Ырым (ойнау) - Superstition (play)

Титул парағы Ырым; немесе Фанатик Әке Джеймс Нельсон Баркер.

Ырымның трагедиясы; немесе Фанатикалық Әке, тікелей ойын Джеймс Нельсон Баркер орнатылған Пуритан ауыл Колониялық Америка, нақты «Жаңа Англия, шамамен 1675 жыл ».[1] Дегенмен, a мелодрама, Баркер өзі пьесаны а ретінде анықтайды трагедия тақырыпта. Баркер пьесаның алғысөзінде пьесаның негізгі оқиғалары Жаңа Англияда 1600 жылдардың соңында болған деп айтылады. Спектакль кейіпкер Чарльз бен зұлым мәртебелі Равенсворттың айналасында өрбиді. Равенсворт Чарльз бен оның анасын сиқыршылықпен айналысады деген айыппен қудалайды. Поэтикалық әділеттілік үстемдік ететін дәстүрлі мелодрамадан айырмашылығы, Чарльз пьесаның соңында өлім жазасына кесіледі, анасы оның өлтірілген ұлын көргенде, ал Равенсворттың қызы Чарльзға деген махаббатының салдарынан қайғыдан қайтыс болады. Реджинальд ең соңында өзінің Карл Карлды өлтіруге қатысқаны үшін Изабелланың әкесі Белгісізге кешірім беру туралы өзінің миссиясын ашады деп ұмытып кету оңай болуы мүмкін, бірақ осылайша патша Изабеллаға жасырын түрде үйленген ( «), оның ұлы Чарльз Корольдің ұлы болғанын білдіреді.

Спектакльде биліктің тиран стилдері сынға алынады, бұл жағдайда діни лидер, әсіресе билікті нығайту және сақтау үшін «Басқа» деп қорқатындарды басқарады. Трагедия алғаш рет 1824 жылы 12 наурызда жасалған Каштан көшесі театры жылы Филадельфия.[2]

Фон

Баркер жаңашылдық болды драматург мағынасына байланысты патриотизм ол өз жұмыстарына әкелді. Баркер өзінің тағы бір пьесасының алғысөзінде американдық көрермендер сол кезде әлі де «тілді жояды» деп ойлады деп қынжылады. Шекспере "[3] Баркердің жазушылық стилі сол кездегі ағылшын пьесаларынан әдейі ерекшеленеді. Оның пьесалары американдық стильде ерекше.

Баркер тек ойын стилінен басқа, негізінен Америкада және американдық проблемалар туралы пьесалар жазды. Мұның бір дәлелі - оның ойында Үнді ханшайымы, алғашқылардың бірі Покахонтас американдық мәдениеттегі әңгімелер. Ырым Америкаға бағытталған пьесалардың тағы бір мысалы. «Белгісіз» деп аталатын кейіпкерлердің бірі Уильям Гоффе Карл I-нің регициді болған, сондай-ақ осы ауылдың тұрғындарын жергілікті индейлерге қарсы шабуылға шыққанда қарсы алуға көмектескен.[4] Белгісіз болса да, басты кейіпкер емес Ырым, ол сюжеттің басты бөлігі және американдық идеалдарды білдіреді.

Таңбалар тізімі

Сюжет мазмұны

І акт

Спектакль Равенсворттың қызы Мэри досы Алиспен сөйлесуден басталады. Мэри Элиске Чарльз Фитзройға ғашық екенін ашады, ол көп ұзамай оны қаладан басқа баланы тонамақ болды деген жалған айыппен мектептен қуылғаннан кейін қалаға оралады. Ол сондай-ақ оның әкесі, әулие Равенсворт анасы / әйелі қайтыс болғаннан кейін ащы қарияға айналғанын айтады. Равенсворт Мэримен пікірталас өткізеді, онда ол Чарльз бен оның арасындағы қарым-қатынасқа қатаң тыйым салады. Равенсворт Уолфордқа қалаға бірнеше жыл бұрын келген Чарльз бен оның анасы Изабеллаға деген сенімсіздігін білдіреді. Равенсворт Чарльз бен Изабелла бақсылықпен айналысады деп санайды, бірақ Уолфорд бұл пікірмен келіспейді. Сахна Лондоннан шыққан сэр Реджинальд пен оның немере інісі Джордж Эгертонға ауысады. Олар Англия королі Чарльз I-ді өлтірген адамды табу үшін Америкаға келгендерін ашады.

II акт

Екінші акт орманда өркениеттен алшақ тұратын «Белгісіз» атты жұмбақ адаммен ашылады. Белгісіз адам Чарльз жалған айыппен шығарылған мектептен қайтып келе жатқанда, орманда Чарльз Фитзроймен кездеседі. Біз Чарльзді спектакльден бірінші рет көріп отырмыз. Чарльздің шығу тегі туралы пікірталастан кейін белгісіз адам оған қалаға оралуға көмектесуге келіседі. Оқиға орманда Джордж бен Сэр Реджинальдқа ауысты. Олар Лондонға деген ықыластарын білдіреді, ал Джордж әсіресе Американы жек көретіндігін, атап айтқанда, өздерінің әдептілік ережелерін айтады. Егер ол Лондонда болса, ойын-сауықтан айрылғанына өкінеді. Олар Маримен орманда кездеседі және екеуі де оның ықыласына ие болуға тырысады. Джордж әсіресе Мэриге әсер ету үшін өзінің қалалық сезімталдығын пайдалануға тырысады, бірақ ол оны түсіну үшін «күрделі» емес. Джордж өзінің флиртында алға қарай алға жылжып, физикалық бола бастайды, бұл Мэриді қорқытады. Бақытыма орай, Чарльз кіріп, Мэриді құтқарады, ал Джордж оны дуэльге шақырады.

III акт

Чарльз бен Джордж жасырын түрде дуэль жасайды. Нәтижесінде Чарльз Джорджды жаралайды, ал Джордж Чарльздің басымдығын мойындайды, тіпті оны кейінірек сахнада сэр Реджинальдқа «джентльмен және христиан» деп жариялайды.[1] Сонымен қатар, колонияға байырғы америкалықтардың тайпасы шабуыл жасайды, бірақ оларды Белгісіздер жоғарыда сипатталған Гоффе басшылығының ойдан шығарылған бейнесінде құтқарады. Изабелла шабуыл кезінде дұға етеді, бірақ Равенсворт мұны сиқыр жасаған деп қате түсіндіреді. Ол шабуылға себеп болды деп Изабеллаға кінә тағып, Белгісіз - шайтан дейді.

IV акт

Изабелла мен Чарльз өздерінің нұсқаларын талқылайды, Изабелла дереу қаладан кеткісі келеді, өйткені Равенсворт оларға қауіп төндіреді. Изабелла өзінің Чарльздан мәртебесі жоғары адамнан жүкті болғанын және оны онымен жыныстық қатынасқа түсуге мәжбүр еткенін меңзейтін сияқты, бірақ Чарльзға оның әкесі кім екенін айтудан бас тартады. Бұл Чарльзды ренжіткенімен, ол Мэриді іздеуге кетеді. Чарльз бен Мэри орманда қашу жоспарымен кездеседі, бірақ Равенсворт оларды табады. Мэри ізін жасыру үшін Чарльз оған шабуыл жасағандай әрекет етеді. Бұл Чарльзға жалған айып тағылған алғашқы қылмысты еске түсіреді. Изабелла да, Чарльз де қамауға алынды.

V акт

Бесінші акт бойынша сот процесі тез арада жүреді, нәтижесінде Чарльз бен Изабелла сиқыршылық қылмыстарға айыпты деп танылды және Чарльздың жағдайында зорлауға әрекеттенді. Чарльз сахна сыртына шығарылады, сол кезде сэр Реджинальд пен Джордж кіріп, патша Карл I-ді өлтірген адамды кешірім беру үшін оны табуға жіберілгенін айтады. Белгісіз адам кіріп, өзін Изабеллаға өзінің әкесі ретінде көрсетеді және ол енді оған болған оқиғаның шындығын білетінін және оны кешіретінін айтады. Чарльз сахна сыртында өлім жазасына кесіліп, Изабелла өзінің өлтірілген ұлын көргеннен кейін қайтыс болады; Мэри де оның өміріндегі сүйіспеншілікті оның табытында өлгенін көргеннен кейін қайтыс болады. Равенсворт өзі жасаған қызды, оның ішінде өзінің қызының өлімін ойлау үшін ғана өмір сүреді.

Талдау

Пасторальдық идеал

The пасторлық идеал романтизм қозғалысының негізгі іргетасы болды, ол табиғат пен табиғатқа жақын адамдар дидактикалық және өздігінен жүзеге асырылады деген сенім ұстанды.[2] Джон Кроулидің «Джеймс Нельсон Баркердің перспективасында» айтуынша, пасторлық идеал - «күрделі өркениет пен табиғат арасындағы әлеуметтік локустың әдеби көрінісі».[5] Ырым Әдебиеттің осы түрін жақсы көрсететін кейіпкер - Белгісіз. Екінші актінің басында жақшалар Белгісізді былай сипаттайды: «Оның көйлегі терілерден: оның жалпы келбеті, жабайы, бірақ оның ауасы мен мәнері лайықты». Белгісіз - американдық индиандық «жабайы» да, жоғары ойшыл еуропалық ақсүйек те емес. Ол табиғатқа жақын, бірақ ол әлі де қарапайым этикалық және моральдық кодексті ұстанады.[2] Бұл белгісіз бейнелеу ағылшын актрисасы Джордж Эгертоннан мүлдем айырмашылығы бар, ол I сахнада Америка туралы: «Біз неліктен біз басқа ұлттарға келдік», - дейді. Белгісіз және пасторлық идеалды Джеймс Нельсон Баркер жетілген, ағартылған Американы үлгі ету үшін қолданады.[2]

Американың байырғы тұрғындарының бейнелері

Американдық индейлердің рейді III актінің маңызды сюжеті болса да, Ырым ешқашан кез-келген индейлік кейіпкерлерді бейнелемейді. Бұл, мүмкін, Джеймс Нельсон Баркер және 19 ғасырдың басындағы көптеген замандастары сияқты, индейлерді суб-адами деңгейдегі жабайылар ретінде қарастырған.[6] Баркер байырғы американдықтарды екі категорияға бөлді, «асыл» және «елең етпейтін» жабайылар.[5] «Дворян» жабайы адамдар оның пьесасындағы Покахонтасқа ұқсағандар болды Үнді ханшайымы ақ қоныс аударушыларға көмектесті, ал «елемейтін» жабайылар көмектесті. Американдық байырғы американдықтардың кез-келген суреттерінің болмауы Ырым Баркер оларды «немқұрайды» санатына жатқызды, сондықтан өкілдікке лайық емес деп санаңыз. Олар жай Пуритан ауылына іріткі салатын сыртқы күш. Түпкі американдық агрессорлар «пассивті» пуритандықтарға қарсы 19 ғасырдың басында американдық драматургтар орнатқан нәсілшілдік сезімді де ұсынады.[6]

Мұра

Сюжеттің көп бөлігі Ырым еске түсіреді Артур Миллер ойын Тигель, кезінде жазылған Маккартизм Дәуірі Қырғи қабақ соғыс. Тигель, сияқты Ырым, Массачусетс шығанағы колониясының пуритандарын сол кездегі әлеуметтік және саяси климатқа сын ретінде қолданады. Әдебиетте бейнеленген пуритандық екіжүзділікті басқа жерлерде де көруге болады, мысалы Натаниэль Хоторн Келіңіздер Scarlet Letter.[7]

Америка бірегей деген сенім Баркер шығармаларынан қалған мұра. Біреуге қарауға болады Роберт Аскинс ' Құдайға қол созу, жаңа қойылымның орнына «Жаңа Американдық Пьеса» ретінде ұсынылды. Ұсынылған діни-адамгершілік мәселелері Құдайға қол созу христиандық туралы американдық көзқарасқа негізделген. Сиқыр Лин-Мануэль Миранда музыкалық Гамильтон бұл шынайы АҚШ тарихын жаңартудан басқа ешнәрсе емес. Американдық өнерге американдық мәселелер мен тарихқа назар аударуға деген ұмтылысты Джеймс Нельсон Баркер сияқты алғашқы патриот суретшілер негіздеді.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б Баркер, Джеймс Нельсон (1826). «Ырымшылдық». Haithi Trust сандық кітапханасы. А.Р. Пул. Алынған 26 қаңтар 2016.
  2. ^ а б c г. Куинн, Артур Хобсон (1943). Азаматтық соғыстың басынан бастап американдық драманың тарихы. Нью-Йорк: F.S.Crofts & Co.
  3. ^ Ричардсон, Гари А. (1993). Бірінші дүниежүзілік соғыс кезіндегі отарлық кезеңнен американдық драма: сыни тарих. Нью-Йорк: Twayne Publishers.
  4. ^ Месерв, Уолтер Дж. (1977). Дамып келе жатқан ойын-сауық: 1828 жылға дейінгі Америка халқының драмасы. Блумингтон: Индиана университетінің баспасы.
  5. ^ а б Кроули, Джон В. (1972). «Джеймс Нельсон Баркер перспективада». Оқу театр журналы. 24 (4): 363–369. JSTOR  3205930.
  6. ^ а б Крестани, Элиана (1995). «Джеймс Нельсон Баркердің Покахонтас: театр және үндістандық мәселе». ХІХ ғасыр театры.
  7. ^ Хатчинс-Виру, Рейчел (2008-02-01). «Бақсы-балгерлер, Теократия және екіжүзділік: Артур Миллердегі Маккартизм / Роберт Уордтың« Тигель »және Карлайл Флойдтың Сусаннасы». Revue LISA / LISA электрондық журналы. Littératures, Histoire des Idées, бейнелер, Sociétés du Monde Anglophone - әдебиет, ағылшын тілді әлемнің идеялары, бейнелері мен қоғамдарының тарихы (VI том - n ° 2): 140–148. дои:10.4000 / lisa.1140. ISSN  1762-6153.