Фернандо Маланг Балагтастың еркі - Will of Fernando Malang Balagtas

Болжамды «Фернандо Маланг Балагтастың еркі«, кейде» деп те аталадыПансомунның еркі« Бұл даулы Испания дәуіріндегі Филиппиннің алғашқы құжаты25 наурыз 1539 ж«Дон Фернандо Маланг Балагтастың», оның түпнұсқа аты (католик шомылдыру рәсімінен өткенге дейін) «Пансомун» болған. Оның дәлелденуіне қарамастан, Изабело де Лос Рейес ол алғаш рет өсиеттің көшірмесін өзінің тұқымдық жинағының бірінші томында жариялаған кезде »El Folklore Filipino",[1] сияқты жақында Филиппин ғалымдары ұсынды Уильям Генри Скотт,[2] бұл «Пансомунның өсиеті» әлі күнге дейін 1570 жылдары Майлиня мен Тондо колонияға дейінгі саясатты басқарған Раджахтар мен Лакандардың шежірелерін іздеу үшін қолданылады.[3]

Оны кейде қателесіп «25 наурыз8«15» орнына 9 «39"[3] бірақ бұл бастапқыда Лос Рейес айтқан күнді көрсетпейді,[1] және құжатты тағы бір өсиетке - өзін Маланг Балагтастың ұрпағымын деп мәлімдеген Андрес Мангаяның «1563 жылы 3 қазанда» өз еркіне қосымшасы ретінде қолдануымен сәйкес келмейді.[2]

Даулы Прованс

Изабело де Лос Рейес сұрақ қойған шынайылық

«Пансомунның еркі» деп аталатын құжат алғаш рет жұмысының арқасында белгілі болды Изабело де Лос Рейес, Филиппин фольклористикасындағы өзінің негізгі жұмысының 2-томында «El Folklore Filipino».[1] 1890 жылы шыққан бұл екінші томға шығарма «Фольклористік әр түрлі» деген аталымға еніп, өзін Маланг Балагтастың ұрпағымын деп мәлімдеген және «Пансомунның өсиетін» түпнұсқаға қосқан Андрес Мангаяның 1563 өсиетімен бірге қамтылды. өз қалауымен.[1][2]

Де-лос Рейес бұл екеуінің дәлелділігіне бірден күмәнданды «жаулап алу кезіндегі Филиппин билеушілері мен Молукалар туралы өте қызықты жарияланбаған құжаттар,[1]«оларда:

«тарихи шындық ретінде қабылданған фактілерге қайшы келетін кейбір фактілер»[1]

Уильям Генри Скоттың сәйкессіздіктер туралы экспозициясы

Өсиет туралы өзінің 1982 жылғы «Пергамент пердедегі жарықтар» кітабында түсініктеме бере отырып,[2] Уильям Генри Скотт құжаттардағы екі «анахронистік» даталар оның шынайылығына бірден күмән келтіретіндігін атап өтті: құжаттың «1539 ж. 25 наурызы» және Маланг Балагтас пен оның отбасы шомылдыру рәсімінен өткен кезде мәтіндегі «1524 ж. басында» сілтеме Себудегі епископ. Бұл даталардың екеуі де мүмкін емес, өйткені Скотт атап өткендей:

«1524 немесе 1539 жылдары Филиппиндегі жалғыз испандықтар Магеллан флотының аман қалған тірі қалушылары болды және олардың ешқайсысы діни қызметкерлер де, епископтар да болған жоқ».[2]

Скотт атап өткендей, бұл даталар Маланг Балагтастың өсиетті орындаған кездегі қателіктері бола алмады, өйткені Испанияның ресми құжаты - «Өлім туралы куәлік» құжатқа қоса берілген және сол күндер болған. Скотт атап өткендей, бұл тарихи сәйкессіздіктер: «... қартайған сауатсыз адамның қайтыс болған кездегі қарапайым қателіктері болуы мүмкін, бірақ өсиетке қоса берілген ресми қайтыс болу туралы куәліктегі ұқсас мәліметтер жеңіл-желпі алынып тасталмайды.[2]"

Сонымен қатар, Скотт қайтыс болу туралы куәлікті бұрын-соңды болмаған шіркеу қызметкері ант еткен деп атап өтті:

"Өлім туралы куәлік Августиналық прокурор Фрай Хуан де Хесустың Сан-Карлос миссиясында 21 наурызда «mil quinientos treinta y nueve» -де бірінші адамға жеке түрде ант бергенін білдіреді. Өсиетті төрт күн бұрын орындаған мұра қалдырушының өлімінің қызықты күнінен және одан да қызық жағдайынан басқа, Изабело (де Лос Рейес) де, құжаттарды зерттеген отрлар да Августиндік Приар болмағанын білді. XVI ғасырда Филиппинде Хуан де Жезустің есімі, сол уақытта Сан-Карлос миссиясы немесе қаласы болған емес. Магистратура курстарының жетекшісі ретінде палеография және жария құжаттарды редакциялаудың теориясы мен практикасы бойынша Изабело екі құжатқа да шындықты жатқызудан ақылмен аулақ болды.[2]"

25 наурыз 1539 ж. 25 наурыз 1589 ж

Пансомунның еркі туралы кездейсоқ сілтемелерді 1919 жылдың қыркүйек айындағы санынан іздеуге болады Филиппиндік тарихи тоқсан,[3] ол өсиеттің көшірмесін 1539 емес, «1589 ж. 25 наурызда» жариялады. Бұл мәтіннің едәуір бөлігін тарихшы Луис Камара Дери жуырда өзінің 2001 жылы шыққан «Инарикуляттың тарихы» кітабында келтірген.[3] 1589 жылы әлдеқайда жағымды болғанына қарамастан, 1919 жылғы бұл өсиеттің басылымында шомылдыру рәсімінен өткен анахронистік 1524 жыл бар.[3]

Берілген мазмұн

Өсиетте Фернандо Маланг Балагтастың жеті ұрпағын құжаттандыру талап етіледі, оның католицизмге шомылдыру рәсімінен өткенге дейін оның аты «Пансомун» болған.[3] Ол Маланг Балагтасты сол ағаштың 5-буынына орналастырады,[4] бұл дегеніміз, өсиет өзінен кіші туыстарының екі буынын және өзінен үлкен туыстарының төрт буынын құжаттайды дегенді білдіреді.

Отбасылық ағаштың алғашқы екі ұрпағына Майнила, Тондо, Намаян және Пасиг қалаларындағы фольклордан әртүрлі аңызға айналған атаулар енеді.[4] үшінші және төртінші ұрпақтар Маланг Балагтасты Майлиланың билеуші ​​үйлерімен байланыстырады,[4] Тондо: «атап айтқанда Лакандола және екі билеуші, Ладиамора«- бірінші дәрежелі құдалар бір кездері алынып тасталды.[4] (Құжатта Раджах Матанда мен Раджах Сулайманның аты аталмайды, сондықтан Деридің айтуынша, бұл Матанда мен Сулайманның өздеріне қатысты ма, жоқ па.[3] «Ладиамора», яғни «жас ража (ража мора немесе раджа муда)» дегенді білдіреді, әдетте сипаттаушы фраза ретінде танылады және Матанда мен Сүлейменнің ұрпағына немесе бабаларына сілтеме жасай алады.[2])

Шежіренің соңғы буындары осы «ұлы үйлердің» ұрпақтарының арқасында мүліктік мұраға қосылуға тиісті адамдарды анықтайды.[3][2]

Мазмұны ұқсас тарихи құжаттар

Фернандо Маланг Балагтастың өсиетін дәлелдеу туралы мәселе туындағанымен, Майнила мен Тондо корольдік үйлерінің шежірелері туралы ұқсас мәліметтерді қамтитын басқа да бірқатар тарихи құжаттар бар.[3][2] Бұған Филиппиннің Ұлттық архивінде нотариалды куәландырылған өсиеттер жатады, оларды «Лакандула құжаттары» деп атайды, өйткені олар көбінесе Раджах Лакандуланың (Бунао) тікелей ұрпақтары орындаған құжаттар;[3] және басқа әр түрлі шежірелер, мысалы, Филиппин филінің 2-томында басылған басқа шежіре, оны Де-лос Рейес те, Скотт та болжанған Пансонумның еркінен гөрі беделді деп санайды.[2]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c г. e f де-лос-Рейес, Изабело (1890). Эль-фольклор филиппині (2 том).
  2. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к Скотт, Уильям Генри (1982). Пергамент пердесіндегі жарықтар және Филиппин тарихындағы басқа очерктер. Кесон қаласы: Жаңа күн баспалары. ISBN  971-10-0073-3. Сілтемеде белгісіз параметр жоқ: | авторлар = (Көмектесіңдер)
  3. ^ а б c г. e f ж сағ мен j Дери, Луис Камара (2001). Инартикулат тарихы. Кесон қаласы: Жаңа күн баспалары. ISBN  971-10-1069-0. Сілтемеде белгісіз параметр жоқ: | авторлар = (Көмектесіңдер)
  4. ^ а б c г. «Фернандо Маланг Балагтастың өсиеті», келтірілген Дери, Луис Камара (2001) «Инартикулат тарихы». Quezon City: Жаңа күн.