Xesibe - Xesibe
The Xesibe болып табылады Нгуни -ден шыққан адамдар Шығыс Кейп провинциясы және Оңтүстік бөліктері КваЗулу-Наталь, Оңтүстік Африка.[1]
Тарих
Оңтүстік Африкадағы көптеген басқа ірі патшалықтар тұрғысынан Хесибе халқы салыстырмалы түрде аз және Оңтүстік Африканың оңтүстік-шығыс бөлігінде шашыраңқы, оңтүстік бөлігінен созылып жатыр. КваЗулу-Наталь және шығыс және орталық бөлігі Шығыс Кейп провинциясы. Олардың мөлшеріне қарамастан
Ксесибе халқы Оңтүстік Африка тарихының әр түрлі кезеңдерінде өздерін ерекшелендіріп, тіпті белгілі бір тарихи сәттерде немесе тарих ағымын түбегейлі өзгерткен эпикалық шайқастарда шешуші факторға айналды. Осының бәріне қарамастан, осы уақытқа дейін ксесибіліктерге жазған бірде-бір кітап жоқ. Олар ең көп дегенде басқа топтардың тарих кітаптарында аталады Мпондос, Бхас, Thembus және Хосас. Тарихшылар мен жалпы ғалымдардың мұндай айрықша топты осынау ескерусіз қалдыруы мүмкін екендігінің күрделі және әлі анықталмаған себептері болуы керек еді. Бұл, белгілі бір мағынада, Оңтүстік Африка мен Оңтүстік Африка тарихында білімнің негізсіз үлкен алшақтығын қалдырды. Кесибе халқының қаһарлы тәуелсіздігі, батылдығы мен батылдығы және іскерлік қасиеті оларға сілтеме жасайтын әдебиеттердің барлығында дерлік кездеседі. Тарихшылар мен колониалдық үкімет шежірешілері, сондай-ақ ауызша тарих өте кішкентай топтың ұлы патшалықтарға қарсы тұра алатындығын және шешілмейтін қиындықтарға қарсы тұра алатындығын таңдандыратын сияқты. Сонда «nguMbo nomXesibe» мақал-мәтелінің ішіндегі ең кішкентайларының бірін ғана бөліп көрсетуі ғажап емес. АбаМбо топтар, әрине, олар өздерін қазіргі Шығыс Кап провинциясы деп аталатын орталық пен батыс бөліктердегі Хоса аудандарына қоныс аударған Абамбоның үлкен тобына түсірмеу үшін ерекшеленген болуы керек.
Ксесибе халқы - Африканың шығыс және Орталық Африканың Ұлы көлдері мен Ұлы Рифт аңғарлары арасындағы аймақтан оңтүстікке қарай қоныс аударған африкалық банту халқының ұрпақтары. Оңтүстікке қоныс аударған осы топтардың кластері деп аталды Нгуни адамдар өйткені олар өздерінің тілдеріндегі көптеген ұқсастықтармен және мүмкін шежірелермен бөлісті. Ақырында Оңтүстік Африканың оңтүстік-шығыс бөлігіне қоныстанған нгуни адамдарынан Свазилендтің батыс жағындағы Лебомбо тауларының маңында ең қуатты Абамбо патшалығы пайда болды. Абамбоның патшалық көшбасшылығы Губхеладан, Кубониден туады, Мгебелезанеден, Длозеладан, Сибисидтен туады. Өзінің үлкен үйінде Сибисид Мавоводан туады, ал оның оң жағында Имитетва, Амангване және амуСвати адамдарды дүниеге әкелген Сол қолында Нджанье, содан кейін Номафу бар. Нджаньенің оң қолында егіздер болған, атап айтқанда Мпондо мен Мпондомиз, олардың артынан бірден Кесибе болған Имфуси (сол әкесі мен анасынан шыққан егізден кейін туған бала) келеді. Бұл кезде Абамбо қазіргі КваЗулу-Наталдың солтүстік және орта аудандарына қоныс аударып, қоныстанды. Кесибе Эскурт, Грейтаун және Булвер арасындағы ауданда өз ұлтын қалыптастыру үшін негізгі Абамбодан бөлініп шықты. Көрші бастықтармен шиеленісу және бақташылар қауымдастығы үшін жақсы жайылымдық және ауылшаруашылық жерлерді іздеу Хесибенің Мтамвунаның екі жағындағы жерді талап етуге көшуіне әкелді, өйткені Мтамвунаның жағасындағы жер құнарлы болды және Нгуни мал жайылымы үшін шөпті болды. Оның ұлы үйінде Хесибе Нтозабантуды туады, оның оң жағында Мхвенкве, ал сол жағында Мгану бар. Осы ұлттың негізін қалаушы Хесибе ұзақ уақыт бойы жарқын патшалықтан кейін қайтыс болды. Ол Мтамвуна өзенінің жағасында жерленген, сондықтан оның Хесибе мен көршілес бастықтар мен патшалықтар арасындағы мифтік маңызы зор. Негізін қалаушы қайтыс болғаннан кейін Ксибе халқы бытырап кетті және өздерін әр түрлі бастықтарға бағындырды. Нтозабанту батысқа қоныс аударды және Либоде, Нгкелени және Мтата арасындағы аудандарға қоныстанды, олар Мкандули аймағында көп шоғырланған. Нтозабантудан оның ұлы Мбатанен тағы бір топ пайда болды және ол Нуне мен Хума адамдарды дүниеге әкелді (Мпондо мен Мпондомисетей егіз болған). Нтозабантудың сол ұрпағында Нодзаба да Нонидің басшылығымен бөлініп, тәуелсіз болған топқа ие болды. Фембу халқы Xesibe-ді Noni-мен AmaQwathi деп атады, өйткені ол әрдайым көшбасшы партия мен көшіп келе жатқан ксесибтіктердің көшбасшысында болатын Квати деп аталатын қасиетті және мистикалық өгіз болды. Квати халқы одан әрі Калас / Леди Фрере аудандарындағы Нгкобо мен Ндлеланың Стокве және айналасындағы Dalasile-дің екі ірі тобына бөлінді, кейбіреулері Sterkspruit-қа дейін шашыранды. Нондзабаның немересі Мгубудзелидің балалары арасындағы азаматтық жанжалға әкеп соқтырған үлкен сілкіністен кейін Содладла үзіліп, өзін және өзінің адамдарын Фрере ауданының Бхакасы арасындағы Мабхобо аймағында орнатты. Кесибенің сол жақтағы үйі Мтамвунаның шығыс жағында Кесибе билік құрған және қайтыс болған аймақта Мгану сызығымен өтеді, оның аты Көкстадтың айналасындағы тауға да беріледі. Бұл топ өсіп, соншалықты күшті, қалыптасқан және қатты тәуелсіздікке ие болды, ол ақыры Максесибени / Эйлиф ауданында орналасты. Көптеген тарихшылар жиі бұл Xesibe адамдар тобы болды деп ойлау арқылы қателеседі, мүмкін олардың көршілес Мпондо, Бака, Зулу, Хлубимен олардың көпжылдық соғыстары оларды назарда ұстады. Бұл топ өзінің шыңына Синаманың шығармашылық жетекшілігімен жетті, ол өзінің қоныстарын және тамаша жерлерін бүгінде Шығыс Пондоланд пен Оңтүстік КваЗулу-Наталдың құрамына кіретін аудандарға дейін кеңейтті. Кесибе халқы көптеген шайқастар мен соғыстарда ерекшеленді. Оларға 1880-1881 жылдардағы Нгкобо аймағындағы Даласиле мен Леди Фрере / Кала аудандарындағы Стокве каНдлела басқарған үлкен отаршылдыққа қарсы соғыстар жатады. Квати батыс аймақтың Хоса патшасы Рарабені де шайқас кезінде өлтірді. Бакадан көбірек қорқатын Мадзикане Нгкобо маңындағы Гкутини орманында AmaQwathi найзаларына жығылды. Синама Мпондоспен және оның айналасындағы топтармен жүргізген соғыстары да оны өз заманының аңызына айналдырды. Бірақ Хесибе жауынгерлерінің армия генералы болған ұлы Ногула болды, сондықтан көптеген шайқастар, соның ішінде қарсы Шака Зулу онда Хесибе Нунге тауына жақын жерде Мадзикане Бакасымен күш біріктірді Эйлиф тауы. Шака әскерлері масқаралық жеңіліске ұшырады және оның көптеген жауынгерлері осы шайқаста қаза тауып, таудың атауы өзгертілді Инцизва тауы осы тарихи оқиғаны атап өту үшін.
Xesibe топтары мен руларының жергілікті мақтауларының үлгісі (Iziduko nezibongo)
НондзабаXesibeNondzabaMatshayaOkhandanyawanaOomatshi’ebheka njengomntwanaOsabel’uyabizwa emazibukweni
СинамаXesibeMganuSomadodaRhaduMayabaSinamaMalandelwa yintombi isithi ndizeke nokuba awunankomoTshaba LendlovuSabela uyabizwa Emazibukweni
ОоСидинди (AmaQwathi) Sdindi, Fubu, MjobiPhafuMcabaNoniSithongaNomakhungelaNkonjan’emnyama edlalemafiniQwathi elimnyama ebabhodloza ihlathi Lifuna uZanzoloGaga elibaleka nomtya waloInkomo kaSokhuthu yang
OoNoni (AmaQwathi)NoniLutshabaSidindi, NdunakaziDikelaNojimaNtswayibanaQwathi elimnyama ebabhodloza ihlathi Lifuna uZanzoloElimehl’ambejembeje ngokwesiloNqadalala yegqirhaMaqaphula NgamthanaVazi, Nomatyala
OoBlwangwe (AmaQwathi)БлангвеНқархиНзалоНзила каНзотванаВангевумбаАмаБлангве амняма неенкомо завоНтсвайбанаНони
АмаХумаXesibeKhumaMbataneNondzabaDabukoKhandanyawanaMatshayaSabel’uyabizwa emazibukweni
АмаНунеNuneNgqwangiDoyiMatshayaMbathaneOoNtsakaNtsakaNtozabantuNzuzaMiyanaBhimbiNondzabaMatshinBebbika njengomntwana
NxontsaNxontsa kaXesibeMatshayaMganuSabel’uyabizwa emazibukweniMbala weXhamaGubuduBhukuBhukuSInqashaNkamanganaUmfaz’obele linyeElincelisa intsana zonke naphesheya komfula
НдлованаNdlovanaUmzi owavela kuqalaNdzala MziDi woHlangaNdlebe zikhany ’ilangaOoMkheleka
Жалпы Xesibe тегі: MtwaSokhuthuWakabaMaseJojoFikeniMhlobongo DandalaMbulawaDongeni, NhlumayoDalasileStokweMnyandeTitusJakujaSibuthaNxeleQotywaNtsaka, MbangiDyantyiMoloseGongxoza, MashwaSodladlaXhateNgungaGcuma, MayabaNogulaMtengwaneMganuZumaMpepandukuSikisi, MpakumpakuNetiXayiyaXunduValaMtshubunguCezaMlatsheniBoyceMjoliGebedaTokotaJezile MalotanaMatholeSokhanyileNtontelaFanteTyiwaniZimaseKipiMzaza
Xesibe мәдени және мұра рәміздері
Иньоси (Ара) Иньоси - ксесибтіктердің тотемі. Бұл мифтік және рухани өлшемді болжайды, өйткені ата-бабалармен байланысы бар деп ойлайды. Ол жыланның (umaJola) Мпондомизаның Jola тұқымына, Taung халқына арыстанға және Басотоның Баквена тобының арасында крокодилге тотемикалық мұра құндылығымен бірдей.
Ірі қара (иинкомо) ксесибтіктер әрдайым өздерінің малдарымен және малдарымен ерекше қарым-қатынаста болған және олардың рухани, әлеуметтік және экономикалық құндылығы үшін мифтік мәртебеге ие болған. Кесибе өздерінің құнды иеліктерін қорғау үшін немесе басқа бастықтар мен патшалықтардан көбірек алу үшін соғыстарға барды. Мгвати Мгубудзелиден бөлініп шыққан топтың көшбасшысы үшін өте ерекше аң болды, демек, оның халқын Фембу халқы көшіп келіп қоныстанған кезде «abaQwathi» деп атады.
Форд өзені (Изибуко) 400-500 жыл бұрын Ксесибе тұрғындары Оңтүстік Африканың оңтүстік-батыс бөлігіне қарай қазіргі КваЗулу-Натал Мидлендс аймағынан (Грейтаун, Булвер және Эскурт арасында) көшіп келді. Олар жайылымдық жерлерді жақсарту, құнарлы жер мен саяси тәуелсіздік іздеп қоныс аударды. Осы қоныс аударулар кезінде олар түнде оларды тұтқиылдан шабуылдап, малдарын тартып алуы мүмкін ықтимал дұшпандар байқамай қозғалуды жөн көреді. Түн қараңғылығында жетекші барлау тобы фордты (изибуко) іздеу үшін үлкен өзендердің бойымен серуендеп, содан кейін олар саяхатшыларға сабельюябизва эмазибуквени деп айғайлайды (фордта немесе қиылысатын жерлерде қоңырауға жауап) содан кейін қоныс аударатын қауым өздері бағыт алған жерге қарай жүріп, ол жерден қауіпсіз өтіп кетеді. Өзен фордында (изибуко) қауіпсіз өтуге мүмкіндік беретін таяз сулар мен баспалдақтар бар. Барлаушы жауынгерлер адамдарға өзеннен өтуге кеңес бермес бұрын бегемот пен қолтырауын сияқты қауіпті жануарлардың бар-жоғын тексеретін. Хесибеліктер Мхомази, Мзимкулу, Мтамвуна, кейіннен Мсикаба, Мзимвубу, Тина, Цица, Мтата және Мбаше сияқты танымал өзендерден өтті. Кейбіреулері Хесибе орналасқан Мтамвуна өзенінің жағалауына қоныстанған, сонымен бірге жерленген, ал басқалары Хоса мен Фембу халқы алып жатқан аудандарға дейін батысқа қарай қоныс аударған. Түнде өзендерді кесіп өтіп, «Сабель’уязизва Эмазибуквени» деп аталуы изибонгоның бір бөлігі болғанға дейін қайталанатын әдеттегідей болды. Мтамвунаның маңызы ерекше, өйткені Хесибе дербес бастық ретінде осы өзеннің жағасында қоныстанды. Ол осы өзеннің жағасында қайтыс болып, сол жерде жерленген. Бүгінде бұл өзен Шығыс мүйісі мен КваЗулу-Натал провинциясы арасындағы шекара болып табылады.
Рухты ұстау олардың арасында пайда болады, ал иеленушілердің көпшілігі - үйленген әйелдер. Олардың арасында рухты иелену шарты деп аталады intwaso. Жағдайын дамытатындар intwaso болашаққа құдайға шақыру ретінде қарастырылады. Оларға алдымен жанашырлықпен қарайды, содан кейін болашақты болжау қабілеттерін дамыта отырып, құрметпен қарайды.[2]