Әйелдер жағасы - The Shore of Women

Әйелдер жағасы
Әйелдер жағасы.jpg
АвторПамела Сарджент
ЕлАҚШ
ТілАғылшын
ЖанрҒылыми фантастика; Феминистік фантастика; Дистопиялық фантастика
Жарияланды1986 (Crown Publishers)
ISBN978-0-517-55834-8

Әйелдер жағасы бұл 1986 жыл феминистік ғылыми фантастика американдық автордың романы Памела Сарджент. Оқиға «Анклав» деп аталатын бірінші бөлімдегі Лаисса мен Арвилдің көзқарасымен жүреді. Ол «Босқын» атты екінші бөлімде Бирана мен Арвильдің артынан жүреді. «Ғибадатхана» деп аталатын соңғы бөлімде Лайса тағы бір рет айтады.[1]

Конспект

Мыңдаған жылдардан кейін жойқын ядролық соғыстан кейін ер адамдар өздері жәбір көрген әйелдер бас тартқан адамдар болып табылады. Олар әйелдердің зорлық-зомбылықсыз өркениетінен айрылған қала қабырғаларының сыртында тұрады. Олар кішігірім топтарда өмір сүреді, қоқыс және аң аулау, өлтіру және байланыстыру. Олар нағыз әйелдер туралы ештеңе білмейді, бірақ әйелдің бейнесіне ғибадатханасында диванға жатқанда оларға эротикалық армандар сыйлайтын әйел құдайы арқылы ғибадат етеді және ұл-балаларды шығарып салу арқылы адам нәсілінің жалғасуын қамтамасыз етеді. қалалардың Бұл сенім әйелдер басқаратын виртуалды шындық жүйесі арқылы күшейтіледі. Ер адамдар осы аяндарға қаныққан кезде, олардың ұрығы ұрпақ беру мақсатында жиналады.

Әйелдер негізінен бейбіт өмір сүреді, бірақ олар еркектерді үнемі қадағалап отыруы керек, олар үлкен, тұрақты қоныстар жасамайтындығына немесе технологиялық жағынан алға жылжытпайтындығына сенімді - олар бәрін жойып жіберді және оларға сенуге болмайды.

Лайса - әйел мен оның қызы кісі өлтіргені үшін қуылған әйелді және олардың өліміне әкеп соққанын көргеннен кейін өз қоғамының ұстанымдарына күмәндана бастайтын жас әйел. Сондай-ақ, ол ер баласынан бас тартуға құлықсыз өз анасына қатысты мәселе тудырып отыр. Лайса - «Қала аналары» жоғарғы классының мүшесі, олардың өмір жолының жалғасуын қамтамасыз ететін интеллектуалды және саяси көшбасшылар, және жалғыз әйелдерге балалы болуға рұқсат етілген. Сүйіктісі оны тастап кетеді, өйткені оның жүйеге деген сұрағы оны «саяси жағымсыз» етеді, сондықтан ол «қалыпты» әйелдерге, қолөнершілер мен әйелдерге жақындай түседі.

Арвил - Лайсаның ағасы, бірақ оны екеуі де білмейді. Ол Лайса қаласынан алыс емес жерде ер адамдар тобымен тұрады. Бірде ат үстіндегі ер адамдар топтың лагерінде пайда болады және оларды өздерінің лагеріне қосылуға шақырады, бұл әлдеқайда көп. Арвил ол жаққа келгеннен кейін көп ұзамай үлкен лагерь жақын қаладан ұшатын кемелермен жойылады. Арвил қашып үлгереді. Ол анасының қылмысына араласпағаны үшін ертерек шығарылған қызы Биранамен кездеседі және оны ханымның қыры деп санайды, сондықтан оған көмектеседі. Бірананың анасын ер адамдар тобы өлтірді, содан кейін олар богинаның бір қырын өлтіріп алғаннан қорқып қашып кетті. Бирана егер қаладағы әйелдер оның тірі екенін білсе, олар оны тірі қалдырмайтынын біледі, өйткені ол олардың шынайы, құдайдан тыс табиғатын аша алар еді.

Арвил мен Бирана батысқа сапар шегіп, әйелдерге арналған баспана іздейді. Олардың саяхаты гендерлік рөлдерді зерттеу болып табылады: екеуі ғашық болып, Бирана жүкті болады. Олар әйелдер қалаларының юрисдикциясының шегінен тыс жердегі қуғындалған әйелге табынатын ерлердің аграрлық қонысында біраз уақыт тұрады. Еркектер Арвильге деген қызғаныштан зорлық-зомбылық көрсетеді және ол қожайынды өлтіргенде, олар саяхатын жалғастырады. Тынық мұхитына жеткенде, олар ерлер мен әйелдерді қамтитын топты табады, бірақ ер адамдар басқарады. Қызды дүниеге әкелгеннен кейін Бирана өзінің баласы үшін көп нәрсе қалайтынын біледі, сондықтан ол және Арвил екеуі баланы әйелдер қаласына беруді көздеп, кері қайтады.

Сонымен қатар, Лаисса қала қабырғаларының сыртында лагерьде болды, ол қасиетті орынға барған ер адамдар туралы әңгімелерді жазып алды. Бұл жерде Арвиль мен Бирана кездесіп, өз тарихын баяндайды. Олар нәрестені тапсырады, ал Лайса қалаға оралады, бірақ бүлігі үшін жаза ретінде ол элиталық сыныптан төмендетілді және өз балаларына ие болуға тыйым салынады.[2]

Тақырыптар

Жыныс

Сияқты кейбір басқа феминистік утопиялық авторлардан айырмашылығы Шарлотта Перкинс Джилман, Сарджент жыныстардың бөлінуін (оны екілік деп санайды) өзін-өзі утопиялық деп санамайды. Ол өзінің баяндауында әр түрлі артықшылықтар мен кемшіліктерді атап өтіп, гендерлік және гендерлік билікке қатысты әртүрлі идеяларды зерттейді.[3] Зорлық-зомбылық ерлер қоғамында да, әйелдер қоғамында да болғанымен, Сарджент оны біреуіне эндемикалық, ал екіншісіне анда-санда әсер ететіндей етіп көрсетеді.[4] Мысалы, анасы серіктесін өлтірмек болғаннан кейін, Бірана мен оның анасы әйелдер қаласынан қуылды, ал ер адамдар бір-бірін үнемі өлтірді. Бірана мен Арвил көл жағасындағы ерлер арасында өмір сүргенде, олар қарым-қатынастарын құпия ұстайды, дегенмен, бастықтың қызғанышынан адам өлтіруге дейін барады. Әйелдер интеллектуалды және көркем ретінде бейнеленеді, ал олар еркектерді лас, ақымақ және зорлық-зомбылықты деп санайды - бұл әлемге деген көзқарас негізінен расталады, тек Арвилдің мінездемесін қоспағанда, ол басқаша болуы мүмкін.[5]

Жыныстық қатынас және гомосексуализм

Шығармашылық - бұл роман әлеміндегі қатаң техникалық процесс. Осылайша, ерлер мен әйелдер арасында жыныстық қатынастар болмайды. Әйелдер бір-бірімен романтикалық және жыныстық қатынастарда болады, бұл олардың қоғамының белгілі бір аспектісі және олар гетеросексуализмді алауыздық деп санайды.[2] Ер адамдар әртүрлі жыныстық өмірге ие: олар өзара қарым-қатынаста болса да, олар әрқашан ханымның қасиетті жерлеріндегі эротикалық идеализацияға тартылады.[6]. Бирана еркекпен жыныстық қатынас құру идеясына деген жиіркенішті жеңуі керек, ал жастардың екеуі де өздерінің дүниетанымдарының өтірікке негізделгенін түсіну үшін ауыр психологиялық бұрмалаулардан өтеді

Арвил «жақсы адамды» идеалдау ретінде Биранамен моногамды.[2] Ол басқа ер адам жасаған зорлауды көргенде, оның дұрыс емес екенін біліп, әйелдің келісімінің жоқтығын алға тартып, оған қарсы күрескенімен, қозу сезімін сезінгенін айтады.[6]

Технология

Әйелдер қалаларында алдыңғы қатарлы технологиялар бар, олардың ішіндегі ең көрнектілері - еркектерді басқару үшін қолданылатын виртуалды шындық жүйесі, экстракорпоральды ұрықтандыру және ерлердің өркениетін өркендетуге бағытталған кез-келген әрекеттерін жоюға арналған ұшатын машиналар. Алайда олардың өркениеті біршама тоқырау ретінде бейнеленген.[4] Ер адамдар, керісінше, тас дәуіріндегі мәдениетте өмір сүреді және сауатсыз және қатыгез. Бірнеше сілтемелерде Сарджент әйелдердің технологиялық немесе ғылыми жетістіктерге жету үшін ұжымдық ерік-жігері болмайтынын, ал ер адамдар өздерінің шамалы жолымен - өркениеттерін алға бастыруға тырысады, бұл көбінесе үлкен күш пен қорғауға қол жеткізу құралы ретінде. Қажет болса, жаппай қырып-жоюды қолдана отырып, әйелдер күресуге тырысады.[7] Мазмұндаудың бірнеше тармағында Лайса және кейбір басқа әйелдер ер адамдар, тіпті зорлық-зомбылық адамзаттың алға жылжуына ықпал етуі мүмкін деп болжайды. Бір уақытта осы қоғамның сыншысы бақылайды,

«Ғылымдардағы біздің алдыңғы жетістіктеріміз, ең маңыздысы, адамдар өздерінің ең мықты қаруларын жасап жатқан кездерде болды. Қару жасау басқа, неғұрлым конструктивті жаңалықтар әкелді, әйтпесе болмайтын еді деп айтуға болады ... Сіз білесіз бе, ежелгі дәуірдегі физиктердің көбісі, қайта туылғанға дейін, адамдар болған ».[8]

Қабылдау

Вомның жағасыn енгізілді Ғылыми фантастика: 101 үздік роман 1985-2010 жж арқылы Дэмиен Бродерик және Пол Ди Филиппо.[9]

Publishers Weekly «Кейбір фантаст-пуристтер осы оқиғаның эротикалық сипатына таң қалуы мүмкін, бірақ өзінің жарқын прозасы мен жарқын кейіпкерлерімен Саргент (Армандар Венерасы) роман жазды.[7] Ішінде New York Times Джеральд Джонас кітапта Сардженттің гомосексуализмге деген қарым-қатынасын жоғары бағалап: «Мен Сарджент ханымның өршілдігін құптаймын және оның көзқарасының логикасына ұмтылған тәсіліне сүйсінемін» деп жазды.[10]  

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ «Бір кездері әйелдер ер адамдармен бірге өмір сүрген; бұл ой қорқынышты болды». jamesdavisnicoll.com. Алынған 25 шілде, 2018.
  2. ^ а б c Сарджент, Памела (1986). Әйелдер жағасы.
  3. ^ «Әйел жағалауы - кітап шолу». www.curledup.com. Алынған 2020-10-25.
  4. ^ а б Таттл, Лиза (1987 ж. Жаз). «Әйелдер жағасы». Қор. 40: 85–87.
  5. ^ Лазерус, Скотт. «WoGF шолуы: Памела Сардженттің әйелдердің жағасы». Шексіз әлемдер. Алынған 2020-10-25.
  6. ^ а б Сарджент, Памела (шілде 1992). «Питер Фитингтің №56 СФС-тағы« қайта қарау »туралы». Ғылыми фантастика. 19, 2 бөлім.
  7. ^ а б «Әйелдер жағасы». www.publishersweekly.com. Алынған 2020-10-25.
  8. ^ Джозеф, Брайан (2017-02-26). «Баббинг кітаптары: Памела Сардженттің әйелдер жағасы». Шырылдаған кітаптар. Алынған 2020-10-25.
  9. ^ «Басылым: Ғылыми фантастика: 1985-2010 жылдардағы ең жақсы 101 роман». www.isfdb.org. Алынған 2020-10-25.
  10. ^ «Ескертулер мен корреспонденциялар: 57». www.depauw.edu. Алынған 2020-10-25.