Айналасындағылар - The Surrounded

Айналасындағылар
Қоршалған кітап мұқабасы.png
Cover Art, New Mexico University University
АвторД'Арси Макникл
ЕлАмерика Құрама Штаттары
ТілАғылшын
ЖанрКөркем әдебиет
БаспагерНью-Мексико университеті баспасы
Жарияланған күні
1936

1964

1978
ISBN0-8263-0469-9

Айналасындағылар, D’Arcy McNickle's алғашқы кітабы, алғаш 1936 жылы басылған Harcourt, Brace and Company содан кейін 1964 ж., 1978 ж. қайта басылып шықты Нью-Мексико университеті баспасы. McNickle болды Кри Метис автор ретінде жазылды Салиш-Коутенай үстінде Үнді жазық брондау.[1]

Айналасындағылар Снил-Эмен алқабында өтеді,[2] бұл «қоршалған таулар» деп аударылады Монтана Арчилданың әкесі Макс Леонда, ферма.

Оқиға Аршильда Леоннан басталады, ол жартылай Салиш және жарты Испан, оралу Портланд ол ақ қоғамда жұмыс істеді. Оралғаннан кейін ол өз Отанынан және мәдениетінен бөлек сезінеді.[2] Оқиға Арчилданың арасындағы ішкі күрестен тұрады Еуроамерикандық және Американдық үнді мәдениет, өйткені ол әкесімен татуласып, қоғамдастықта өз орнын табуға тырысқанда, ағасының өлімімен және анасының ойын басқарушысын өлтіруімен айналысады. Өзін Салиш мәдениетіне қосылуға, отбасылық байланыстарын қалпына келтіруге және қылмыстық жауапкершіліктен құтылуға тырысып, Арчильда оттың құрсауында қалып, сыртқы күштер оның тайпасының өмір салтын бұзуға тырысады.[2]

Айналасындағылар өзінің тапқырлығы үшін мақтау алды және рецензент Луи Оуэнс деп санайды бұл роман ан Жергілікті әдеби қозғалыс едәуір танымал Гарлем Ренессансы.[3] «Қазіргі уақытта сіз қашып кете алмайсыз: Д'Арси Макниклде қазіргі заманның өзгеруі Айналасындағылар,Алисия Кент бұл туралы айтады Айналасындағылар ұқсайды а «Кәмелетке толу» Арчильда өзінің өмір жолын және орнын табуға тырысқанымен, оқиға сонымен бірге араласады модернист стиль - көңілсіздік, үмітсіздік, орын ауыстыру және лиминдік кеңістіктерге қатысты тақырыптарды бөлектеу.[4] Пікірлер Зәйтүн Ла Фарж, Дж.МакМурро және Луи Оуэнс бір-біріне қарама-қайшы көрінетін әлемдерде МакНиклдің бірге өмір сүру үшін күресті қалай анықтап, нақты бейнелей алуы жергілікті әдебиетке стандарт қоятындығы туралы пікірлер айтады.

Фон

Айналасындағылар жазылған алғашқы роман Кри Метис авторы D’Arcy McNickle. Кітап бастапқыда 1936 жылы Harcourt, Brace & Company баспасынан шыққан, ал Нью-Мексико Университеті 1978 жылы Зия сериясының құрамында қайта басылған. Екінші басылымға ан кейінгі сөз әдеби жинаушы және ғалым Лоуренс В. Таунер жазған. Макниклдің алғашқы өмірінің ерекшеліктері туралы аз мәлімет болғанымен, оны көпшілік мойындады Айналасындағылар автордың Кридің де, адамның да тәжірибесі әсер етеді Еуропалық түсу.[5] -Ның басты кейіпкері сияқты Айналасындағылар, Макникл балалық шағының көп бөлігін Фетхед брондауында өткізгенге дейін оны өткізді Хемава үнді мектебі Салемде, Орегон. Оқуды бітіргеннен кейін ол қатысқан Монтана университеті үшін жұмыс істей бастады Үндістан істері бюросы. Дәл осы уақытта Макникл жазған болатын Айналасындағылар.[1]

Айналасындағылар орын алады Жалпақ баспен брондау. Брондау туралы экономикалық мәліметтер роман жазылған кезден бастап қол жетімді болғанымен, оның әсерлері Үлкен депрессия бойында пайда болады Айналасындағылар. Романда салиш тайпасындағы нәсіл мен сәйкестілік мәселелері қарастырылған.[6] McNickle ақ нәсілді ер адамдар жергілікті әйелдермен келіспеушіліктер кезінде өздеріне берілген жерді талап ету үшін үйленетін әдеттегі тәжірибеге сілтеме жасайды. Доус туралы заң.[7] Бұл саяси түсіндірме екі басылым үшін де оң пікірге ие болды Айналасындағылар Американың жергілікті әдебиеті канонындағы бедел.

Кейіпкерлер

Архилда Леон

Арчильда Леон (ahr-SHEEL lay-OHN) - испан Макс Леон мен Кэтрин Ла Луп Леон, Салиш әйел. Бұрын Портландта сценарист ретінде жұмыс істеген Арчильда анасына бару үшін Флэтхед резервациясындағы үйіне оралады. Арчильда өзінің салишалық тамырларын қабылдауға және әкесімен бірге түзету үшін күреседі, ол одан отбасылық ферманы басқарады деп күтті. Арчилда өзінің ағасы Луи мен ойын басқарушысының өлтірілуінің ортасында өзінің отбасы мен салиш тайпасын қабылдай бастағаннан кейін, резервтен шығу қиынға соғады.[5]

Кэтрин Ла Луп Леон

Кэтрин - Макс Леонға үйленген салиштық бастықтың қызы, және Арчилде, Луи мен Агнестің анасы - ол барлығы он бір бала туды. Кэтрин әкесімен бірге христиан дінін қабылдады және олардың шіркеуінің әкелері «адал Екатерина» деп атады. Кэтрин баласы Луи мен ойын бастығын өлтіргеннен кейін өз сенімімен күресе бастайды. Кэтрин шомылдыру рәсімінен бас тартады, содан кейін өлім алдында дәстүрлі наным-сенімдерін толығымен қабылдайды.[5]

Макс Леон

Макс Леон - испан және Кэтринге үйленгеннен кейін Flathead резервациясына көшті. Ол Аркилда Леонның әкесі, бірақ олардың қарым-қатынасы Арчильда фермада жұмыс жасаудан гөрі Портлендке көшіп кеткеннен бері бұзылды. Макс өзін салишілік адамдардан және оның отбасынан оқшаулайды және өзін ауыртпалықсыз ету және кеңес алу үшін әкесі Грепиллоға жиі барады. Арчильда мен Макстың қарым-қатынасы түзеле бастайды, өйткені оның баласы фермада үлкен жауапкершілікті алады. Өлім төсегінде Макс өзінің отбасы мен салиштықтарды көбірек түсініп, қабылдағанын қалайды, бұл оған Кэтрин мен Арчильдадан кешірім алуға мүмкіндік береді.[5]

Майк

Монтанадағы байырғы брондау картасы
Флэтхедтің тайпалық территориясы қазіргі брондауымен салыстырғанда.

Майк - Арчилданың жиені және Агнестің ұлы. Ол браггадиос бала, ол броньда отбасымен бірге өмір сүруді ұнатады. Майкты Миссия интернатына апарған кезде, ол бірнеше рет басынан кешіреді, бұл оның жеке басын өзгертеді және оған қорқынышты армандарды, төсек тартып, ақылға қонбайтын қорқынышты сезінуге мәжбүр етеді. Сайып келгенде, Майк ағасы Нарциспен бірге Миссия мектебіне жіберілмес үшін тауда қашады.[5]

Нарцисс

Нарциссе (нахр-сис) - Аркилденің жиені және Агненің ұлы. Ол және оның ағасы Майк өте жақын. Майк олар Миссия мектебінен оралғаннан кейін басқаша әрекет ете бастағанда, Нарцисс мазалайды. Ақырында олар Миссия мектебіне оралмас үшін Арчильда және Элизамен бірге тауларға қашады.[5]

Элиз Ла Роуз

Элиз - Октава Ла Роуздың қызы және Модестенің немересі. Ол қалада абайсыздықпен танымал, бірақ Арчильда мен Элиз тығыз байланыс орнатып, бір-біріне деген сезімдерін оята бастайды. Элис Арчильдаға, Майкқа және Нарциссеге билікке жол бермеу үшін тауға қашуға көмектеседі, бірақ Шериф Куиглейді олардың лагері ашылған кезде өлтіруге мәжбүр етеді. Элиз мен Арчилданы роман соңында Паркер мырза мен Салиш полициясының офицері ұстап алады.[5]

Модесте

Модесте - салиш тайпасында беделді ақсақал және көсем. Модесте мен Кэтрин арасында берік достық бар және ол өзінің руларының қалған мүшелеріне өзінің көмегі мен білімін ұсынады - ол Майкқа өзінің күйзелісін жеңуге көмектеседі, Екатерина олардың рулық дәстүрлеріне оралғысы келеді және Арчилдаға олардың рулық тарихы мен әңгімелерін айтады оның мәдени мұрасын жақсы түсіну.[5]

Дэйв Квигли

Дэйв Куигли - салиш халқының арасында атақты шериф, өйткені ол байырғы тұрғындарды айыптап, өлтірді. Шериф Куигли ойын басқарушысы жоғалғаннан кейін Арчилдадан күдіктеніп, бүкіл кітапта қорқынышты күш болып қала береді.[5]

Паркер мырза

Паркер мырза Үндістан үкіметтік агенттігінің үнді комиссары. Паркер ойын басқарушысының жоғалып кеткендігі туралы күдік туындаған кезде Аркилдеге көмектесуге тырысады. Ол, сайып келгенде, тауда Арчилданы аулап, оны анасы қайтыс болғаннан кейін агенттікке оралмаған кезде қамауға алады.[5]

Луи Леон

Луи Леон - Арчилданың ағасы және ол тез сөйлеуге бейім. Луи жақын маңдағы фермалардан жылқыларды ұрлап, тауларда паналайды. Луисті ойын бастығы күзетші отбасылық аң аулауды тауып, мылтыққа ұмтылған кезде Луисті атып тастаған кезде өлтіреді.[5]

Әкесі Грепилло

Әкесі Грепилло - Снил-Эмен алқабындағы Әулие Ксавье миссиясының діни қызметкері. Ол Макс Леонның ең жақын серігі және сенімді адамы және оның ұлы Арчильдамен қарым-қатынасын қалпына келтіруге көмектеседі. Әкесі Грепиллоу миссионерлердің алқапқа келуі және салиш халқынан алған әсерлері туралы кітап жазып келеді.[5]

Агнес Леон

Агнес Леон - Арчилданың апасы және Нарциссе мен Майктың анасы. Ол Макстің үйінде тұрады және Арчилданы әкелеріне фермаға көмектесу үшін броньда болуға шақырады.[5]

Сюжет

Салиш Кутенай колледжі және миссия таулары

Арчильда Леон қайтып келеді Портланд, онда ол әкесінің ранчосына барған шоу үйде скрипка ойнап күн көрді Монтана үстінде Жалпақ баспен брондау Снил-Эмен алқабында. Арчильда анасы Кэтринмен бірге жүреді - а Салиш ол Аршилденің броньға оралуы үшін мереке ұйымдастыруды жоспарлап отыр. Арчильда ағасы Луидің жылқы ұрлап, оны паналағанын анықтайды Тұзды таулар. Арчильда әкесі Макс Леонды көруден қорқады - а Испан, өйткені Арчильда Портлендке кеткеннен кейін олардың қарым-қатынасы нашарлады. Арчильда отбасына баруға шешім қабылдағанына өкіне бастайды.[5]

Арчильда ағасы Луиспен оның отбасыларының үйіндегі өзенде жүгіреді. Ол оны іздеп жүрген фермер Парисо туралы ескертеді және атақты шериф Дэйв Куиглидің ақыры іздеуге араласуы мүмкін екенін айтады.[5]

Макс пен әкесі Грепилло Арчилданың броньда қайтып оралуы мен болашағы туралы әңгімелеседі, ал әкесі Грепилло Аршильда Макс фермасында болу мерзімін ұзарту үшін скрипка сабақтарынан өтуді ұсынады. Кейінірек, Арчильда ақсақалдар Ахилденің мәдениеті туралы көзқарасын өзгертетін дәстүрлі салиш әңгімелерімен бөлісетін мерекеге қатысады және ол өз қауымы мен отбасын қабылдай бастайды. Макс мереке кезінде өзінің үйінде қалады, ол салиш халқы мен оның отбасынан оқшауланғандығын және байланысының жоқтығын ойластырады. Осыдан кейін, Макс немерелері Майк пен Нарциссті алдау арқылы өзінің машинасындағы джейрайд атын жамылып, Миссияның мектеп-интернатына барады.[5]

Кэтрин мен Арчильда тауға аң аулауға шығады және Шериф Куиглиден жылқы ұры - Луисті іздейді. Кэтрин мен Арчильда Луиспен кездесіп, келесі күні аң аулауға бірге лагерь құрды. Луис түсірген бұғыны алып келген соң, ойын күзетшісі олардың лагеріне келіп, аң аулау заңдарын бұзып жатқандықтарын айтады. Сақшы оларды қамауға алуға тырысқанда, Луис мылтыққа қолын созады, ал ойын бастығы оны атып өлтіреді. Содан кейін Кэтрин ойын басқарушысының басына балта тастап, оны өлтіреді. Кэтрин мен Арчильда ойын бастығының денесін жерлеп, Луис денесімен таулардан кері қарай жүреді. Арчильда мен Кэтрин фермаға келгенде, Луисті күдіктенбеу үшін немесе ойын күзетшісінің өлтірілуін анықтау үшін тауда өлгенін таптық деп бәріне өтірік айтады.[5]

Луи қайтыс болғаннан кейін үкіметтік Үндістан агенттігі ағасының өлтірілуін және ойын басқарушысының жоғалып кетуін тергеу үшін Арчилданы қамауға алады. Үндістан үкіметтік агенттігінің қызметкері Паркер Арчильда оған адал деп санайды және тергеу барысында оған көмектесуге уәде береді. Шериф Куигли Арчилданың әңгімесіне күмәнмен қарайды және оның ойын басқарушысының жоғалып кетуіне қатысы бар деп санайды. Осы уақытта әкесі Грепилло қайтыс болып, Макс ауырып қалады. Арчильда босатылған кезде, ол әкесінің жағына асығады. Макстың өліп жатқан сәттерінде ол өзінің жолдарының қателіктерін түсінеді және өзінің отбасымен, атап айтқанда, Кэтринмен ашық және кешірімді болғанын қалайды.[5]

Луис пен Макс Леон қайтыс болғаннан кейін, Кэтрин христиан дінінен алыстап кетеді және бұл оған жұбаныш бермейді. Ол рулық жиналысты өткізеді, онда қамшыны соғуды сұрайды - дәстүрлі өкініш түрі - қылмысы үшін жаза ретінде: ойын басқарушысын өлтіру және ұлы Луи өлім жазасы. Кэтрин ақ адамдардың аспанымен және салиштардың аспанымен байланысты арманымен бөліседі. Ол шомылдыру рәсімінен бас тартқанға дейін Салиш аспанына кіре алмайтындығын сипаттайды. Модесте мен тайпа Екатеринаға жасаған қылмысы үшін қамшыны қолдануға келіседі, өйткені ол өзінің христиан дініне деген бұрынғы сенімін толықтай жоққа шығарады.[5]

Кэтрин ауырып қалған кезде, Арчильда әкесі Джеромды осы затты беруге шақырады соңғы ғұрыптар. Әке Джером Кэтриннің ойын күзетшісін өлтіргені туралы шындықты білетіндігін және Арчилданы анасының қылмыстары туралы билікке хабарлауға итермелейтінін айтады. Арчильда өзінің құпиясын Мистер Паркерге ашады және ол Арчилдаға анасы қайтыс болғанға дейін оның жанында болуына мүмкіндік береді, сол кезде ол өзіне тағылған барлық айыптармен күресу үшін агенттікке оралуы керек.[5]

Кэтрин қайтыс болғаннан кейін Арчильда мен Элиз биліктен және ұлдарды Миссия мектебіне қайтарудан аулақ болу үшін Нарцисс пен Майкпен бірге тауға қашады. Үш күннен кейін Паркер мырза Шериф Куиглейді қашқындарды тауып, Арчилданы жауапқа тарту үшін жібереді. Түн ортасында Шериф Куигли таудағы лагерін ашады, бірақ Элиз Шериф Куиглейді атып өлтіреді. Элиз мен Арчильда өзін еркін деп санайтыны сияқты, мырза Паркер мен салиш полиция қызметкері қылқаламнан шығып, оларды қамауға алады. Нарцисс пен Майк биліктен қашады, бірақ Арчильда мен Элиз ұсталады.[5]

Жанр және талдау

Алисия Кенттің мақаласында «Қазіргі уақытта сіз қашып кете алмайсыз: Д'Арси Макниклде қазіргі заманға қайта бағдарлау Айналасындағылар,«ол сипаттайды Айналасындағылар сияқты жасқа толу жергілікті егемендік пен дәстүрлерді тез сақтау үшін күресті бейнелейтін роман модернизациялау әлем. Кент Макниклдің федералды қолдауымен тәжірибелерімен параллельдер жүргізеді ассимиляциялық заңнама және романның салиш халқының мәдениеті мен өмір салтын сақтауға тырысуын бейнелеуі.[4]

Кэрол Голдбергтің «Әділеттіліктің жергілікті көзқарасы» бойынша Айналасындағылар американдық және байырғы фантастикада маңызды рөл атқарады, өйткені роман жергілікті қоғамдастықтарды қорғауға арналған федералды заңнамадағы кемшіліктерді қамтыған. Голдберг Макниклдің федералдық саясаттағы кемшіліктерге саяси іс-қимылдар мен оның әдебиеттері арқылы қарсы тұрғанын айтады. Оның мақаласында бұл туралы айтылады Айналасындағылар McNickle-ге жеткіліксіз федералды заңнаманың салдарынан болған байырғы тұрғындардың әділетсіздігін көрсету үшін платформа ұсынды.[7]

Лэйрд Кристенсеннің «Көктегідей емес: Теологиялық Империализм Айналасындағылар, ”Макниклдің романында« араласуға »немесе« жақсартуға »тырысу кезіндегі идеологиялық кемшіліктер бейнеленген деген болжам бар. Салиш мәдениеті мен өмір салты. Кристенсен бұл туралы айтады Христиандандыру романда суреттелген әдістер өшіру қаупіне параллель Жергілікті адамдардың мәдениеті мен өмір сүруі.[8]

«Ешқайда қызыл жол: Д'Арси Макниклдің Айналасындағылар және Аш ұрпақЛуи Оуэнс Макниклдің қос мұрасы әсер етті деп тұжырымдайды Айналасындағылар өйткені Арчильда осындай қиын жағдайға тап болуға тырысады Еуропалық және жергілікті ата-баба. Оуэнс мұны болжайды Айналасындағылар екі әлемді біріктіру керемет қиындық тудыратынын көрсетеді, өйткені қарама-қарсы мәдени құндылықтар мен негізгі сенімдер қатар өмір сүрудің орнына қақтығысуға бейім.[3]

Роберт Дейл Паркердің «Шерифті кім атқан» мақаласында an Жергілікті феминист шешудің перспективасы Айналасындағылар. Ол Арчилданың шарасыз жағдайда шешімдер қабылдай алмағаны үшін Екатерина, оның анасы және Элизаны қол сұғып жатқан ақ қоғамдастық пен жемқор үкіметтік шенеуніктерге қарсы күресуге қалдырды деп сынайды. Паркердің талдауы арқылы ол Арчилданың кейіпкері арқылы анимацияланған байырғы еркектер өздерінің еркектік қасиеттерін қайта анықтап, жергілікті әйелдермен әділетсіздікке белсенді түрде қарсы тұра бастауы керек - Кэтрин мен Элиз ұсынды.[9]

«D’Arcy McNickle's Reservation Modernism» кітабында Лейф Соренсонның интерпретациясы Айналасындағылар Романның негізгі тақырыптары отаршылдықтың кесірінен байырғы тұрғындардың ұрпақты жарақаттайтындығын көрсетеді. Соренсон романның траекториясы мәдени өшіру тақырыптарын тудырады деп айтады отарлық күштер тайпалардың қарсылығын қолдайды Еуроцентристік идеология. Сайып келгенде, Соренсон қорытынды жасайды Айналасындағылар колониализмнің байырғы тұрғындардың өмірі мен мәдени өміріне кері әсерінің шындығын бейнелейді.[10]

Жариялау және қабылдау

Д’Арси Макникл ’- сол кезде аталған D’Arcy Dahlberg - алғашқы жарияланым Айналасындағылар, бұрын «Аш ұрпақ» деп аталды, жоққа шығарды Harcourt, Brace, and Company 1929 жылы. Даллберг деген бұрынғы атымен баспа компаниясы оның есімін дұрыс қабылдамады және Макниклге Мисс Дальберг ретінде сөйледі. Роман 1936 жылы Харкорт қабылдады және басып шығарды. Айналасындағылар жаңартылған Американың жергілікті әдебиетін құруды бастады.[3] Айналасындағылар өз дәуірінің әдебиет сыншыларынан мықты пікірлер алды. 1936 жылы босатылғаннан кейін американдық жазушы Оливер Ла Фарж жылы «Жарты тұқымды қаһарман» атты романға пікір жазды Сенбі шолу және оны түсінікті, құрылымы жеңіл оқылым ретінде бағалады. Ла Фаржға әңгіме McNickle-тің ұқсас ортадан шыққандығын ескере отырып, қос мұралы кейіпкердің айналасында болғаны ерекше қызықты болды. Оның үстіне, ол өзінің шолуын McNickle-ді оқырманды есеңгіретпей еуропалық стандарттар бойынша өмір сүруге тырысу кезінде қос мұраға ие болудың әлеуметтік және ақыл-ой қақтығысын түсіндіргені үшін мақтап аяқтады.[11] Сол сияқты, рецензент Дж.МакМурро өзінің бағасын жариялады Жаңа массалар «Іштен» деп атады және ол МакНиклдің тарихына терең үңілгені үшін сенді Салиш адамдар қосу арқылы Иезуит, Исаның қоғамы және үкімет салиш халқына көмектесуі керек еді, бірақ оның орнына бұл институттар көп мәселелер туғызды. МакМурро Макниклді әр кейіпкер арқылы әр түрлі күресті анық көрсеткені үшін мақтады және оған Кэтриннің өзінің жергілікті тәжірибелеріне оралғаны ұнайтынын атап өтті.[12] МакМурро өзінің шолуын осы тұжырымдамамен аяқтады Айналасындағылар ешқашан қайталанбайтын мәңгілік роман.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б Паркер, Дороти Р. “Д'Арси Макникл: Американың байырғы авторы, Монтанадағы жергілікті ұл”. Монтана: Батыс тарихының журналы, т. 45, жоқ. 2, 1995, 2-17 беттер. JSTOR, www.jstor.org/stable/4519780.
  2. ^ а б c Secco, Anne. «1930 жылдардағы үнділік өмір Айналасындағылар, Д'Арси Макниклдің романы ». Revue Française D'études Américaines, жоқ. 38, 1988, 366–368 беттер. JSTOR, www.jstor.org/stable/20871903.
  3. ^ а б c Оуэнс, Луис. «Ешқандай қызыл жол: Д'Арси Макниклдің 'Айналасындағылар' және 'Аш ұрпақтар' ' Американдық үнділер кварталы, т. 13, жоқ. 3, 1989, 239–248 бб. JSTOR, www.jstor.org/stable/1184435.
  4. ^ а б Кент, Алисия. «'Қазіргі уақытта сіз қашып кете алмайсыз': D'Arcy McNickle's модернизациясын қайта анықтау Айналасындағылар.” Американдық үнді әдебиетіндегі зерттеулер, т. 20, жоқ. 2, 2008, 22-46 бб. JSTOR, www.jstor.org/stable/20739548.
  5. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к л м n o б q р с т сен МакНикл, Д’Арси. Айналасындағылар. Нью-Мексико, 1978 ж.
  6. ^ Рупперт, Джеймс. «Д'Арси Макниклдің фантастикасындағы саясат және мәдениет». Тіл мен әдебиеттің шыңдары, т. 42, жоқ. 4, 1988, 185–195 бб. JSTOR, www.jstor.org/stable/1346971.
  7. ^ а б Голдберг, Кароле. «Әділеттілік туралы көзқарас». Мичиган заңына шолу, т. 111, жоқ. 6, 2013, 835–854 бб. JSTOR, www.jstor.org/stable/23812712.
  8. ^ Кристенсен, Лэйрд. «‘ Дәл аспанға ұқсамайды ’: Теологиялық Империализм Айналасындағылар.” Американдық үнді әдебиетіндегі зерттеулер, т. 11, жоқ. 1, 1999, 2-16 бет. JSTOR, www.jstor.org/stable/20736893.
  9. ^ Паркер, Роберт Дейл. «Шерифті кім атқан: әңгімелер, үнділік сәйкестік және Д'Арси Макниклдегі еркектік нарық Айналасындағылар." MFS Қазіргі заманғы көркем әдебиеттану, т. 43 жоқ. 4, 1997, 898-932 б. MUSE жобасы, doi: 10.1353 / mfs.1997.0101
  10. ^ Соренсен, Лейф. «D’Arcy McNickle's Reservation Modernism». Модернизм / модернизм, т. 1, жоқ. 2 [Онлайн бөлім], 2016 ж. EBSCOhost, search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=mzh&AN=2017393850&site=ehost-live&scope=site.
  11. ^ Ла Фарж, Оливер. «Жарты тұқымды батыр». Сенбі шолу, 1936 жылғы 14 наурыз, www.unz.com/print/SaturdayRev-1936mar14-00010/.
  12. ^ МакМурро, Дж. “Іштен”. Жаңа массалар, 3 наурыз 1936, www.unz.com/print/NewMasses-1936mar03-00024/.

Әрі қарай оқу

  • Бальтасер, Бенджамин. «» Американдық үндістің Кеңестік Ресейдің ішкі аймақтарына саяхаты «: Арчи Финней мен Д’Арси Макниклдің шығармашылығындағы жергілікті заман мен халықтық фронтты қайта қарау». Американдық тоқсан сайын, т. 66 жоқ. 2, 2014, 385–416 бб. DOI: 10.1353 / aq.2014.0018
  • Браун, Билл. «Оқиға мен оқуға сену Айналасындағылар.” Американдық үнді әдебиетіндегі зерттеулер: Американдық үнді әдебиеттерін зерттеу қауымдастығының журналы, т. 3, жоқ. 2, 1991, 22-27 беттер. [1]
  • Ганс, Биргит. «‘ Мен әңгімелеу өнерін түсінгендіктен ’: Д’Арси Макниклдің эволюциясы Айналасындағылар.” Американдықтардың алғашқы жазуы: жаңа сыни очерктер, Хелен Джаскоски мен А.Лавон Браун Руоффтың редакциясымен, Кембридж UP, 1996, 223–38 бб. [2]
  • Ганс, Биргит. «Қайта қарау: ерте нұсқасы Айналасындағылар.” Американдық үнді әдебиетіндегі зерттеулер: Американдық үнді әдебиеттерін зерттеу қауымдастығының журналы, т. 4, жоқ. 2-3, 1992, 181-95 б. [3]
  • Гофель, Роузанн. «Гендерлік картография: картада D’Arcy McNickle's-дағы әйел кейіпкерлерінің бейнесін бейнелеу Айналасындағылар.” Американдық үнді әдебиетіндегі зерттеулер: Американдық үнді әдебиеттерін зерттеу қауымдастығының журналы, т. 10, жоқ. 1, 1998, 45-64 бет.[4]
  • Холтон, Роберт. «Көзқарас саясаты: қайғы көгершінінде тарихты бейнелеу Когевия және D’Arcy McNickle's Айналасындағылар.” Американдық үнді әдебиетіндегі зерттеулер: Американдық үнді әдебиеттерін зерттеу қауымдастығының журналы, т. 9, жоқ. 2, 1997, 69-80 бб. [5]
  • Хадсон, Брайан К. «Д’Арси МакНиклдегі үй жануарлары Айналасындағылар және Джон М.Оскисонның Ағайынды үш.” Американдық үнді әдебиетіндегі зерттеулер: Американдық үнді әдебиеттерін зерттеу қауымдастығының журналы, т. 28, жоқ. 2, 2016, 80–108 бб.[6]
  • Лим, қаңтар. «Көз жасымен аяқталады: D'Arcy McNickle's-тағы қайғы мен жоғалтуды түсіну Айналасындағылар.” Канададағы ағылшын тілі, т. 35, жоқ. 2-3 маусым, 2009 ж., 145–164 бб.[7]
  • Лима, Энрике. «Bildungsroman біркелкі емес дамуы: D’Arcy McNickle және Американың байырғы модерні». Салыстырмалы әдебиет, т. 63, жоқ. 3, 2011, 291–306 бб. [8]
  • Нейсон, Дори. «D'Arcy McNickle's-тағы карцеральды күш және жергілікті феминистік қайта тірілу Айналасындағылар және Джанет Кэмпбелл Хейлдің «Клэрі». Американдық үнді мәдениеті және зерттеу журналы, т. 40, жоқ. 1, 2016, 141-160 бб. [9]
  • Пурди, Джон Л. «Адамдар, орындар және саясат: Д’Арси Макниклдің (Американың байырғы американдық принциптерін қайта бағалау)». Еуропалық американдық зерттеулер журналы, т. 11, жоқ. 2, 2016. [10]