдеп, солдаттарға күтім жасайтын. Шам ұстаған әйел жарақат алған сарбазға жақындағанда еске түсетін періштелік бейне алыс емес. Мұнда мейірбикелердің көп немесе жанқияр періштелік бейнесі туындайды. Ұлыбритания армиясына соғысқа қатысқан әйел медбикелердің идеясы қарама-қайшылықты болды, өйткені ол адамгершілікке жатпайтын және революциялық деп саналды.[10]

Зиянды әсерлер

Бұқаралық ақпарат құралдары денсаулық сақтау саласындағы қоғамдық құндылықтар мен мамандықтарға деген көзқарасты қалыптастыратын қоғамдық көзқарастарға қатты әсер етеді.[11] Кітапта Өмірді үнемдеу: Неліктен БАҚ-ты бейнелейтін мейірбикелер бәрімізді қауіпке душар етеді, Сэнди Саммерс пен Гарри Джейкобс әдеттегі стереотиптердің көптеген жағымсыз салдарын және олардың қазіргі БАҚ-та қалай ұсынылатындығын талқылады.[12] Олар қорлайтын стереотиптер (мысалы, күңдер) және жыныстық стереотиптер медианы медбикелердің денсаулық сақтау ісінде қаншалықты маңызды екенін ескермеуге мәжбүр етеді дейді. Бұл өз кезегінде сыйластықтың жоқтығын тудырады. Көптеген адамдар мейірбике іс-шаралары мен күтімінің ауқымы нені білдіретінін білмейді және стереотиптермен адастыруға бейім. Медбикелердің жұмысын білмеу және оны құрметтемеу олардың өз жұмыстарын атқаруына кедергі келтіреді және өмірді қатерге тігеді.[13] Медбикелердің нақты өкілдіктерін қолдайтын мейірбике ісінің маманы Стефани Сувинеттің айтуынша, бұрмаланған пікірлер сенімсіздік пен «білімі төмен» ретінде қабылданатын мейірбикелерге деген құрметтің жоқтығын тудырады:

Медициналық қызметкерлерді тиімді медициналық көмекке жетелейтін бөлек қозғалатын бөліктер ретінде көрсету арқылы топтық жұмыстың маңызды тұжырымдамасын қалыптастырудың орнына, мейірбикелерді бұрмалап көрсету қазіргі және болашақ пациенттерді медициналық маманға сенімсіздік танытуға итермелейтін үйкеліс, ұйымдаспау және негізсіз жанжал атмосферасын тудырады.

Бұл мейірбикенің жеке мақтанышына да әсер етеді. Мейірбике дәрігерлермен емес, олар үшін жұмыс істейді деп сенуі мүмкін. Сондай-ақ, бұл медбикелерді өз позицияларында тұрудан немесе құрмет пен кәсіби шеберлікті талап етуден алшақтатуы мүмкін.[11]

Бұқаралық ақпарат құралдарындағы бұрмаланулар

Фильмдер мен теледидар шоуларында мейірбикелер көбінесе мейірбикелермен болатын көріністер олардың бір бөлігі емес, көріністердің фонына айналатын жұмыс дәл көрсетілмеген. Сондай-ақ, дәрігерлердің мейірбикелік тапсырмаларды орындауы, бұл оларды көбірек көрінеді, ал мейірбикелердің біліктілігі төмен болады және осылайша қажетсіз етеді. Мейірбикелік адвокатура орталығы дәрігерлерге «тритаж, пациенттерді оқыту, дәрі-дәрмектер беру, психо-әлеуметтік қолдау, ауыр науқастарға минутына-минуттық көмек, вакцинация сияқты алдын-алу» сияқты міндеттерді орындайтынын түсіндіреді. Шындығында, мейірбикелер пациенттердің тәрбиешісімен қатар өздерінің пациенттерінің де қорғаушылары болып табылады, олар пациенттерге әртүрлі емдеу мен процедураларды түсіндіреді, сонымен қатар пациенттердің мүдделерін қорғайды.[14] АҚШ-тағы мейірбикелер туралы ең мықты когнитивті бірлестіктер қамқор, көмекші, кәсіби және өз ісіне берілген.[15][16]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ «Стереотип: Dictionary.com сайтындағы стереотипті анықтаңыз». Dictionary.com. Random House, Inc. Алынған 5 сәуір, 2016.
  2. ^ Папоротниктер, Терри; Chojnacka, Irena (2005). «Мейірбикелік стереотиптер: періштелер, свингерлер, матрондар және күнәкарлар». Британдық мейірбике журналы. 14 (19): 1028–32. дои:10.12968 / bjon.2005.14.19.19947. PMID  16301948. Алынған 6 сәуір, 2016.
  3. ^ Кристин Л. Уильямс (1991), «Мейірбике ісіндегі еркектік қасиет», Жұмыстағы жыныстық айырмашылықтар: дәстүрлі емес кәсіптердегі әйелдер мен ерлер, Калифорния университетінің баспасы, б.107, ISBN  978-0-520-07425-5
  4. ^ Т.Г. Машаба, Хилла Бринк (1994), Медбикелік білім: халықаралық перспектива, б. 322, ISBN  978-0-7021-2620-8, ... мейірбикелер әйелдер сияқты стереотипке ие ... мейірбикелік стереотиптер қоғамда әлі де болса қалыптасқан
  5. ^ Дженис Райдер Эллис, Селия Лав Хартли (2004), Қазіргі әлемдегі мейірбикелік іс, б.164, ISBN  978-0-7817-4108-8
  6. ^ Филипп Дарбишир (2009), «Батырлар, сиқыршылар және гарридандар: мейірбикелер мен мейірбикелердің танымал бейнелері мен бейнелерін зерттеу», Мейіргер ісінің контексттері, 51-64 б., ISBN  978-0-7295-3925-8
  7. ^ Кей Киттрелл Читти (2005), «Медбикенің имиджіне БАҚ әсері», Кәсіби мейірбике ісі, б. 79, ISBN  978-0-7216-0695-8
  8. ^ Филипп Дарбишир, Сюзанна Гордон (2005), «Медбикелер мен мейірбикелердің танымал бейнелері мен өкілдіктерін зерттеу», Кәсіби мейірбике, Springer Publishing Company, 69–92 бет, ISBN  0-8261-2554-9
  9. ^ а б Тонн, Дженна (2017-02-17). «Неліктен біз» тентек медбике «туралы әлі күнге дейін айтып жүрміз?». Жаңа анықтама. Алынған 2019-04-26.
  10. ^ Мэри Чиарелла (2002), «Медбике қызметші періште ретінде», Мейірбике ісінің құқықтық және кәсіби мәртебесі, Elsevier денсаулық туралы ғылымдар, 39–55 бб, ISBN  978-0-443-07191-1
  11. ^ а б Жаздар, Сэнди; Джейкобс, Гарри (2010 ж. 4 мамыр). Өмірді үнемдеу: Неліктен БАҚ-ты бейнелейтін мейірбикелер бәрімізді қауіпке душар етеді. Оксфорд университетінің баспасы. 118–254 бет. ISBN  9781607146605.
  12. ^ Браун, Тереза ​​(1 шілде, 2009). «Неліктен медбикелердің стереотиптері денсаулыққа зиянды». Жақсы блогтар. The New York Times. Алынған 28 наурыз, 2016.
  13. ^ Пиршел, Крис (ақпан 2018). «Бір медбике көркем әдебиеттегі кәсіптің стереотипіне қарсы тұруда». ONS Voice. Алынған 25 сәуір 2019.
  14. ^ Епископ, Жаклин (2009-10-01). «Грейдің анатомиясы, үйі және ЭР-да бейнеленген мейірбикенің жағымсыз бейнелері және оның қоғамдық қабылдау мен заманауи мейірбикелік жетіспеушілікке әсері». Студенттік стипендия мен шығармашылықтың жыл сайынғы мерекесі.
  15. ^ Виллемс, Юрген (2020). «Мемлекеттік қызметшінің стереотиптері: жалқау, ашкөз және жемқор болу емес». Мемлекеттік басқару. жоқ (жоқ). дои:10.1111 / padm.12686. ISSN  1467-9299.
  16. ^ Виллемс, Юрген (2020-06-22). «АҚШ-тағы» медбике «үшін когнитивті сөздер бірлестігі». інжір. дои:10.6084 / m9.figshare.12529667.v1. Алынған 2020-06-24.

Әрі қарай оқу

  • Кэтрин Джудд (1998), Төсек жанындағы азғырулар: мейірбике ісі және Виктория қиялы, 1830–1880 жж, Палграв Макмиллан, ISBN  978-0-312-17705-8
  • Сэнди және Гарри Джейкобс Саммерс (2015), Өмірді үнемдеу: Неліктен БАҚ-тың мейірбикелік бейнесі бәрімізді тәуекелге душар етеді?, Oxford University Press, ISBN  9780199337064 9780199337064