Витоба храмы - Vithoba Temple

Витоба храмы
Шри Витталь-Рукмини Мандир
Пандхарпур Витоба храмы.jpg
«Намдевачи Паяри» орналасқан ғибадатхананың бас (шығыс) кіреберісі. Қақпа алдындағы кішкентай көгілдір ғибадатхана әулие Чохамела мемориал.
Дін
ҚосылуИндуизм
АуданСолапур
ҚұдайВитоба Виттала бүркеншік аты
МерекелерАашади Экадаши, Картики Экадаши.
Орналасқан жері
Орналасқан жеріПандхарпур, Солапур, Махараштра, Үндістан
МемлекетМахараштра
ЕлҮндістан
Витоба храмы Махараштра қаласында орналасқан
Витоба храмы
Орналасқан жері Махараштра
Географиялық координаттар17 ° 40′N 75 ° 20′E / 17,67 ° N 75,33 ° E / 17.67; 75.33Координаттар: 17 ° 40′N 75 ° 20′E / 17,67 ° N 75,33 ° E / 17.67; 75.33
Сәулет
ТүріГемадпанти
ЖаратушыВитталь ғибадатханасы XIII ғасырдың ортасында салынған.
Аяқталдыбелгісіз, 13 ғасырға дейін

The Витоба храмы, ресми ретінде белгілі Шри Витталь-Рукмини Мандир (Марати: श्री विठ्ठल-रूक्मिणी मंदिर, Бұл Хинду храмы жылы Пандхарпур ішінде Үндістан штаты туралы Махараштра. Бұл ғибадат етудің басты орталығы Витоба, құдайдың бір түрі Вишну немесе Кришна және оның серіктесі Рахумай. Бұл ең көп баратын ғибадатхана Махараштра. The Варкарис деп аталатын топтарда үйлерінен Пандхарпур ғибадатханасына қарай жүре бастаңыз Динди (шеру) жету Аашади Экадаши және Картики Экадаши. Қасиетті өзенге шомылу Чандрабгага, кімнің жағасында Пандхарпур барлық күнәларды жууға қабілетті деп санайды. Барлық адал адамдарға Витобаның пұтының аяғына қол тигізуге рұқсат етілген. 2014 жылдың мамыр айында ғибадатхана Үндістанда бірінші болып артта қалған сыныптардан шыққан әйелдер мен адамдарды діни қызметкерлер ретінде шақырды.[1][2][3][4][5]

Ғибадатхананың бөліктері 12 немесе 13 ғасырларға жатса да, қолданыстағы құрылым негізінен 17 ғасырға немесе одан кейінгі кезеңдерге жатады және кейінгі декан стилін бейнелейді, күмбезді өрнектермен және лоб тәрізді аркалармен.[6]

Пундалик туралы аңыз

Витобаның орталық бейнесі

Пундалик туралы дастан - ең маңыздылардың бірі Махима Витоба туралы аңыздар. Витобаның Пандхарпурға қалай келгені - Пундаликтің өмірлік маңызы бар оқиға. Пундалик - Дандирван деп аталатын орманда өмір сүрген ата-анасы Жанудев пен Сатиаватиге берілген ұлы. Бірақ үйлену тойынан кейін Пундалик ата-анасына қатыгездік көрсете бастайды. Егде жастағы ерлі-зайыптылар ұлдарының теріс қылықтарынан және жаман қарым-қатынастарынан шаршап, Кашиге кетуге шешім қабылдады. Аңыз қалада қайтыс болатын адамдар туралы айтады Каши туылу мен өлім циклынан құтқарылуға және босатылуға қол жеткізіңіз; Өткен дәуірдегі көптеген тақуа индустар Кашиге қоныс аударады, өйткені олардың соңы жақындады.

Алайда қарт ерлі-зайыптылар өздерінің азаптарынан оңай құтылуға жазылмаған. Ата-анасының жоспарларын естіген Пундалик пен оның әйелі қажылыққа баруға шешім қабылдады. Нашар емдеу жалғасуда. Жас ұл мен оның әйелі атқа мініп келе жатқанда, әлсіз қарт жұп қолайсыз ауа-райында жүреді. Пундалик тіпті өзінің ескі ата-анасын өзінің саяхатын жайлы ету үшін жұмыс істейді. Әр кеш сайын, партиялық лагерьлерде түнгі уақытта ұлы ата-анасын жылқыларды тазартуға және басқа жұмыстармен айналысуға мәжбүр етеді.

Кашиге бара жатқанда, топ тақуа және құрметті данышпан Куккутсвамидің ашрамына (гермитациясына) жетті. Амалы таусылған отбасы бірнеше күнді сонда өткізуді ұйғарады. Сол түнде, бәрі ұйықтап жатқанда, Пундалик кездейсоқ оянып, керемет көріністі көрді. Таң атпастан, кірленген киінген әдемі әйелдер тобы ашрамға кіреді; олар еденді тазалайды, су алады және құрметті данагөйдің киімдерін жуады. Үй жұмыстарын бітіргеннен кейін олар намаз оқитын бөлмеге барады. Олар намаздан кейін қайта пайда болған кезде, киімдері кіршіксіз таза болады. Содан кейін олар пайда болғандай түсініксіз жоғалады.

Пундалик дабыл көтеруге қозғалған жоқ, бірақ оқиға болған жерде терең тыныштық сезімін сезінеді. Бұл оның ойында күні бойы сақталады және келесі түні сергек болуға бел буады және бұл тек арман емес екенін растайды. Алайда бұл жолы Пундалик өте қызық. Ол әдемі әйелдерге жақындап, егжей-тегжейлерін сұрайды. Олар жауап береді, олар Ганга (Ганг), Ямуна және Үндістанның басқа қасиетті өзендері - олардың қасиеттілігі үшін құрметтелген. Қажылар өздерінің киімдерін былғап жатқан күнәларын жуу үшін қасиетті суларына түскілері келеді. Сонда әйелдер: «Әй, Пундалик, сен өзіңнің ата-анаңа жасаған қатыгездігіңмен бәрінен бұрын күнәкарсың!»[дәйексөз қажет ] Пундалик мүлдем есеңгіреп, оның санасы өзгереді. Ол өзінің теріс қылықтарын түсінеді, әке-шешесіне толықтай беріліп, олардың жайлылығын қамтамасыз етеді, тіпті өз өміріне қауіп төндіреді.

Кез-келген түрде берілгендік жетеді Құдай тез. Пундаликтің ата-анасына деген адалдығына таңданып, Кришна бата беруді жоспарлады Пундалик дереу. Сонымен, ол (өзінің тұрағы) Пундаликтің ашрамына кетті. Кришна Пундаликтің есігін қақты, ол ата-анасына тамақ берумен айналысады. Пундалик Құдайдың оның есігінде екенін түсінеді. Бірақ оның ата-анасына деген адалдығы осындай болды, ол өз міндеттерін аяқтап, содан кейін ғана келушіге келгісі келеді. Сонда Пундалик біртүрлі нәрсе жасайды, бірақ шын берілгендіктен. Ол Құдайдың тұруы үшін және оның ата-анасына баруды аяқтағанша оны күтуі үшін сыртқа кірпіш тастайды. Бұл муссонның бірінші күні, сондықтан сыртта дымқыл және лай болады. Егер Лорд Кришна кірпіштің үстінде тұрса, оның аяғы таза әрі құрғақ болып қалады.

Бұл әрекетті көріп, Кришна қатты әсерленді және мәңгі сүйетін Құдай оның құлын күтті. Пундалик шыққан кезде, ол кешірім сұрады, бірақ наразы болмай, Кришна Пундаликтің ата-анасына деген сүйіспеншілігіне бөленіп, оған жақсылық берді. Пундалик Кришнадан Жерде қалып, өзінің барлық шын берілген адамдарына батасын беруін өтінді. Ол Витобаның немесе кірпіштің үстінде тұрған Құдайдың бейнесін алуға келісіп, сол жерде ғибадатхана пайда болды. Витобамен бірге, Рукмини (Рукмини ана, Кришнаның құрдасы) да осында табынылады.[7]

Намдева Чи Паяри

Қажыларға шығу; Рахумайдың клеткасының шихарасымен бірге

Ғибадатхананың алғашқы қадамы «Намдев Чи Паяри» (Намдевтің қадамы) туралы қызықты. Бала және болашақ әулие Намдев Витобаның жалынды адал адамы болған. Бір күні анасы одан «найведия» рәсімін аяқтауды сұрайды (үйде жасалған кез-келген тағамды алдымен Құдайға ұсынады, бұл рәсім құрбандық шалатын құдайдың алдына қойып, тәрелкенің айналасына су шашып, құдайға сиынып) . Намдев адалдықпен «найведия» жасайды және Құдайдың пайда болып, құрбандықты алуын күтеді. Бірақ ол көңілі қалған. Ол дұға ете береді және Құдайдан жеке өзі келіп, құрбандықты қабылдауын сұрайды. Жауап жоқ, бала басын Құдайдың аяғына ұра бастайды. Баланың осындай адалдығы мен кінәсіздігін көрген Құдай пайда болып, құрбандықты жейді және Намдевке батасын береді. Намдев өзінің ғибадатханасындағы «алғашқы қадамға» қатысуды сұрайды, сонда ол «даршанға» ие болмас бұрын, оған сансыз ғибадат етушілер әсер ете алады (көзқарас). Сонымен, бұл алғашқы қадам «Намдев Чи Пайари» деп аталады. Сондай-ақ, бұл деп санайды Тукарам, 17 ғасырдың адал адамы Кришна соңғы күндерін ғибадатханада өткізді.[7]

Қол тигізбеуге қарсы қозғалыс

1947 жылға дейінгі кезеңде қол тигізбейтіндер храмдарға кіруге тыйым салынды, бұл жалпы қатынасқа қарсы Гандиан бостандық үшін күресуші Сане Гуруджи және бостандық үшін күресуші Бабанрао Бадве жалғастырды өлімге тез, Ганди қозғалысының басқалары қолдады. Ол барлық ғибадат ететін қауымдар үшін ғибадатхананың есіктерін ашуға қол жеткізді.

Динди Ятра

Негізгі мақала: Пандхарпур_Вари

Ашади Экадаси - бұл діни шеру және оны маусым-шілде айларында атап өтеді (Аашадх Шукла пакша). Ол мырзаның «падукаларына» ие әдемі безендірілген Палхиден тұрады және Палхи шеруі «Диндис» деп аталатын жерде Иеміздің даңқын бірге серуендейтін, ән айтатын және билейтін адамдардан тұрады. Бұл әлемдегі ең үлкен және ежелгі адамдар қозғалысы, мұнда адамдар жыл сайын белгілі бір күні жиналып, шамамен 250 км қашықтыққа серуендейді. Пандхарпур Ашади Экадаши Вари саяхаты Лондондағы Дүниежүзілік рекордтар кітабының құрметіне «Күніне ең көп баратын орындардың бірі» деген атпен ие болды. [8]

Палхи шеруі соғыстарға, аштық пен су тасқынына қарамастан басталғаннан бері үзіліссіз қалды. Пандхарпурда жыл сайын елуден астам қасиетті Палхис жиналады. Махараштра қаласында «Варкарис» (негізінен қарапайым фермерлер) үлкен қауымдастық. Әдетте олар егіс алқаптарында себу процесін аяқтағаннан кейін 21 күндік серуендеуге шығады. Ашади Экадаси фестиваліне барлық діндер мен адамдар қатысады. Ол үшін білімді данышпандар да келеді. Джнянешвар Махараштрадағы ең жоғары діни мәтін болып саналатын Гитаны уағыздады.

Сант Джнянешвар айтқан «Бхакти Марг» (берілгендік жолы) бізді Иемізге ұмтылу үшін физикалық ұмытып кетуге үйретеді. Варкарилер қажылық кезінде ән айтып, би билегенде, қоршаған дүниені ұмытып кетеді.

Динди шеруімен қатар, кедейлер мен мұқтаждарға сева жасалады, бұл Лорд барлық нысандарда екенін көрсетеді. Бұл «Сева Динди» деп аталады. Сева Динди кезінде қажылыққа баратын адамдар Амрут Калаш (Аннадхан), Нараян Сева, Медициналық Сева, Ауылдық инфрақұрылымды салу және жөндеу сияқты кедейлер мен мұқтаждарға жанқиярлықпен қызмет етеді.

Ашади Динди мен Сева Диндидің қатысуы адамның өміріне денсаулық, тыныштық және гүлдену әкелу арқылы көптеген жағынан көмектеседі. Ашади Динди шеруінде және Сева Диндиде Құдайдың үздіксіз ұлылығын жырлау жеке адамды тазартады, ақыл, тән және рухта болатын ішкі тазару бар және қатысушылар өздерінің жеке ерекшеліктерін жоғалтуға және бақытты сезінуге бейім. Ол адамның жеке басының барлық аспектілерін дамытады және өмірдің шынайы мақсаттарын түсінуге көмектеседі.[9]

Храм

[[Файл: Vithoba Temple Pandharpur.svg картасы | thumb lMit of Vithoba Temple Pandharpur]]

Лорд Виттала ғибадатханасының басты кіреберісі Чандрабгага немесе Бхима өзеніне бағытталған. Самадхи Намадев пен Чокамеланың кіреберісі. Қажылар алдымен ғибадат етушілерге сиынып, содан кейін ғибадатханаға кіреді. Кішкентай Ганеш Ғибадатхана алғашқы ғибадатхана ретінде ғибадатханада бар. Содан кейін, бхаджандар орындалатын шағын зал.

Арналған шағын ғибадатхана Гаруда және Хануман. Содан кейін бірнеше сатыға көтерілгеннен кейін біз лорд Витталаның жүзін көре аламыз. Біз бұл Муха Даршанды кезек күттірмей кез-келген уақытта ала аламыз, өйткені Падха Даршан (Лордтың Лотос Аяғына тию үшін), ғибадатханадан тыс кезек кешеніне апаратын кіреберіс бар. Ол Бхактаның көптеген кіші ғибадатханаларына, содан кейін Лорд Пандурангаға апарады. Біз Иеміздің аяғына қол тигізе аламыз. Лордтың аяғына тигенде біз өзімізді жақсы сезінеміз Рукмини Деви, Сатьябхама Деви, Радхика Деви, Лорд Нарасимха, Мырза Венкатешвара, Богиня Махалакшми, Нагарадж, Ганеша, Аннапурна Деви. Барлық адал адамдар Кришна ойнаған сияқты ойнайтын тағы бір мандап бар Гопикас.Бұл керемет тәжірибе.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Вишвас Вагмоде (29 мамыр 2014). «Каст жоқ жоқ: әйелдер, брахман емес адамдар Пандхарпурдағы ғибадатханада болады». Бірінші пост. Алынған 30 тамыз 2018.
  2. ^ Амрута Бятнал (23 мамыр 2014). «Пандхарпур ғибадатханасы әйелдерге, барлық касталардың ерлеріне діни қызметкерлер ретінде қызмет етуге мүмкіндік береді». Инду. Алынған 30 тамыз 2018.
  3. ^ Күнделікті жаңалықтар және талдау (15 мамыр 2014 ж.). «Atawale Санатанды ғибадатханадағы Далит діни қызметкеріне қарсы шыққаны үшін сөгеді». Dnaindia.com. Алынған 29 шілде 2015.
  4. ^ «900 жылдан кейін алғаш рет Виттал Рукмини ғибадатханасында брахман емес діни қызметкерлер болуы мүмкін». Indian Express. 6 мамыр 2014 ж. Алынған 29 шілде 2015.
  5. ^ «Лорд Витоба ғибадатханасы әйелдер мен төменгі касталық діни қызметкерлердің болуымен тарих жасайды». IANS. news.biharprabha.com. Алынған 9 мамыр 2014.
  6. ^ Мишель, Джордж, Үндістан ескерткіштеріне арналған пингвиндер туралы нұсқаулық, 1 том: буддист, джейн, индуизм, б. 386, 1989, Пингвин кітаптары, ISBN  0140081445
  7. ^ а б Bhoothalingam, Mathuram (2016). С., Манжула (ред.) Үндістан храмдары Мифтер мен аңыздар. Нью-Дели: Үндістан үкіметі, Ақпарат және хабар тарату министрлігінің басылымдар бөлімі. 11-14 бет. ISBN  978-81-230-1661-0.
  8. ^ «Дүниежүзілік рекордтар кітабы». worldbookofrecords.uk. Алынған 2018-06-20.
  9. ^ «Ашади - Динди Ятра / Сева - лордтың барлық күшін сезіну жолы». Dharmakshetra.org.in. Алынған 2015-07-29.