Ұлыбритания үкіметі және Джихад - The British Government and Jihad

Кітаптың атауы Ұлыбритания үкіметі және жиһад (22 мамыр 1900)
Бөлігі серия бойынша:
Ахмадия
Лива-е-Ахмадия 1-2.svg

Ұлыбритания үкіметі және Джихад (Урду:Үкіметтік Angrezi Aur Jihad) - 1900 жылы жазылған кітап Мырза Ғұлам Ахмад, негізін қалаушы Ахмадия исламдағы қозғалыс. Балама тақырып - Шынайы мағынасы Жиһад. Ол 1900 жылы 22 мамырда жарық көрді[1][2]және 2006 жылы Ислам Халықаралық басылымдары ағылшын тіліне аударған.[3]

Ахмадия мұсылман жамағатының негізін қалаушы Құран мен Ислам пайғамбарының хадисіне (нақылдарына) сілтеме жасайды. Мұхаммед исламдық жиһад ұғымының шын мәнін түсіндіру мақсатында. Автор исламдық сенімнің бейбіт сипатына назар аударып, Мұхаммедтің он үш жылдық қатал езгіден өткеннен кейін ғана қорғаныс соғысына барғанын түсіндіреді. Құдайдың реваншқа рұқсаты өзін-өзі қорғау, агрессорларды жазалау және ар-ождан бостандығын сақтау үшін берілген. Ол сондай-ақ соғысу және кек алу туралы бұйрық алғашқы мұсылмандар тап болған нақты шарт үшін болған деп дәлелдейді.

Құдайдың хабаршыларына қарсылық

Автор неге Құдайдың жаңа хабаршысы бұрыннан бар қауымдастықтар мен олардың діни көшбасшылары тарапынан осындай үлкен қарсылықты тапқанын түсіндіреді. Ол мұны ашушаңдық пен қызғаныштан және жаңа хабарлама мен реформа сәтті болса, олардың табысы төмендейді деген қорқыныштан деп санайды. Ол жазады, жаңа реформатор өз басшыларының кемшіліктерін ашады. Ол осыған ұқсас себептермен пұтқа табынушылар, христиан және еврей қауымдары мен олардың басшылары Ислам пайғамбары Мұхаммедке және оның қауымына қатты қарсылық білдірді. Ол жазады, «бұл фракция мүшелері іс жүзінде жетіспейді; оларда илаһи сәуле өте аз және олардың кемшіліктері Пайғамбардың немесе Елшінің заманында әшкереленеді. Олардың эго-сы Құдайдың пайғамбарлары мен әділдерге қарсы дұшпандықты тудырады және өзімшілдікпен оларды жарақаттау жоспарларын ойластырады ». (Ұлыбритания үкіметі және Джихад, 5-бет)

Ахмадтың пайымдауынша, бар араб қауымдастықтары «осы діннің берік орнығуы өз кезегінде олардың сенімдері мен ұлттары үшін жойқын дән себеді деп қорықты». (6-бет) және мұсылман қауымының қатты қарсыласуының және оларға қарсы «қатыгездік пен қатыгездіктің» негізгі себебі болды.

Сынақтар мен қиыншылықтар

Ахмад: «Он үш жыл бойы» мұсылман қауымы қатты езгіге ұшырады, бірақ оларға кек алмауды бұйырды. «Көшелер қандарымен қызыл болып кетті, олар дыбыс шығармады, олар жануарлар сияқты қырылды, бірақ олар наразылық ». (7-бет). Ол былай деп жазады: «Олар аяқ астында тапталды, бірақ дыбыс шығармады». Ахмад мұсылман қауымының қатты азаптауын сипаттайды.

Құдайдың кек қайтаруға рұқсаты

Ахмад Құран Кәрімнің 22:39 аятына сілтеме жасай отырып: «Соғысып жатқан адамдарға оларға әділетсіздік жасағаны үшін [соғысуға] рұқсат берілді. Шынында, Алла оларға жеңіс беруге құзыретті».[4] (7-бет). Ол бұл нақты философияны сипаттайтын аят деп санады Жиһад.

Сол уақыт кезеңіне тән жекпе-жекке бұйрық беріңіз

Мырза Ғұлам Ахмад Кек алу және соғысу туралы бұл бұйрық пайғамбардың кезеңі мен қалыптасқан жағдайларға ғана қатысты деп сенді: Ол былай деп жазады:

Бұл өсиет кезең мен уақытқа тән болды. Бұл мәңгілік емес еді. Бұл ислам дініне кіргендерді қой мен қозыдай сойып жатқан кезде қолданылды. Ардақты Пайғамбардың (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) және оның Мұрагерлерінің заманынан кейін адамдар, өкінішке орай, алдыңғы аятта негіз болған жиһад философиясын түсінуде өте үлкен қателіктер жіберді. Құдай жаратылыстарын әділетсіз қыру діни ізгіліктің белгісі деп саналды (8-бет).

Ортағасырлық мұсылман заңгерлері Эрред

Автор осы аяттың шын импортын түсіне алмағандықтан, алғашқы мұсылман заңгерлері мен ғалымдары үлкен қателік жіберіп, жазықсыз адамдардың қанын төгіп тастады деген пікірде. Қасиетті соғыс немесе Жиһад. Бұл сенім бұрынғы мұсылман заңгерлерінің арасында ерекше болып көрінеді.

Бүгінгі мұсылман ғұламалары

Трактаттың авторы қазіргі дінтанушылар (Маулавис) шынайы философияны түсінуде мүлде қате Жиһад және олар қоғамдағы экстремизм мен зорлық-зомбылықтың себебі болған надан мұсылмандар арасында осындай қауіпті және қанға малынған ілімдерді уағыздай береді. Ол жазады » Маулавис осы қан төккен ілімдерді насихаттауда табандылық танытатындар, шын мәнінде надан, өзімшіл адамдар жасаған исламға себеп болады, олар исламның алғашқы тарихында неге соғысуға мәжбүр болғанын білмейді ». (9-бет)

Муалави және христиан дін қызметкерлері

Үнді мұсылмандары арасында сол кезде кең таралған «жиһадшыл» қозғалыстарға түсініктеме беру Мырза Ғұлам Ахмад жауап береді, сонымен қатар Маулавис, мұсылман қоғамының надан бұқарасын арандатқан христиан дін қызметкерлері, жиһадтың дұрыс емес тұжырымдамасы туралы. Ол жазады:

«Менің ойымша, ғази боламын деген үмітпен жүзеге асырылып жатқан бұл қылмыстық қантөгістің екінші себебі - жиһад исламда міндетті деген пікірді кеңінен насихаттаған христиан діни қызметкерлердің уағызы. Олар адамдарды өлтіруді алға тартады. басқа сенімдер - бұл үлкен исламдық ізгілік мәселесі.Менің ойымша, бұл доктринаны христиан діни қызметкерлері өздерінің санасына енгізбейінше, Шекара маңы аймағының тұрғындары тіпті бұл туралы білген емес, менің ойымша, бұған ешқандай оқиғалар болған жоқ христиан діни қызметкерлер шекара аймағында журналдар, газеттер мен кітаптар тарата бастағанға дейін.[5][6] (24-бет)

Ахмад христиан миссионерлері де бұл жаңсақ сенімді таратқан деп жазады Жиһад урду, пушту және басқа тілдердегі арандатушылық әдебиеттерді тарату арқылы «исламды қылышпен таратты» деген жалған көзқарастарды уағыздау. (11-бет) Бұл бір жолмен жиынтық куәлік ретінде қызмет етті. Маулавис христиандық миссионерлер, адамдарды зорлық-зомбылық әрекеттерге итермелеуге және тәртіпсіздіктер тудыру үшін.

Неліктен ХХІІІІ Заң 1867 ж

1867 жылғы ХХІІІ Заңның сәтсіздікке ұшырауы туралы түсіндіріп, Шекара тұрғындарының тақырыптық идеяларының таралуын тексеру үшін Ахмад бұған діни қызметкерлердің арандатушылық және ащы жазбалары себеп болды деп есептеді. Имад уд-дин Лахиз [7] елдің ішіндегі ізгі ниет пен татуласуға үлкен нұқсан келтірген Амритсардың және басқа да жаман ауызды діни қызметкерлердің.

Қауіпті бағыт

Ахмад үлкен қауіпті біріктіруден көрді Айғақтар христиан миссионерлерінің және Маулавис туралы мұсылман тұжырымдамасына зорлық-зомбылық көзқарасын таратқан Жиһад. Сонымен бірге ол христиан дінбасыларының аңғалдық стратегиясының қауіпті салдарын түсініп, былай деп жазды:

«Христиан дін қызметкерлері өте қауіпті іс-қимылға кірісті. Бір жағынан олар Құран мұсылмандарды осы дәстүрге назар аударғысы келгендей әр уақытта және кез-келген жағдайда жиһадқа шақырады деген жалған пікір айтады. Содан кейін олар Мұсылмандардың құмарлықтарын арандатушы әдебиеттермен қоздыру. Бұл адамдар неліктен бұл әрекеттердің қауіпті салдарларға ұласуы мүмкін екенін түсінбейтіндігі түсініксіз ». (40-бет)

Үкімет не істеуі керек

Үндістандағы Ұлыбритания үкіметіне емдеу әдісін ұсыну үшін (1900) Ахмад үндістан қоғамының әртүрлі топтары арасында күншілдік пен өшпенділіктің улы өсуін едәуір басқаратын үш сатылы саясатқа кеңес берді:

[a] барлық тараптарға, оның ішінде шіркеу дінбасыларына, бес жыл ішінде басқа діндерге қарсы шабуылдар жасауға тыйым салады.

[b] барлық тараптардан сүйіспеншілік пен азаматтықпен бірге өмір сүруді сұраңыз және

[c] барлық топтарды өздерінің діндерінің жағымды ерекшеліктеріне назар аударуға шақырады. (41-бет)

Маулавистің екіжүзділігі

Ахмад, мұсылман ғұламаларына (Маулавис) екіжүзділіктен аулақ болу. Ол «олар қазіргі заманғы билеушілермен кездескенде, олар сәждеге дайын тұрғандай тағзым етеді; бірақ өз түрінің ішінде олар бұл елді» дар-уль-харб «[соғыс аймағы] деп қайта-қайта талап етеді. Олар жиһад деп санайды жүректерінде міндетті болу керек, ал олардың аз бөлігі басқаша ойлайды »(11-бет). Ол кеңес берді Маулавис шынайы шынайылықты қалпына келтіру. Егер олар Құран мен ахадистер туралы ой жүгіртсе, олар шындықты түсінуі мүмкін деп сенді.

Бұл уақыт емес Жиһад

Кітаптың авторы, Мырза Ғұлам Ахмад кім уәде етілген деп санайды Мессия мұсылмандарға өте күшті сөздермен ескертті, бұл уақыттың емес екенін айтты Жиһад яғни кез-келген қарулы ұрыс:

Уа, мұсылман ғалымдары мен маулавиттер! Мені тыңда. Сізге шын айтамын, бұл жиһадтың уақыты емес. Құдайдың ардақты пайғамбарына мойынсұнбаңыз. Күткен Мессия келіп, қарулы ұрыс, кісі өлтіру мен қан төгумен байланысты діни соғыстардан аулақ болуды бұйырды. Қазірдің өзінде қанды төгуден бас тарту және мұндай уағыздар айту ислам дініне жат емес. Мені қабылдайтын адам осылайша уағыздауды тоқтатпайды; керісінше, ол осы жолдың зұлымдығын түсінеді және оның Құдайдың ашуын шақыратынын біледі. (11-бет)

Мәсіх кеңес береді

Ол жазады, мен уәде етілгендей Мессия сізге кеңес беріңіз:

Сондықтан мен сізге кеңес беремін: жамандықтан аулақ болыңыз және адамзатқа шын жүректен мейірімді болыңыз. Жүректеріңді зұлымдық пен араздықтан тазартыңдар, өйткені сіз осы әдетіңіз арқылы періштелер сияқты боласыз. Бұл адамзатқа жанашырлық танытпайтын лас және қасиетсіз дін, ал өзімшілдік құмарлықтарға негізделген ашудың тікенектерімен ластанған жол ластанған. Уа, қасымдағылар, ондай адамдарға ұқсамаңыз. Біз дін арқылы не нәрсеге қол жеткізгіміз келетіні туралы ойланыңыз. Бұл басқаларға үнемі қысым көрсету үшін бе? Жоқ, дін Құдайда өмір сүру үшін бар. (17-бет)

Мен діни соғыстарды тоқтату үшін келдім

Мен сізге бұйрықпен келдім: қылышпен жиһад осы кезден бастап аяқталды, бірақ сіздің жаныңызды тазарту жиһад жалғасуы керек. Мен мұны өз еркіммен айтып отырған жоқпын. Бұл шынымен де Алланың қалауы. Уәде етілген Мәсіхті мадақтайтын «Сахих әл-Бухаридің» яда-‘ул-харб деп айтқан хадисін еске түсір. Мәсіх келгенде діни соғыстарды тоқтатады деген сөз. (18-бет)

Мұсылмандар арасында дәстүрлі, олар джихад деп атайтын басқа діндердің адамдарына шабуыл жасау, бұл Құдайдың діни заңдарының жиһазы емес [Шариғат]. Керісінше, бұл ауыр күнә және Құдай мен Оның пайғамбарының айқын нұсқауларын бұзу. Кейбір мұсылмандарға бұл әдет-ғұрыптан бас тарту оңайға соқпауы мүмкін, өйткені бұл кейбір тайпаларда жақсы қалыптасқан. б. 21)

Кабул әміріне кеңес

Ахмад Кабал әміріне де жүгінді [8] «жиһадтың шынайы табиғаты туралы пікірталас шақыру. Бұл діни ғұламалар қоғамды оның қателіктері туралы түсіндіре алады.» (22-бет) Осылайша бейбіт және жақсы түсінікті кеңейту Жиһад Ауғанстан халқының арасында. Ахмадтың пайымдауынша, «бұл әрекеттерді көбіне ауғандықтар жасайды және олар ғазит болу үшін қылыш ұстайды, ал олардың басым көпшілігі өз елінде тұрады. Бұл жабайылық әрекеттер исламды жаманатты етеді және ол ауған ұлтын тазарту үшін барын салуы керек» олардың.» (23-бет)

Ауғанстан зардап шегеді

Мүмкін Ахмад білген шығар, Кабал әмірі оның бірде-бір кеңесіне құлақ асқысы келмеді, сондықтан ол ауғандықтарға олардың экстремизмінің ащы салдары туралы ескертті:

Әміренің азаматтары, егер ол осы маңызды реформаға назар аудармаса, зардап шегетіні сөзсіз. Осы молдалардың мұндай пәтуаларын елемейтін үкімет, сайып келгенде, өзіне қиындықтар туғызады, өйткені бұл күндері маулавиттер адамдарды кәпірлерге қатысты барлық басқа фатваларға қолдана отырып, адамдарды аз діни айырмашылықтар үшін кәпір деп атайды. (22-бет)

Мессия және Махди болуға үміткерлер

Кітапшаның соңында Ахмад құдайлық қатынасқа өзінің уәдесін бергенін алға тартты Мессия және Махди:

Маған Киелі Рухтың көмегі де берілді. Сол құдіретті және қасиетті Құдай

Менің пайғамбарларыма көрінді. Ол Синайда Мұсаға, Сейір тауында Исаға көрінді және Паран тауында Ардақты Пайғамбарға (Алланың оған салауаты мен сәлемі болсын) жарқырады. Ол менімен сөйлесті және маған:

«Мен барлық пайғамбарлар жіберілген ғибадат үшін ең жоғарғы жаратылыспын. Мен жалғыз Жаратушымын және Иесімін, мендей ешкім жоқ. Мен туылуға да, өлуге де бағынбаймын. Маған хабарлағандай, Троица мен Кешіру сияқты басым христиандық наным-сенімдердің барлығы Құдайдың шынайы ілімдеріне қайшы келетін адамдардың қателіктері болып табылады. Құдай маған Өзінің тірі сөзімен тікелей хабарлады. Егер сіз қиындықтарға кезігсеңіз және адамдар сіздің Құдайдан екеніңізді қалай білуге ​​болатынын сұрасаңыз, оларға көктегі белгілер менің куәгерім, дұғаларым қабыл болды және маған әлі алда болатын нәрселер туралы хабарлаңыз. Құдайға ғана мәлім жасырын құпиялар маған ашылады

олар көпшілікке жария болғанға дейін (37-бет)

«Бұл жасқа Иисус Мәсіхтің аватары [екінші келуі] қажет емес пе еді? Әрине ол қажет болды. Қазіргі уақытта миллиондаған мұсылмандар жиһадтың атын жамылып, басқа адамдарды өлтіруге дайын. Шынында да, кейбіреулер қайырымды үкіметті сүйе алмайды. тіпті оның қорғанысымен өмір сүріп жатқан кезде де олар жанашырлықтың ең жоғарғы деңгейіне жете алмайды, аффекция мен манифесттен тазарта алмайды, сондықтан Мессия аватарына өте қажет болды, сондықтан мен жіберілген өте уәде етілген аватармын. Иса Мәсіхтің рухани ұқсастығына, жеке басына және темпераментіне байланысты ». (33-бет)

Менің хабарламам таралады

Құдайдың өзі Мәсіх туралы хабар әлемде найзағайдай таралып, жердің төрт бұрышын мұнараның нұрындай жауып кетеді деген пайғамбарлығын жүзеге асыруға мүмкіндік берді. Мәсіхтің хабарлары барлық бұрыштарды найзағайдай жарқыратады деген пайғамбарлықты орындау үшін теміржолдар, телеграфтар, пароходтар, тамаша пошта қызметтері, саяхат пен туризмнің жеңіл режимдері және басқа да құралдар құрылды. (19-бет)

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ «Ұлыбритания үкіметі және жиһад». Альсилам.
  2. ^ «Ахмадия жамағаты: қуғынға түскен мәзһаб». Американдық шежіре. Алынған 15 қазан 2010.
  3. ^ Ұлыбритания үкіметі және жиһад, Мырза Гулам Ахмад (1900)
  4. ^ Құран, 22: 39 , Құран әл-Хаж сүресі (39 аят)
  5. ^ 1849 жылы мәртебелі Пфандер өзінің Мизан-ул-хак кітабын Үндістанда, Пенджабта және Шекара аймағында басып шығарды. Онда ол исламға және оның пайғамбарына (с.ғ.с.) шабуыл жасау үшін қорлаушы тілдерді қолданды. Бұл оның ислам және христиан туралы алғашқы кітабы еді. Кітап Інжілдің тұтастығын қорғаумен қатар, Құран Кәрімге және ардақты пайғамбарымыз Мұхаммедтің шыншылдығына шабуыл жасайды. [Британдық үкімет және Джихад, б. 24, Мырза Ғұлам Ахмад.
  6. ^ C G Pfander-дің кең миссионерлік қызметі үшін Аврилл Энн Пауэллдің «Мұсылмандар мен миссионерлердің қарсыласқанға дейінгі Үндістанын қараңыз» (2013)[1]
  7. ^ Бұрынғы мұсылман мәртебелі ‘Имад-ад-Дин осы кезеңде исламға қарсы көптеген мақалалар жариялаған көптеген діни қызметкерлердің бірі болды.
  8. ^ Ауғанстанның сол кездегі әмірі ‘Абдур Рахман (1881–1901). Ол екінші Ауған соғысынан кейін (1878–80) таққа отырды және Кабулдың әмірі ретінде ағылшындардан басқа шетелдік күштермен саяси қарым-қатынаста болмау шартымен танылды.

Сыртқы сілтемелер