Әйелдер бастаған көтерілістер - Uprisings led by women

Версальдағы әйелдер маршы француз революциясы кезінде 1789 ж

Әйелдер бастаған көтерілістер әйелдер үкіметі құрған үкіметке бағынбай қарсылық немесе бүлік ретінде бастайтын жаппай наразылықтар. A наразылық бұл билікке келіспеу немесе қарсылық білдіру үшін жасалған өтініш немесе әрекет; көбінесе ықпал ету мақсатында басқарды қоғамдық пікір немесе мемлекеттік саясат. Олардың қатарына ауылдағы азық-түлік тәртіпсіздіктерінен бастап, салық салуға қарсы ресейлік революцияның бастамашысы болған наразылықтар кіреді.

Әйелдер бастаған кейбір жаппай наразылықтар ұйымдастырушылар мен қатысушылардың жынысына (немесе гендерлік рөліне) баса назар аудару мақсатында әдейі ұйымдастырылды: мысалы, Plaza de Mayo аналары жоғалған балаларының жаялықтарын бейнелеу үшін ақ орамалдармен шеру арқылы олардың ана ретіндегі жалпы рөлін атап өтті. Басқа жағдайларда әйелдер өздерінің себептеріне назар аудару, немесе наразылық білдіріп жатқан адамдарды ұятқа қалдыру немесе қорқыту үшін жалаңаштануы мүмкін.[1][2][3]

Boudica

Boudica немесе Boudicca (Ұлыбритания: /ˈбг.ɪкə,бˈг.ɪкə/, АҚШ: /бˈг.ɪкə/) деп те аталады Boadicea (/ˌб(ə)г.ɪˈсменə/, сонымен қатар АҚШ: /ˌбæг.-/) немесе Будицеяжәне Уэльс сияқты Буддуг (IPA:[ˈBɨðɨɡ]),[4][5] патшайымы болды Британдық Селтик Iceni қарсы көтерілісті басқарған тайпа күштерді жаулап алу туралы Рим империясы AD 60 немесе 61. Ол сәтсіздікке ұшырағаннан кейін көп ұзамай қайтыс болды және өзін улады деп айтылды. Ол британдық халық қаһарманы болып саналады.[6]

Азық-түлік тәртіпсіздіктері

Е.П. Томпсон Классикалық мақаласы «18 ғасырдағы ағылшын тобының моральдық экономикасы» көптеген тамақ бүліктеріндегі әйелдердің рөлін ерекше атап өтті. Ол бүлікшілер өздерін және олардың отбасыларын тамақтандыруға міндетті адамгершілік қоғамдастық идеясын талап етті деп сендірді. Бір заманауи комментатордың жазғаны бойынша: «Әйелдер көбінесе мутинге бейім ... [және] барлық қоғамдық алауыздықтарда олар бірінші кезекте зорлық-зомбылық пен қатыгездікке ие». [7]

Джон Бохстедт кейінірек Томпсон әйелдердің азық-түлік тәртіпсіздіктеріндегі рөлін асыра көрсеткен деп дәлелдеді. Томпсон Бохстедтің сынын күшпен қабылдамай жауап берді.[8] Біз 18-ші ғасырдағы тамақ тәртіпті бұзушылықтарға әйелдердің қатысуының нақты үлесін ешқашан біле алмаймыз, бірақ, ең болмағанда, әйелдер мұндай тәртіпсіздіктердің едәуір бөлігін басқарған немесе оларға бастамашылық жасаған және олар көптеген басқа оқиғаларға қатысқан. Әйелдер азық-түлік тәртіпті бұзуға бұрынғыдан гөрі толығымен қатысты.әсер 1747 жылғы тәртіпсіздіктер, олар қоғамдастық мүддесін қорғады және қоғамның адамгершілігін күшейтті. Бұл төңкеріс пен қарсыласу бүліктері әйелдерге тек республиканың әйелі немесе анасы ретінде емес, әлеуметтік және экономикалық ықпал етушілер ретінде саяси әрекетке баруға мүмкіндіктер ашты.[9] Ол әйелдердің жаңа талап қоюы әйелдердің патриархалдық бақылауының әлсіреуіне байланысты екенін көрсетті феодализм құлдырады және нарықтық қатынастар кеңейді.

Ерлер мен әйелдер азық-түлік тәртіпсіздіктеріне қатысты Ирландия, Бельгия, Нидерланды және Германия (мұнда қазіргі кездегі хабарларда әйелдер көптеген тәртіпсіздіктер басталды деп айтылған). ХVІІ-ХVІІІ ғасырлардағы голландиялық салықтық тәртіпсіздіктер көбінесе төменгі және төменгі орта топтардың қатысушыларымен күштірек болды, ал тамақ тәртіпсіздіктері төменгі топтың қатысушыларын ғана тартты. ХVІІ-ХVІІІ ғасырларда, соңында 26 тәртіпсіздік пен 50 демонстрацияға әйелдер қатысты, олардың 10-ы негізінен олардың бақылауында болды. Әйелдер тамақ әзірлеп, отбасыларына азық-түлік сатып алды; сондықтан олар азық-түлік тапшылығымен және қымбатшылықпен бірінші кездескен тараптар болды. Осылайша, әйелдер жалпы үй қаржысының көп бөлігін бақылады. Олардың қатысуының тағы бір себебі, азық-түлік тәртіпсіздіктері әдетте дүкендер мен фабрикалардың жанындағы базарларда басталады, бұл жерде әйелдер көп жиналады. 1616 жылғы ең көрнекті салықтық тәртіпсіздіктердің бірі тіпті «Дельфтегі әйелдер көтерілісі» ретінде сақталған.[10] Сондай-ақ, әйелдер тамақтану кезінде тәртіпсіздіктердің шамамен үштен бірін жасады Американдық революция [11] әйелдердің сайлаудан шығарылғанына, соттар мен заңдарда алқабилер ретінде қызмет етуге біліктілігі жоқтығына және олардың саяси мүгедектігіне қарамастан тәуелді мәртебесі.[9] Бұл американдықтардың Англия мен Еуропадағы тамақ бүліктерінде әйелдердің ерекше орын алатындығын білетіндігіне және теңдік, көршілік қарым-қатынас және қайырымдылық идеялары американдық әйелдердің отарлық кезеңдегі күнделікті өмірінен хабардар болатындығына үлкен айырмашылық болды. Шамамен 100 әйел «Әйелдер бүлігін» шеруге шығарып, 1777 жылы шілдеде көшеге шығып, тең құқықты айырбастау құқығын талап етті.[9]

ХХ ғасырдың басында Солтүстік Америкада болған бірнеше тамақтық тәртіпсіздіктерге қатысушылардың (және ұйымдастырушылардың) көпшілігін әйелдер құрады.[12] Әйелдер көптеген азық-түлік тәртіпсіздіктерінде маңызды рөл атқарады - мысалы, 2008 жылы 1000-нан астам әйел Перу үкіметінің азық-түлік бағасының көтерілуіне қарсы әрекетіне наразылық білдірді.[12]

Әйелдердің сайлау құқығын талап ететін көтерілістер

ХХ ғасырдың басында әйелдердің сайлау құқығына наразылықтары ерекше болды қарулы Ұлыбританияда. Жаппай наразылықтардың негізгі ұйымдастырушыларының көпшілігі әйелдер болды. Наразылық білдірушілер қолданған стратегияларға жаппай демонстрациялар, өртеу, терезелерді кеңінен сындыру және екеуіне де шабуыл жасау әрекеттері кірді Парламент және Букингем сарайы. Бірінші дүниежүзілік соғыстан кейін 1914 ж. Басталды суфрагет қозғалысы соғыс күштеріне назар аудару үшін наразылықтарын тоқтатты.[13]

Француз революциялары

Әйелдер әсіресе француз базарларындағы азық-түлік тәртіпсіздіктерінде ерекше көзге түсті (дегенмен, ауылдық жерлерде ер адамдар басым болды).[14] Ең маңызды француздық бүлік болды Версальдағы әйелдер маршы. Бұл 1789 жылдың қазанында, Париждегі базар әйелдері еркектерді «қорқақтар» деп атай бастағанда: «Біз өзімізге аламыз!» - деп басталған кезде болды. Бұл әйелдер өздеріне ерген сарбаздармен Версальға қарай жүрді. Содан кейін бұл тобыр корольді Парижге оралуға мәжбүр етті, онда үш жылдан кейін әйелдер тағы да монархияны жоюға алып келген демонстрациялардың басты қатысушылары болды. 1793 жылы полиция инспекторы айтқандай: 'Негізінен әйелдер қозғалады, әйелдер өз кезегінде барлық ашуланшақтықтарын еркектерге жеткізеді, оларды өздерінің арандатушылық ұсыныстарымен қыздырады және ең қатты ашулануды қоздырады'.[15]

Сонымен қатар, ауылдағы әйелдер жаңа үкіметтің шіркеуді басып-жаншу саясатына және еркек шаруаларды армия қатарына шақыруына қарсы 'контрреволюциялық' наразылықтар бастады.[16]

Кезінде Француз революциясы, дін үшін күресті әйелдер басқарады. Олардың күресі бұған жол ашар еді феминизация діндер. Әйелдер өздерін отбасындағы рухани тепе-теңдікті сақтауға жауапты екендіктерін сезінді. Олар өздерінің дауыстарын есту үшін кейде зорлық-зомбылық пен заңға қайшы әрекеттерді қолдана отырып, еркектерінен гөрі күресті. Егер әйелдер бұрын-соңды тұтқындалса, олардың өміріндегі ер адамдар өздеріне келтірілген зиянды азайтып, жалпы истерикалық және осал болып көрінетін, сондықтан қоғам ешқашан олардың зорлық-зомбылық және заңсыз әрекеттері туралы ойлаған емес. Бірақ егер әйел қатысудан бас тартса немесе одан аулақ болса өтініштер немесе шерулер, ол қатысуға кінәлі болғанға дейін ұялатын еді.[17]

Француз төңкерісі кезінде әйелдер де өз құқықтары үшін күресті. Ақсүйек әйелдер отбасын бұзатын және / немесе олардың отбасылық дәулетін (немесе ол алатын нәрсені) мұрагерлікке алу мүмкіндігіне ие бола алатын іс-шараларға қатыса алмады, сондықтан олар қатысуға құлықсыз болды. Жұмысшы табы әйелдер де осындай қиын жағдайға тап болды, бірақ олар қазірдің өзінде басылған сынып болғандықтан, олардың қол жеткізе алатын жақсылықтары отбасылық мақтаныш пен / немесе сәттіліктен гөрі басым болды. Людовик XVI салық төлейтін барлық адамдарға сайлауға мүмкіндік берді, бірақ әйелдер салық төлей алмайтындықтан, олар дауыс бере алмады. Әзірге Үшінші мүлік ережелер шығарды, әйелдер өз пікірлерін брошюралар мен петициялар арқылы үшінші мүлікке не қалайтындарын хабарлау үшін ұсынды. Pétition des femmes du Tiers-Etat au Roi әйелдер шіркеу үшін француз және латын тілдерінен жоғары білім алуды, әйелдер үшін көбірек жұмыс орындарының болуын және ең көп жалақыны 5-6 жалақы көтеруді қалайтынын мәлімдеді. Faveur du Sexe туралы қозғалыс және Джавотте сөз сөйлеу махр мен неке қиюға бағытталған. Жұмысшы табында жұмыс табу ерлер үшін қиын, әйелдер үшін қиын, ал үйлену үшін жеткілікті ақша жинау мүмкін емес еді. Әйелдер некеге тұру үшін ақы төлеуді қаламады, бұл тек үшінші жылжымайтын мүлікке қатысты. Әйел құқықтары Олимп де Гоу - әйелдерге тиесілі барлық құқықтар көрсетілген толық буклет. Ол сөзден сөзге көшірілді Адам құқықтарының декларациясы, бірақ әйелдерге қатысты. Буклет «Griefs et plaintes des femmes mal mariées» әйелдерді еркек әріптесіне бағындыру үшін қысым жасайтын неке туралы заңдарға сын айтты және ажырасуды заңдастыруды талап етті. Буржуалар секторында ханым Этта Пальм ван Аелдер әйелдер құқығымен күресудің жетекші қайраткері болды. Ол 21 жастан асқан әйелдердің білім алуына, саяси бостандығына, ажырасуына және заңдылығына тең құқықты талап етті. Төңкерістен кейін ғана саяси бостандыққа қол жеткізілмегенімен, қалған барлық талаптар қандай-да бір жолмен орындалатын еді. 1792 жылы тамызда 21 және одан жоғары жастағы әйелдерге ата-анасынан заңды бостандық берілді. 1792 жылы қыркүйекте әйелдерге ажырасу құқығы берілді және 1794 жылғы Заң ажырасу процесін жеңілдетті. Білім беру бағдарламалары жетілдіріліп, әйелдерді еңбек саласында мансапқа үйретуге мүмкіндік берді, бірақ олар бәрібір теңдікке қол жеткізе алмады. Әйел мұғалімдердің жалақысы ерлерге қарағанда аз, ал бастауыш сыныптарда жынысына қарай бөлінді. Білім беру жүйесіндегі ілгерілеулер мен жақсартулардың соңында әйелдер бұрынғыдан әлдеқайда жақсы болған жоқ.[18]

Р.Б.Роуз төңкеріс кезінде әйелдердің күш-жігеріне қарамастан, аздап өзгерді деп санайды. Революция ерлер үшін революция, ал әйелдер үшін хаос орны болды. 1791 жылғы Францияның Революциялық конституциясы әйелдерді азамат деп атауға рұқсат берді, бірақ одан басқа ешнәрсе жоқ. Оларда дауыс беру құқығы немесе сайлауға түсу мүмкіндігі болған жоқ. 1804 жылғы Наполеон заңы әйелдерді төңкеріс кезінде қойылған барлық теңдік талаптарын кері қайтара отырып, күйеулеріне бағынуға мәжбүр етті. Әйелдер әлі күнге дейін жерді иелене алмады, өйткені олар заң жүзінде ешқандай келісімшартқа қол қоя алмады, өйткені бұл жерді оның ең жақын еркектік туыстарының қолына берді.[19]

Кейінірек, кезінде 1871 жылғы Франция-Пруссия соғысы, әйелдер армияның зеңбіректерін Парижден жылжытуына жол бермеуде көрнекті болды Париж коммунасы.[20]

Бірінші дүниежүзілік соғыс

Саффрагет билеті

Кезінде Бірінші дүниежүзілік соғыс, Германияда әйелдер көптеген тамақ бүліктерін басқарды, Ресей, Италия және басқа жерлерде.[21] Жұмысшы әйелдер де ереуілге толы болды Берлин және Париж. Германия билігі бұл туралы хабарлады одақ басшылар 'тамақ өнімдерімен байланысты мұндай тәртіпсіздіктер мен ереуілдерді болдырмау үшін қолдан келгеннің бәрін істеп жатты, бірақ ... бұл үнемі қозғалатын және қозғаушы әйел жұмысшылар'. Бұл күрестердегі әйелдердің беделі соғысты және соғыста күресіп жатқан режимдерді делегаттандыруға көмектесті, соғыстың аяғында үлкен ереуілдер мен революцияларға жол ашты.[22]

Берлиндегі бүлік салдары, 1918 ж

Әйелдер сонымен бірге азық-түлік тәртіпсіздіктерін басқарды Жапония және соғыспайтын Испания. Азық-түліктің жоғары бағасына қарсы әйелдердің наразылықтары 1913 және 1918 жылдары Испанияға таралды Барселона, 1918 жылы әйелдер ұранды қолданды: 'Адамзаттың атынан барлық әйелдер көшеге шығады!'. Олар бірнеше рет демонстрациялар ұйымдастырып, дүкендерге, қоймаларға, мемлекеттік мекемелер мен музыкалық залдарға шабуыл жасады. Әйелдер сонымен қатар тамақ кезінде тәртіпсіздіктер ұйымдастырды Испаниядағы Азамат соғысы.[23]

Ресей революциясы

Карл Маркс «үлкен әлеуметтік төңкерістер әйелдік ферментсіз мүмкін емес» деп мойындады[24] және, 1917 жылы, болды Петроград (Санкт-Петербург) 8 наурыздағы жалпы ереуіл идеясын таратқан әйел жұмысшылар, Халықаралық әйелдер күні. Сол күні жүздеген әйелдер зауыттың терезелеріне нан сұрап тастар мен қар кесектерін лақтырды. Экономикалық депрессия 1917 ж., әсіресе жұмысшы әйелдерді қатты күйзеліске ұшыратты, өйткені күнделікті қажеттіліктің бағасы өте жоғарылайды, бірақ олардың төмен төленетін жалақысы тауарлардың қымбаттағанын өтей алмайды. Ұзақ әрі шаршап-шалдығып жұмыс жасағаннан кейін, әйелдер тек бір бөлке нан алу үшін бірнеше сағатқа кезекке тұруға мәжбүр болды. Кейде кезек күткен сағатты өткізгеннен кейін нан таусылып қалады. Наразылық акцияны мыңдаған әйел жұмысшылар басқарды және фабриканың ер жұмысшыларын олардың қатарына қосылуға және өзгерістерді талап етуге шақырды.[25] Әйелдер тәртіпсіздіктерге шабуыл жасау арқылы қатысты полиция бөлімшелері және наубайхана. Алайда, көптеген әскерлер өз балаларымен жиі серуендеп жүрген наразылық білдірген әйелдерді атуға бас тартты. Қалай Леон Троцкий кейінірек жазды, әйелдер солдаттардың мылтықтарын ұстап алды және «жалбарын» дерлік бұйырды: «өзіңді қой шанышқылар және бізге қосыл «», және бес күн ішінде ғасырлық патшалық режим құлдырады.[26]

Большевик Петроградты қалай қабылдады және Мәскеу 1917 жылдың қазанында билеушілер мен жұмысшы әйелдер арасындағы шиеленісті қатынастар болды.[27] Жетіспеушілік пен аштық орыс жұмысшыларына қоғамды өздері өзгертуді өте қиын етті және әйелдердің қатысуы 1917 жылдың ақпан / наурызындағыдай деңгейде жалғасқан жоқ. Алайда, 1918 жылы мамырда әйелдердің азық-түлік наразылықтары алғашқы үлкен толқынды тудырды. жұмысшылардың жаңаға қарсы толқулары Большевик билік.[28] Содан кейін, кейінірек, кезінде Иосиф Сталин бағдарламалық қамтамасыз ету индустрияландыру және мәжбүр ұжымдастыру, әйелдер тағы да осы қатал саясатқа қарсы тұрған жұмысшылардың ереуілдері мен шаруалар наразылығының басында болды.[29] Алайда Сталин режимі аштық пен қуғын-сүргін арқылы барлық қарсылықты жеңе алды.

Отаршылдық көтерілістер

Әйелдер отаршылдық пен бұрынғы отаршылдық әлеміндегі түрлі көтерілістерде көрнекті болды. Африкада ең көрнектілерінің бірі болды Игбо әйелдер соғысы британдық салық жинауға қарсы Нигерия 1929 ж.[30] Оңтүстіктегі әйелдер Игболанд британдықтар оларға алақан өнімдері үшін заңсыз салық салады деп санады. Бұл ағылшындар Аба деп атаған тәртіпсіздіктерге, ал игбоға әйелдер соғысына әкелді. Бұл бүлік отарлауға дейін құрылған Igbo әйелдерінің саяси институттарын сынап көрді. Әйелдер базар арқылы және туыстық желілер арқылы басқа ауылдарға қосылып, микири кездесуіне шақыру жіберіп, бастамашылық танытты. Олар ереуілдер, бойкоттар мен күштерді пайдаланып, өз пікірлерін білдіріп, билікке кек қайтарды. Жақсы сөйлей алатын байлық пен жомарттық әйелдер, әдетте, әйелдер соғысының өрлеуіне ең көп әсер еткен ауылдардағы микири жиындарда жетекші рөлдерді иеленді. Микири кезінде Кепілдік бастығының сыбайлас жемқорлық әрекеті және олар орындауды күткен салықтар арқылы заңсыздықтарға қалай жауап беру керектігі туралы шешімдер қабылданды.[31]

1940 жылдардың аяғында Абеокута әйелдер көтерілісі Нигерия отаршыл үкіметінің әйелдерге жаңа салық салуына наразылық білдірді. Funmilayo Ransome-Kuti сарайының сыртындағы әйелдердің жаппай наразылықтарын жүргізді жергілікті билеуші.

1950 жылдардан бастап азаматтық құқықтар қозғалысы және феминизм

Бұл болды афроамерикалық әйелдердің бөлінген автобустарын бойкоттау бұл ұшқын тудырды азаматтық құқықтар қозғалысы 1955 жылы. Бұл іс бүкіл әлемдегі белсенділерді өзгеріске және қысымшылықпен күресуге шабыттандырды.[32]

Жас әйелдердің патриархалды отбасынан бас тартуы және жыныстық репрессиялар да 1960-шы жылдардағы бүліктердің негізгі факторы болды.[33] Әйелдер үй шаруасындағы әйелдердің типтік сипаттамаларын бұза бастады, сонымен қатар олар бір жұмыс істеген ерлер мен әйелдерге бірдей ақы төлеуді талап етті. Жыныстық революция 1960-шы жылдары әйелдер өздерінің сексуалдылығы мен табиғатын мейлінше ашық қабылдаған кезде де артта қалды.[34] Жаңартылған феминистік қозғалыс келесі онжылдықта гендерлік рөлдерді өзгертуге көмектесті. Stormé DeLarverie, қара / екіжақты лесбиянка, қоздырғыш ретінде есептеледі Тас тас көтеріліс 1969 жылы Нью-Йоркте.[35] Стоунволл маңызды бұрылыс болды гейлерді босату және LGBTQ құқық қозғалыстары.

1970-80 ж.-да әйелдер көптеген жұмысшы табының күрестерінің алдыңғы қатарында болды. (Мысалы, Британ аралдары, әйелдердің наразылығы мен көшбасшылығы кезінде маңызды болды 'қиындықтар 'Солтүстік Ирландияда, кезінде Грунвик ереуілі және кеншілер ереуілі кезінде.[36]) Ирандық әйелдер ұзақ уақыт бойы дәстүрлі діни байланыстар мен саяси атрибуттарға байланысты негізгі адам құқықтарымен және қысымшылықпен күресіп келді. Олардың исламдық сенімдері гендерлік теңсіздік пен адамның үстемдігі мәселелерін жасырады Иран әйелдері. 1979 жылы, барысында Ислам революциясы, әйелдер жиналып, көшеде наразылық білдірді, бірақ өзгерістер болған жоқ. 1990 жылдарға дейін ғана Ислам революциясының әсері әйелдерге төзімсіз деп саналды. Міне, осы кезде жас әйелдер мен белсенділер исламдық идеологияларға қарсы шыға бастады, мысалы, ажырасу немесе ашық киім кию. Адамның негізгі құқықтарының елеулі өзгерістері мен ирандық әйелдердің қысымшылықтары 1990 жылдардан бастап қабылданды және ол бүгінгі күнге дейін алға жылжып келеді.[37]

Жақында 2017 жылдың 20 қаңтарында, келесі күні Дональд Трамп АҚШ-тың 45-ші президенті ретінде ұлықталды, әйелдер, ерлер мен балалар Трампқа наразылық білдіріп, әйелдердің езгісі мен қатыгездіктеріне қарсы тұру үшін басқа әйелдермен ынтымақтастықты дамыту мақсатында шеруге шықты. Оның аясында бүкіл АҚШ-та және әлемнің 68-тен астам елінде 680-ден астам шеру өтті Әйелдер наурызы. Вашингтондағы «флагмандық маршқа» 1 000 000-нан астам адам қатысты.[38]

Күрд әйелдері және Роджава революциясы

Солтүстік Сирия деп аталады Рожава. Рожава революциясы немесе Рожава қақтығысы, бұл соңғы жылдары орын алған саяси апат, әлеуметтік революция және әскери шайқас. Роджава төңкерісі әйелдердің осы қақтығыстар кезінде болған көрнекті рөлімен сипатталды.

YPG, әйелдерді қорғау құралдары

Роман Роджавадағы революция: Сирия Күрдістанындағы демократиялық автономия және әйелдердің азаттығы құжаттар Күрд әйелдері және олар қалай қысымға ұшырады және әлі де. Күрдтер ретінде оларға негізгі құқықтардан, тіпті көптеген жағдайларда азаматтықтан бас тартылды; және әйелдер ретінде олар патриархалдық үстемдікке ілінді.[39] Күрд әйелдер қозғалысы күрд әйелдерінің иеліктен шығуын жеңуге тырысады. Әйелдердің құқықтары үшін күрес әрдайым күрдтер тарихының бөлігі болды. Рожавадағы революцияның алғашқы белгілерінің бірі сайлау болды Хаби Ибраим премьер-министр қызметіне 2014 жылдың ақпанында.[40]

Шынында да, көптеген әйелдер басшылық қызметке орналасты. Ася Абдулла қазіргі әлемдегі ең радикалды және тиімді революционерлердің бірі болып саналады. Ол күрдтердің бостандығы үшін күрестің қозғаушы күші болды.[41] Ол бүкіл әлемдегі әйелдердің өздерінің жекпе-жегі туралы көбірек хабардар болғанын қалайды.

Осы өзгеріспен әйелдер қауіпсіздік пен әскери рөлдерге де араласа бастады. 2012 жылы PYD әйелдері Халықты қорғау бөлімшелері, әйелдер үшін күреске арналған бөлімше құрды. Әйелдер жауынгерлік бөлімшелері YPJ сияқты қалаларды азат етуде рөл атқарды Кобани және Манбидж.[41] 2014 жылдың қыркүйегінен бастап күрд әйелдері қарсы күресте жетекші рөл атқарады ДАИШ. YPJ құрылуы - бұл әйелдер құқығы жиі репрессияға ұшыраған аймақтағы қызықты оқиға. Бірақ бұл топтардың құрылуымен бірге сексистік БАҚ-та жариялау келді. Бұқаралық ақпарат құралдары күресушілер үшін не үшін күресіп жатқанынан гөрі сыртқы түріне көбірек алаңдайды.

Әйелдер ПКК партизандық армия Джинеолоджиді дамыта түсті (оны «Джинология» деп те атайды), қарапайым сөзбен айтқанда, әйелдер туралы ғылымды білдіреді. Мақсаты генеология әйелдер мен қоғамға ғылым мен білімге қол жеткізу және ғылым мен білімнің қоғаммен байланысын нығайту болып табылады.[39] The Рожава революциясы әйелдердің қатысу саясатының жоғары деңгейімен, жыныстық зорлық-зомбылықпен немесе зорлық-зомбылықпен айналысатын әйелдерге арналған қауіпсіз үйлермен және әйелдерді басқаратын академиямен сипатталды. Джинология.

Жылы халық көтерілісінің қақтығысынан Сирия, Күрд әйелдері ерлермен бірге қару алып, Солтүстік Сирияны бақылауға алды Рожава. Әйелдер ерлермен бірге ұрыс бөлімдерінде де шайқасады Халықты қорғау бөлімшелері (YPG), сондай-ақ өздері Әйелдерді қорғау құралдары (YPJ). Күрд әскерлерінің шамамен 35 пайызын әйелдер құрайды.[40]

Алғашқы адамзат қоғамдарының құрылуы

Заманауи зерттеулер аңшылар олардың моральдық қоғамдастықтың күшті сезімін автономды индивидтер қолдайды, олар жеке үстемдіктің кез келген түріне үнемі қарсы тұрады. Шын мәнінде, көптеген аңшыларды жинайтындар соншалықты тең және коммуникативті, тіпті марксистік емес антрополог сияқты Кристофер Боэм аңшылар жинаушы қоғамдар - алғашқы адам қоғамдары - басым еркектерге қарсы көтерілістерде пайда болуы керек деп тұжырымдайды.[42]

Крис Найт, және басқа антропологтар әсер етті Карл Маркс және Фридрих Энгельс, бұл көтерілістерге бала күтімінің ауыртпалығын жеңілдету үшін ұжымдық қолдау іздеген әйелдер жетекші болды деген теория бар.[43] Олар антропологияның көптеген дәлелдерін қолданды, приматология, мифтік әңгімелер, эволюциялық биология және археология. Кейбір марксистер бұл идеяларды жоққа шығарды.[44] Әйелдер бастаған көтерілістердің алғашқы қоғамдарды құру идеясы қайшылықты болғанымен, көптеген беделді антропологтар тезисті байыпты қабылдады. (Мэри Дуглас, Робин Данбар, Дэвид Льюис-Уильямс, Кэролайн Хамфри, Мэрилин Стрэтерн, Clive Gamble, Кит Харт және Крис Стрингер Найттың шығармашылығы туралы барлығы жақсы пікірлер айтты.[45])

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ Безабе, Самсон А. Оссом, Лин. Мамдани, Махмуд, 1946- (2017). Профессор Сильвия Тамаленің «Угандадағы жалаңаштық, наразылық және заң» атты алғашқы дәрісіне түсініктемелер, Макерере университетінің заң мектебі. OCLC  1004376690.CS1 maint: бірнеше есімдер: авторлар тізімі (сілтеме)
  2. ^ «Жалаңаш күш: әйелдер және Англофондағы судың қоғамдық өндірісі», Гендер, су және даму, Bloomsbury Academic, 2005, дои:10.5040 / 9781474214834.ch-004, ISBN  9781845201241 (21-бет)
  3. ^ Тиббеттс, Александра. Кенияда бостандық үшін күресіп жатқан мамалар. б. 11. OCLC  34537945.
  4. ^ Джон Дэвис (1993). Уэльстің тарихы. Лондон: Пингвин. б. 28. ISBN  0-14-014581-8.
  5. ^ Фрейзер, Антония (1990). Жауынгер патшайымдар. Онтарио: Пингвиндер туралы кітаптар Канада. б. 3.4. ISBN  0140085173.
  6. ^ Pruitt, Сара (31 мамыр 2016). «Будика кім болды?». History.com. Алынған 2018-01-31.
  7. ^ Е.П. Томпсон, Жалпыға ортақ әдет-ғұрыптар, б234.
  8. ^ Е.П. Томпсон, '18 ғасырдағы ағылшын тобының адамгершілік экономикасы' және 'адамгершілік экономикасы қарастырылды' Жалпыға ортақ әдет-ғұрыптар, p185-335; Малколм Томис пен Дженнифер Гримметт, Наразылық білдірген әйелдер, 1800–1850, p28ff; Джон Бохстедт, Харриет Эппл Уайт пен Дарлен Левидегі 'Әйелдер арасындағы тамақ бүлігі туралы миф', Демократиялық революция дәуіріндегі әйелдер мен саясат.
  9. ^ а б в Смит, Барбара Кларк. «Азық-түлік бұзушылар және американдық революция». Уильям мен Мэри тоқсан сайын, т. 51, жоқ. 1, 1994, 3-38 беттер. JSTOR, JSTOR, www.jstor.org/stable/2947003.
  10. ^ Деккер, Рудольф М. «Әйелдер көтерілісінде». Теория және қоғам 16.3 (1987): 337-362
  11. ^ Уильям Шихан, дүрбелең жиналысы, p160; Wouter Ronsijn, Батыс Еуропадағы соңғы азық-түлік бүліктері: Фландриядағы 1840-1950 жылдардағы нарықтық тәртіпсіздіктерді салыстыру; Х. Апплайт және Д.Леви, Демократиялық революция дәуіріндегі әйелдер мен саясат, 127-30; Манфред Гайлус К.Гагеманн, Азаматтық қоғам және гендер, p174-9; Барбара Кларк Смит, 'Азық-түлік бұзушылар және американдық революция', Уильям мен Мэри тоқсан сайын, Т. 51, No1, б3-5, 26-9.
  12. ^ а б Пател, Радж; МакМайкл, Филипп (2014), «Азық-түлік бүліктерінің саяси экономикасы», Дүниежүзілік сахнадағы бүлік, наразылық және наразылық, Палграв Макмиллан Ұлыбритания, 237–261 б., дои:10.1007/978-1-137-30553-4_13, ISBN  9781137305527
  13. ^ Сьюзан Кент, Ұлыбританиядағы гендер және билік, 1640-1990 жж, б262, 268-73; Әйелдер қоғамдық-саяси одағы.
  14. ^ Синтия Бутон, 'Тіршілік күндеріндегі гендерлік мінез-құлық', Әлеуметтік тарих журналы, Т.23, №4; Бутон, Ұн соғысы: кеш Анциен режиміндегі француз қоғамындағы жыныс, класс және қауымдастық.
  15. ^ Д.Гарриох, '1789 ж., Қазан айындағы Париж әйелдерінің күнделікті өмірі', Әлеуметтік тарих, Т.24, б231-2; Х. Апплайт және Д.Леви, Демократиялық революция дәуіріндегі әйелдер мен саясат, p76, 81ff; Олвен Хуфтон, Француз революциясындағы әйелдер және азаматтықтың шектері, p1-49; Х.Апплайт және Д.Леви, 'Әйелдер және Париждегі саяси революция', Ренате Бридентальда, Еуропалық тарихтағы әйелдер көрінетін болады (1987 басылым), б285-300.
  16. ^ Джеймс Макмиллан, Франция және әйелдер, 1789-1914 жж, б25-6; Уикипедия: Вендидегі соғыс.
  17. ^ Дизан, Сюзанна (1989 көктем). «Француз төңкерісі кезіндегі діни тәртіпсіздіктердегі әйелдердің рөлі». ХVІІІ ғасырдағы зерттеулер. 22 (3 арнайы шығарылым: мәдениеттегі француз революциясы): 451–468. дои:10.2307/2738896. JSTOR  2738896.
  18. ^ Рац, Элизабет (1952 ж. Көктемі). «Француз революциясындағы әйелдер құқығын қорғау қозғалысы». Ғылым және қоғам. Guilford Press. 16 (2): 151–174. JSTOR  40400125.
  19. ^ Rose, R. B. (Қыс 1995). «Феминизм, әйелдер және француз революциясы». Тарихи ойлар / Рефлексиялар Тарихи материалдар. Berghahn Books. 21 (1): 187–205. JSTOR  41299020.
  20. ^ Гей Гулликсон, Париждің ережесіз әйелдері, p24ff.
  21. ^ Белинда Дэвис К.Хагеманнда, Үй / майдан; ХХ ғасырдағы әскери, соғыс және гендерлік Германия, Ch.4; Кит Аллен, 'Азық-түлік және неміс фронты' және Симонетта Ортагги, 'Ұлы Отан соғысы кезіндегі итальяндық әйелдер', Гейл Брайбон, Дәлелдер, тарих және Ұлы соғыс, p181, 190, 218-36; Беверли Энгель, 'Бірінші дүниежүзілік соғыс кезіндегі Ресейдегі күнкөріс тәртіпсіздіктері', Қазіргі тарих журналы, Т.69; Темма Каплан, '1917-1922 жылдардағы дағдарыстағы әйелдер мен коммуналдық ереуілдер', Ренате Бридентальда, Көрінетін болу: Еуропа тарихындағы әйелдер (1987 басылым); Линн Тейлор, 'Азық-түлік бүліктері қайта қаралды', Әлеуметтік тарих журналы, 30-том, № 2; Мануэль Кастеллс, Қала және шөп тамырлары, Ch.4.
  22. ^ Ute Daniel, Іштен шыққан соғыс: Бірінші дүниежүзілік соғыстағы неміс әйелдері, p293, 246-50; Лаура Ли Даунс, Өндірістік теңсіздік: француз және британдық металл өңдеу өнеркәсібіндегі гендерлік бөлім, 1914-39 жж, p119-144; Дэвис Хагеманнада Тыл ..., p131.
  23. ^ Майкл Сейдман, Эгос Республикасы, p102, 219.
  24. ^ Манфред Гайлус К.Гагеманн, Азаматтық қоғам және гендер, p178-80; Маркс, Энгельс жинақтады, Т.43, б184.
  25. ^ Фолкнер, Нил (2017). Орыс революциясының халықтық тарихы. Лондон: Плутон Пресс. 111–132 бет. ISBN  9781786800190.
  26. ^ Чой Чаттерджи, Әйелдерді мерекелеу; Гендер, фестиваль, мәдениет және большевиктік идеология, p43-54; Джейн Макдермид пен Анна Хилляр, Революцияның акушерлері, 147-157; Бридентальдағы Каплан, Көрінетін болу ...,.
  27. ^ Клементс, Барбара Эванс (1982). «1917-1923 жж. Ресей төңкерісіндегі жұмысшы-шаруа әйелдері». Белгілер. 8 (2): 215–235. дои:10.1086/493960. JSTOR  3173897.
  28. ^ Александр Рабинович, Биліктегі большевиктер, б229-30.
  29. ^ Линн Виола, Сталин басқарған шаруалар көтерілісшілері, p176-84, 202-9, 237-8; Джеффри Россман, Сталин кезіндегі жұмысшылардың қарсыласуы, б6-7, 206, 232.
  30. ^ Бонни Г.Смит, Дүниежүзілік тарихтағы әйелдердің Оксфорд энциклопедиясы, 1-том, p540; Алмаз Дж. Әйелдер және революция; Ғаламдық өрнектер.
  31. ^ Джудит Ван Аллен (1972) «Адамға отыру»: Отаршылдық және Игбо әйелдерінің жоғалған саяси институттары, Африка зерттеулерінің канадалық журналы / La Revue canadienne des études africaines, 6: 2, 165-181, DOI: 10.1080 / 00083968.1972. 10803664
  32. ^ М Бахати Куумба, Гендерлік және әлеуметтік қозғалыстар (2001), AltaMira Press, АҚШ б24, 33-4, 74, 80. ISBN  0759101884
  33. ^ 'Әйелдер' 68ers, жалғыз жүру ', Линн Сегал,Радикалды философия, № 149.
  34. ^ Эванс, Сара Маргарет (1979). Жеке саясат: Азаматтық құқықтар қозғалысы мен жаңа сол жақтағы әйелдердің азаттықтың тамыры. Винтажды кітаптар. ISBN  9780394742281.
  35. ^ Робертсон, Джулия Диана (2017-06-05). «Stormé-ді еске түсіру - тас тақтасындағы революцияны қоздырған түрлі-түсті әйел». Huffington Post. Алынған 2017-07-12.
  36. ^ Фэйрвезер, Макдоно және Макфадьен, Өзендер ғана еркін жүгіреді: Солтүстік Ирландия, әйелдер соғысы (1984), Pluton Press ISBN  0861046684; Уикипедия: Грунвик дауы; Уикипедия: Әйелдер шұңқырдың жабылуына қарсы.
  37. ^ Мохаммади, Маджид (2013-01-09). «Ирандық әйелдер және Ирандағы азаматтық құқықтар қозғалысы: феминизм өзара әрекеттесті». Халықаралық әйелдер зерттеулер журналы. 9 (1): 1–21.
  38. ^ Ченовет, Эрика; Прессмен, Джереми (2017-02-07). «Талдау | Әйелдер шеруін санау арқылы мынаны білдік». Washington Post. ISSN 0190-8286. 2018-03-26 алынды.
  39. ^ а б Кнапп, Майкл (2016). Роджавадағы революция: Сирия Күрдістанындағы демократиялық автономия және әйелдердің азаттығы. Pluton Press. б. 62.
  40. ^ а б Бенгио, Офра (Қыс 2016). «Ойын ауыстырушылар: бейбітшілік пен соғыстағы күрд әйелдері». Таяу Шығыс институты. 70: 38 - ProQuest арқылы.
  41. ^ а б МакКернан, Бетан (5 қаңтар 2017). «Күрд әйелі феминистік демократия құрып, ДАИШ-пен бір уақытта күресуде». Тәуелсіз.
  42. ^ Кристофер Боэм, Ормандағы иерархия; Эгалитарлық мінез-құлықтың эволюциясы, б1-10, 84-9, 172-3, 193-6, 249, 256.
  43. ^ Крис Найт, 'Секс және адам революциясы' және 'Ынтымақ және жыныстық қатынас'; Крис Найт, Камилла Пауэр, Ян Уоттс, 'Адамдық символикалық революция', Кембридждік археологиялық журнал, Vol.5, p75ff; www.radicalanthropologygroup.org/publications.htm.
  44. ^ Крис Харман, Халықаралық социализм, № 54, б169-74. Кейбір басқа марксистер позитивті болды, мысалы. Джек Конрад, 'Діннің пайда болуы және адамзат революциясы'.
  45. ^ Крис Найт, Қан қатынастары; Пікірлер Қан қатынасы; Крис Стрингер, Біздің түрлеріміздің шығу тегі.

Әрі қарай оқу