Zashiki Hakkei - Zashiki Hakkei

Бұл мақала баспа сериялары туралы. Балаларға ұқсайтын, үйде тұратын жапондықтар үшін, қараңыз Зашики-вараши.

Нуриоке жоқ боцету, түс нишики-е баспа, 1766

Zashiki Hakkei (жапон: 坐 敷 八景,[a] «Сегіз салонның көрінісі») - 1766 жылдан бастап сегіз басылымнан тұратын серия[2] жапондықтар укиё-е әртіс Сузуки Харунобу. Олар бірінші толық түсті болды нишики-е басып шығарады және Харунобу жұмысының репрезентативті мысалдары болып саналады. Басылымдар mite-e 11 ғасырдағы қытайлық пейзаждық кескіндеменің танымал тақырыптарына пародиялар, Сяоксянның сегіз көрінісі; Харунобу табиғи көріністі тұрмыстық көріністермен алмастырады.

Харунобу эротика жасады ұқсас серияның нұсқасы c. 1768–70 деп аталады Fūryiki Zashiki Hakkei (風流 座 敷 八景, «Сегіз сәнді салонның көрінісі» немесе «Сегіз қазіргі заманғы салонның көрінісі»), әрқайсысы өлеңмен бірге жүрді. Ол олар үшін бұрынғы суретшілердің, әсіресе суретшінің туындыларынан суреттер мен поэзияны бөліп алды Нишикава Сукенобу (1671–1750) және ақын Фукуо Кичиджерij.

The Zashiki Hakkei сияқты суретшілерге танымал болды Torii Kiyonaga, Харунобу негізінде екі серия түсірді Zashiki Hakkei 1770 жылдардың аяғында және Исода Корисай, кім шығарды Zashiki Hakkei өзінің сериясы.

Фон

Укиё-е Жапонияда картиналардың жанры ретінде пайда болды және ағаштан жасалған іздер 17 ғасырдың аяғында.[3] Алғашқы іздер қара сиямен басылды; түс кейде қолмен, ал 18 ғасырдың ортасында қосымша ағаш блоктармен қосылды.[4] Сузуки Харунобу (1725–1770) өзінің ізашары ретінде соңғы 1760 жылдары даңққа қол жеткізді нишики-е түрлі-түсті блоктардың көп мөлшерімен жасалған «брокадтық іздер».[5] Бұл а daishōkai[b] күнтізбелік-суретті басып шығару [ja ] 1765 жылы өткізілген шара Ubkubo Kyosen [ja ],[6] а хатамото өндірген самурайлар хайку поэзия және ukiyo-e өнері.[7] Үлкен Харунобу өз уақытының басым суретшісі болды.[8] Ол бұл басып шығаруды әдетте тапсырыс бойынша жасады және олар алғашқы басылымдарда суретшінің орнына меценаттың атын жазды; кейінірек көпшілікке арналған басылымдар патронның атын алып тастады немесе суретшінің атына ауыстырды.[9]

Харунобу Яхан Кихан бастап Hakkmi Hakkei no Uchi серия, c. 1760

The Сяоксянның сегіз көрінісі сегіз сериялы қытай сериясы шан шуй көріністерінің «тау-су» суреттері Сяо және Сян өзендері Қытайда.[7] Ғалым-суретші Ән Ди алғашқы көрінісін 1060 жылдары пейзажбен сериямен шығарды қолжазбалар, кейінірек ол әрқайсысына бір жолды өлең қосады. Көп ұзамай тақырып көркем үйірмелерде танымал тақырыпқа айналды.[10] Кейін бұл жапондықтар үшін танымал тақырыпқа айналды бунджин сауатты суретшілер[7] кезінде Жапонияда енгізілгеннен кейін кең танымал болды Муромати кезеңі (1336–1573). Содан кейін тақырыптар мен тақырыптар кескіндеме мен поэзияға негіз болды.[11] Сияқты тақырыптармен жапондықтар тақырыпты жиі жергілікті географияға бейімдеді Эдоның сегіз көрінісі немесе Канагаваның сегіз көрінісі. Осы локализацияланған тақырыптардың ішіндегі ең ерте және ең танымал бірі болды Ōмидің сегіз көрінісі, орнатылған Ами провинциясы (заманауи Шига префектурасы ), ол қоршайды Бива көлі, Киотоның ежелгі астанасынан алыс емес.[12]

Харунобу көптеген кешендерді жиі қолданды қосыңыз көрермендерді тану мен шешуді ұнатуға арналған оның басылымындағы меңзеулер.[13] Мансаптың басында ол а Hakkmi Hakkei no Uchi[c] тік қатар hashira-e «тірек іздері».[14]

Басылым

Қаптама жеке бірінші баспаға Zashiki Hakkei

Серия пайда болды chūban өлшемі[d][15] баспагерден Шокакудō[e] Yokoyama-chō in Эдо (қазіргі Токио)[16] жылы c. 1766.[f] Сол кездегі әдеттегідей, серияның жоғары сапалы алғашқы басылымында тапсырыс берген тапсырыс берушінің мөрі басылған:[2] Киосен (巨川), ubkubo Kyosen үшін.[7] Киосен бірнеше баспа жинағын таратты,[16] ол қымбат келді павловния қорап[17] онда іздерді орайтын пакетте Харунобудың аты және іздердің тақырыптары көрсетілген, олар бұл баспаға басып шығарылмаған.[g][16]

Шукакудо көпшілікке арналған іздерді Харунобу есімімен қайта орап, жаңа түсті техниканы жарнамалады. Азума нишики-е[18] («Шығыс астананың каркас суреттері» - «Азума» елдің шығыс Жапониядан табылған әкімшілік астанасы Эдоға қатысты).[19] Баспа жиынтықтың осы шығарылымын Киосеннің мөрінсіз сатты,[18] және баспа атаулары көрсетілген индекс парағымен.[20] Баспа іздерін Харунобудың мөрімен басылған үшінші басылымнан орамасыз басып шығарды. Кейінірек басқа баспагерлерден де басылымдар пайда болды, олардың кейбіреулері толық жиынтығында, екіншілері жеке басылымдарда, кейде басқа басылымдарда кейбір басылымдар қайта қолданылды.[18]

Өнер тарихшылары Харунобу шығармашылығындағы негізгі композициялық элементтерді суретшілердің бұрынғы шығармаларынан іздеді Нишикава Сукенобу (1671–1750), Окумура Масанобу (1686–1764), Исикава Тойонобу.[21] Харунобудың қаражаты түпнұсқаға егжей-тегжейлі жақын болғандықтан, оны жасыруға тырыспаған сияқты.[22] Өнертанушы Акико Танабе мұны Харунобудың өз өнерінің дәстүрлі тақырыптарын бағалайтындығын көрсететін қасақана тәсіл деп санады.[21]

Харунобу эротика шығарды ұқсас серияның нұсқасы c. 1768–70[h] атты Fūryiki Zashiki Hakkei «Сегіз сәнді салонның көрінісі» немесе «Сегіз қазіргі заманғы салонның көрінісі»).[15] Бұлар да болды chūban мөлшері,[23] және түпнұсқасы бөлек сатылған болуы мүмкін Zashiki Hakkei бастапқыда байлам ретінде сатылды.[25] Өнертанушылар толық жиынтығына қол жеткізе алмады Fūryiki Zashiki Hakkei 1994 жылға дейін. Тадаши Кобаяши [ja ] 1999 жылы толық жинақтың алғашқы зерттеуін жариялады. Монта Хаякава [ja ] туралы терең түсінік берді қосыңыз олардағы Харунобу пайдалану туралы кітаптағы элементтер қосыңыз 2002 жылы.[26]

Киосенде іздері бар деп ойлаған kyōka Фукуо Кичиджирдің өлеңдеріō[мен] және Нагата Тейриū[j] (1654–1734);[28] екеуі де өлеңдер жинағын шығарды Сяоксянның сегіз көрінісі, Teiryū in c. 1722 және Кичижиру c. 1725.[15] Киосен мен Харунобу өздерінің шығармашылығымен және ондағы өлеңдермен таныс болғаны сөзсіз Fūryiki Zashiki Hakkei басылымдар Кичижироныікіне ұқсас.[28] Кичижиру, бастап Овари провинциясы, оның әзіл-оспағын қойды Zashiki Hakkei ішкі параметрлерде. Ол жасөспірім еді[29] оның сериясы пайда болған кезде Kyōhō Sesetsu,[k] жиналған поэзия жинағы Kyōhō дәуір (1716–36). The Kyōhō Sesetsu қолжазба көшірмелерінде ғана бар, олардың арасында аздаған айырмашылықтар болған болуы мүмкін.[15] Харунобудың бірде-біреуі Кичиджиро кітабының белгілі көшірмелерімен дәлме-дәл сәйкес келмегендіктен, олар Кичиджироның өзгертулерімен негізделген болуы мүмкін. Олар ғалымдарға белгісіз қолжазба көшірмесінен шыққан болуы мүмкін, бірақ белгілі көшірмелердегі айырмашылықтар шамалы.[15]

Харунобу басқа суретшілер сияқты сериядағы композициялық элементтерді басқа басылымдарда қайта қолданды.[30] Қайта құрылған визуалды элементтерді қолданатын төрт маусымда серия бар Zashiki Hakkei өлеңдерімен Fūryiki Zashiki Hakkei бекітілген; ол «Харунобу» деп жазылған, бірақ, бәлкім, жұмыс Шиба Кокан, оның көптеген жұмыстарына Харунобу есімімен қол қойды. Жылы c. 1777[31] Torii Kiyonaga (1752–1815) Харунобудің өзінің екі нұсқасын шығарды Zashiki Hakkei тақырыптар бойынша Fūryiki Zashiki Hakkei (1777) және Zashiki Hakkei Mono (1778),[32] екеуіне де Харунобудың өлеңдерін қосты Fūryiki Zashiki Hakkei.[33] Kiyonaga нұсқалары шаш пен кимоно стильдерін жаңартады[34] және Харунобу түпнұсқаларының фигуралары мен көзқарастарын өзгертіңіз.[33]

Zashiki Hakkei Харунобу шығармашылығының өкілі ретінде қарастырыла бастады.[18] Өнертанушы Монта Хаякава [ja ] қарастырады Fūryiki Zashiki Hakkei ұқсас басып шығарудың ең күрделі жиынтығы болуы мүмкін.[35]

Сипаттама және талдау

Қоспағанда Желдеткіштің тұманы, суреттер Zashiki-де орнатылған жабық көріністерді бейнелейді (ja, 座 敷)—А Жапон стиліндегі бөлме еденмен татами сабан төсеніштері. Әр басылымда екі әйел бар Zashiki Hakkei, және әрқайсысы а қосыңыз дегенді меңзейтін пародия Сяоксянның сегіз көрінісі картиналардың пейзаждық декорацияларын заманауи тұрмыстық көріністер мен заттармен алмастыратын серия.[18]

Эротикалық мазмұннан басқа, Fūryiki Zashiki Hakkei ерекшеленеді Zashiki Hakkei қосу арқылы а kyōka әр басылымға өлең,[36] суреттің қалған бөлігінен толқынды, бұлтқа ұқсас сызықтармен жолға шығыңыз.[25] The қосыңыз екі деңгейде жұмыс істейді: пародия ретінде Сяоксянның сегіз көрінісі табиғи көріністерді үй жиһаздарымен ауыстыру және сегіз көрініске ерлер мен әйелдер ертегілерін қосу.[36]

Котоджи жоқ ракуган

  • Котоджи жоқ ракуган, бірінші мемлекет 1766, Киосеннің мөрі бар: 巨川

  • Екінші күй, мөрі жоқ

  • Харунобудың мөрі бар үшінші штаттан: 春 信

  • Эротикалық Fūryiki Zashiki Hakkei нұсқа; шаш және киім артқы фигураның еркек екенін көрсетеді

A кото онымен 13 көпірлер

Котоджи жоқ ракуган (琴 柱 の 落雁, «Кото көпірлерінің түсіп бара жатқан қаздары») пародиялар Құм жағасында түсіп келе жатқан жабайы қаздар (平沙 落雁 Хейса ракуган),[37] дәстүрлі түрде қаздар тобын бейнелейтін Сян өзенінің жағасына түседі.[38] Атау аудармада қиындықтар тудырады. Жалпы аудармаларға жатады Кото көпірлерінің қаздары және Кото көпірлерінің қаздары, қаздардың котоның көпірлеріне қонуын ұсынады. Сөзбе-сөз аударма Кото көпірлерінің түсіп бара жатқан қаздары түпнұсқа атауында екіұштылықты көрсетеді: ол қаздардың көпірлерге қонуына немесе қаздардың өзін білдіретін көпірлерге қатысты болуы мүмкін.[39]

Бұл сахнада артықшылықты отбасынан шыққан жас қыздың тәжірибесі бар кото,[40] жылжымалы құрал көпірлер оның 13 ішегінің әрқайсысы үшін.[41] Көпірлердің қиғаш орналасуы а қылқалам кең қаздар павловния - ағаш беті аллюзиямен құмды алаң сияқты Котоджи жоқ ракуган; қарағай тәрізді жағажай дизайны қыздың ұзын жеңді кимоно тұспалдауды күшейтеді. The Жапондық беде бұл артқы жағынан қарау шиджи жылжымалы есік көріністің күзде болатындығын көрсетеді.[40]

Алдыңғы қатарда тұрған қыз кото жаттығуларының ән кітабын ұстайды, ал екіншісі еденде жатыр.[42] Олар атаулы Кинкёкушū[l] және екі томдықпен бірдей форматта Кинкёкушō[м] жинағы куми-ута котоға арналған дана басылды c. 1764–65.[43] Мұндай ән кітапшалары әдетте «Фукимен» ашылады,[n] діни қызметкердің бір бөлігі Кенджун [ja ] бұл бірінші болып саналады куми-ута жанр.[42] Басылымның қазіргі көрермендері шығарма мен оның үшінші өлеңімен таныс болар еді:[44]

Кенджуннің «Фукиінің» үшінші өлеңі
Жапонша мәтінРоманизацияланған жапондықтар[45]Ағылшынша аударма[46][o]
月 の 前 の 調 は
夜寒 を 告 ぐ る 秋風
井 の 雁 が 音 は
琴 柱 に 落 つ る 声 々
tsuki no mae no shirabe wa
иосаму о цугуру акиказе
kumoi no karigane wa
котоджи ни отсуру коэго
Ай алдында әуеннің дауысы, күзгі самал түннің салқынын алдын-ала болжайды.
Аспандағы жабайы қаздар,
олардың дауыстары көлеңкелерімен бірге кото көпірлеріне түседі.

The Fūryiki Zashiki Hakkei нұсқасы, аталған 琴 柱 落雁, серияда бірінші болды, сондықтан ол басқаларға қарағанда тыныш және айқын емес болуы мүмкін. Басылымда жас қыз котоны ойнайды, жас жігіттің арт жағынан сүйісіп жатқанда,[47] оны шешіп жатқан кім obi қобдиша.[48] Еркектің кесілмеген маңдайлары а вакашū —Бұл әлі алмаған бала генпуку жасы келу рәсімі,[47] ол кезде ол 15 немесе 16-ға жеткенде орын алар еді.[49] Терезе сыртындағы жапырақтардың өзгеретін түсі күздің, қозғалатын қаздардың мезгілін көрсетеді Котоджи жоқ ракуган, оның нұсқасы жұптың артындағы бөлу экранында пайда болады. Бұдан әрі тұспалдауларға басылымның түпнұсқа нұсқасындағыдай котоға қатысты сілтемелер кіреді,[47] баланың дәл артында орналасқан бөлу экранында қаздардың суретін бейнелеу.[48] Оң жақта қара ит иесінің сүйіспеншілігіне қызығушылық танытпайтын сияқты.[50]

Өлең сүйемелдеуші Құм жағасында түсіп келе жатқан жабайы қаздар
Жапонша мәтін[47]Романизацияланған жапондықтарАғылшынша аударма[51][p]
琴 の 音 に
き と ど め け ん
初 か り の
ま つ そ ら よ り
れ て お ち く る
Koto no ne ni
хикитодомекен
хатсу кари жоқ
ама цу сора йори
tsurete ochikuru
Мүмкін, котоның даусы өзіне тартқан шығар,
қаздардың алғашқы отары
бірге аспаннан түседі.

The қосыңыз екі негізгі деңгейде жұмыс істейді: біріншіден, дәстүрлі табиғи ортаны заманауи отандыққа ауыстыру; екіншіден, қаздардың бейнесін жас махаббат көрінісімен ауыстыру.[52] Хаякава табады қосыңыз өлеңдегі образға қатысты тұспалдаулар: ол баланың алғашқы махаббатын білдіретін «алғашқы қаздарды» және қыздың романтикалық сезімдерінің оянуын білдіретін котоның - көбінесе жас әйелдер үйренетін аспапты көреді. Ол қызаруды көреді Жапон үйеңкі қыздың ұлға деген құмарлығын және үйеңкі мен өрнегін бейнелейтін жапырақтары Жапон шырмауық оның нәзіктігін білдіретін жеңдерінде қалдырады.[49] Ишигами Кичиджероның нұсқасы қаздардың төмен түсетін қаңқасының пішініне баса назар аударатынын,[q] Харунобу қаздарды қызықтыратын котоның дыбысына баса назар аударса, Харунобу суреттегі визуалды тұспалдауды салады.[48]

Irgi жоқ seiran

  • Irgi жоқ seiran, 1766

  • Гейша және Мацумотояның алдындағы көмекшісі, c. 1767–68

  • Гейша мен қызметші өзен жағасында, c. 1768–70

  • Fūryiki Zashiki Hakkei нұсқасы Желдеткіштің тұманы, 1769

  • Тау ауылы, Тұман тазартады нұсқасы бойынша Kanō Tan'yū, 17 ғасыр

Segi сейран жоқ (扇 の 清 嵐, «Желдеткіштің тұманын тазарту») пародиялар Тау ауылы, Тұман тазартады (山 市 晴 嵐 Санши сейран).[37]

Харунобудың екі басып шығаратын жиналмалы қол желдеткіші

Басылымда кимоно киген жас қыз көше бұрышында ұзын жеңдерімен бейнеленген ōgi бүктеу қол желдеткіші[r] тұманды тазартатын желге қарсы басын бұрып жіберетін басқа қызға жетекшілік ету кезінде. Бірінші қыз өзін күн сәулесінен қорғайды, бұл жазғы көріністі ұсынады Тау ауылы, Тұман тазартады.[53]

Эротикалық Fūryiki Zashiki Hakkei нұсқасы желдеткіштің сатушысында орын алады мачия үй; еденде иллюстрацияланған қол желдеткіштеріне арналған лакталған қораптар, бамбук ағаштары арасында жолбарыстың әлі орнатылмаған желдеткіш парағы жатыр. Ол кезде желдеткіш парақтарын жаздың басында ауыстыру керек еді.[50] Сол жағында алжапқышы бар бала көңілді алтын балық аулау.[25] Йошиказу Хаяши серияны желдеткіштегі жолбарыстың дизайны негізінде 1770 жылға жатқызады. жолбарыс жылы ішінде Қытай зодиакы - дегенмен, басқа дереккөздер жарияланған күнін қолдайды c. 1768–69.[24]

Толық түсті басып шығаруды бастамас бұрын, Харунобу сол композицияны а бенизури-е басып шығару, Томиоши-яға дейін,[лар] онда басты фигура Томиоши-я алкоголь дүкенінен өтіп бара жатқанда желдеткіштен гөрі жабық қолшатыр алып жүреді.[54] Кейінірек Харунобу композицияны басқа басылымдарда қайта қолданды, мысалы Мацумотояның алдында[t] (c. 1767–68) және Гейша мен қызметші өзен жағасында[u] (c. 1768–69),[30] соңғысы да өлеңді Fūryiki Zashiki Hakkei нұсқасы.[55]

Өлең сүйемелдеуші Irgi жоқ seiran
Жапонша мәтін[50]Романизацияланған жапондықтарАғылшынша аударма[56][p]
吹 か ら に
ゑ が け る 雲 も
き へ ぬ べ し
扇 に た ゝ む
や ま の は の 風
Фуку кара ни
egakeru kumo mo
киенубеши
nigi ni tatamu
яма жоқ ха жоқ казе
Желдеткіштен жел
боялған бұлттар жоғалып кетуі мүмкін,
таудағы бұлттарды таудың желі тәрізді.

Нуриоке жоқ боцету

  • Нуриоке жоқ боцету, 1766

  • Fūryiki Zashiki Hakkei нұсқасы, 1769 ж

  • Қайдан Нуре-сугата Айзомекава, Нишикава Сукенобу, 1722

Нуриоке жоқ боцету (塗 桶 の 暮 雪 «Кешкі қар нуриоке«) пародиялар Кешкі қардағы өзен мен аспан (江 天 暮 雪 Kōten bosetsu).[37] Әзірге kōten (江 天, «үлкен өзен мен аспан») кең скайфилі кең өзенге қарсы орналасқан композицияны білдіреді, Сяоксянның сегіз көрінісі қар жамылған тауларды ерекше атап өтуге бейім. Харунобу бұл тауларды алмастырады нуриоке, жібек жіп кептіруге қойылған лакталған ағаш пішіндер.[57] Жоғарғы жақтағы жас жігіт төменгі жақтағы жас әйелге дайындалуға көмектеседі ватинг ақтан Жібек жіп.[16] Баспа рельефті жібек жібінің детальдарының жұмсақтық сезімін береді, деп аталады каразури (空 摺 り) сиясыз ағаш блокты қолданатын.[58]

Эротикалық Fūryiki Zashiki Hakkei нұсқа - мақта жұмыскерінің тауар жинауға келген кеңсе қызметкерімен жыныстық қатынасқа түсуі. Кеңсе қызметкерінің есеп кітабы оның артында оң жағында жатыр, ал баспа сол жерде жұмыс істейді нуриоке тауларына меңзеу Кешкі қардағы өзен мен аспан. Сол кезде бұл мақта жұмысы жезөкшелікпен айналысқан әйелдер үшін әдеттегі фронт ретінде түсінілді.[59] Сыртта шиджи артқы жағында ақ иттің басы мен алдыңғы аяқтары пайда болады, оның доғасы позасы ортаңғы копуляциядағы әйелді көрсетеді. Харунобу көптеген қарама-қайшылықтарды қолданады - ақ түсті қара мата нуриоке, қоғамдық жұмыс және жеке, еркек пен әйел - Хаякава көзге көрінбейтін еркек ит қарадан болуы керек, бұл қиялды шақырудың ләззаттарының бірі болғанын айтады қосыңыз заманауи көрермендерге арналған.[60] Харунобу Сукенобу кітабының тоғызыншы парағындағы көшірме фигуралардың орналасуын және ым-ишараларын дұрыс қабылдаған көрінеді. Нуре-сугата Айзомекава[v] 1722 жылғы Fūryiki Zashiki Hakkei.[61]

Өлең сүйемелдеуші Нуриоке жоқ боцету
Жапонша мәтін[59]Романизацияланған жапондықтарАғылшынша аударма[62][p]
ふ じ の 山
も と は く ら き
夕 暮 の
空 さ り げ な き
雪 を み る か な
Фудзи жоқ
fumoto wa kuraki
жоқ
сора сариге наки
юки во миру кана
Фудзи тауының аяғы қараңғы,
бірақ мен шаңды аспанға қараған кезде,
ақ қар жарқырайды.

Төкей жоқ

  • Төкей жоқ, 1766

  • Fūryiki Zashiki Hakkei нұсқасы, 1768–70

  • Шекейдің [ja ] нұсқасы Цинлян ғибадатханасындағы Гонг кеші, 16 ғасырдың басында

Төкей жоқ (時 計 の 晩 鐘, «Сағаттың кешкі қоңырауы») пародиялар Цинлян ғибадатханасындағы Гонг кеші (烟 寺 晩 鐘 Энджи баншō).[37]

17 ғасыр Жапон сағаты стендте

Басылым моншаның иесі моншаның сыртындағы верандада демалып жатқанын бейнелейді. Әйел қызметші оған қарап а Жапон сағаты ішінде. Бұл көрсеткіш кешкі сағатты білдіретін кешкі сағатты білдіреді және биік тірекке отырады, тауда Цинлян храмы орналасқан.[63]

Ішінде Fūryiki Zashiki Hakkei әйел қызметші а фусума ерлер мен әйелдердің жыныстық қатынасқа түсетін жылжымалы есігі, Харунобудың ұқсас басылымдарында жиі кездесетін тақырып Манемон серия. Түпнұсқадағыдай, оң жақ шетіндегі сағат гонгты меңзейді Цинлян храмындағы кешкі Гонг. Сағат пен қалың төсек жабдықтары ол кезде қымбат заттар болған және бай көпестің үйін көрсетеді.[64] Композиция мен «өте жалғызсырау» туралы поэма эротикалық басылымда күткендей жұп емес, қызметшіге назар аударады.[65]

Харунобу екеуінің суреттерін біріктірген сияқты e-hon құрамы үшін Fūryiki Zashiki Hakkei. Копуляциялық жұп Сукенобудың соңғы көлеміндегі жұптың орналасуын бөліседі Ашуū Иро Хаккей[w] 1715 ж. және Харунобу құпия қызметшіні анонимден иемденген көрінеді Nanshoku Yamaji no Tsuyu[x] туралы c. 1733.[67]

Өлең сүйемелдеуші Төкей жоқ
Жапонша мәтін[64]Романизацияланған жапондықтарАғылшынша аударма[68][p]
ひ ま も な く
時 を は か り の
か ね の こ へ
く に さ び し き
夕 ま ぐ れ か な
Хима мо наку
toki wo hakari жоқ
кане жоқ коэ
kiku ni sabishiki
yūmagure kana
Сағаттың дыбысы
уақытты үздіксіз белгілеу -
дыбысты естіп, ымырт түскенде ерекше жалғыздыққа айналады.

Kyōdai no shūgetsu

  • Kyōdai no shūgetsu, Мойынтірек Киосен (巨川) мөрі бірінші мемлекет басылым, 1766

  • Мөрсіз және өзгертілген бөлшектермен

  • Fūryiki Zashiki Hakkei нұсқасы, 1769 ж

Надешико қызғылт түсті [ja ]- жапон тілінде кара-надешико

Kyōdai no shūgetsu (鏡台 の 秋月, «Айна стендінің егін жинау айы») пародиялар Донгтинг көлінің үстіндегі ай жинау (洞庭 秋月 Dōtei shūgetsu).[37] Басылымда шаштараз жас қыздың шаштарын ұзын кимоно киіп, толқындардың үстінен ұшып тұрған жонғыштар үлгісімен бейнеленген. Донгтинг көлі. Гүлдену Жапон пампасы шөбі күз көрінісін көрсетеді,[69] және олардың алдындағы дөңгелек айна күзді білдіреді егін жинау айы.[63] Айнаға шағылысқан жас келіншекпен, Харуо Ширане бұдан әрі тұспалдауды көреді Hakkmi Hakkei'с Ишияма Шегетсу, бұл дәстүр бойынша егін жинау айы Ишияма храмы Биу көлінен шағылысады.[70]

Ішінде Fūryiki Zashiki Hakkei құбыр күйінде темекі шегетін күйеуі артындағы жартылай жалаңаш әйелін құшақтап, кимешегін тартып алады,[65] және оның жыныс мүшелерін жақсы көреді[70] ол макияжды қолданған кезде. Қастары қырылмаған, бұл оның жаңа үйленгенін және әлі бала көтермегенін көрсетеді. Мойыннан қағаз очарына арналған тұмар ілулі. Оның алдындағы айна айды меңзейді Донтинг көліндегі күздегі ай.[65] A надешико қызғылт [ja ] сөзді ұсынатын верандадағы құмырада өседі надешико, «еркелететін бала» дегенді білдіреді, бірақ ежелгі уақытта «мен сүйетін әйел» деген мағынада қолданылған вака поэзия.[71] Надешико жиегіндегі қызғылт түсті әдемі, қалаулы әйелдің дәстүрлі символы болды.[13] Хайакава үшін әйелдің денесін ішінара кимоно жауып тұр - бұл ілеспе өлеңнің «күздің ортасында толған ай ... бұлтқа жасырылған» деген меңзеуі.[72] Сөз утена үшін гомофондардағы ойдан шығарулар педаль[y] және коликс[z] гүл туралы, әйел жыныс мүшелеріне арналған дәстүрлі метафора; осылайша айға көтерілу утена әйелді монтаждап жатқан ер адам ретінде оқуға болады.[70] Ширане үшін өлеңдегі «күзгі кештің айы» ашылуы мен жабылуы айна бейнесіне сәйкес «айна эффектін» жасайды.[70]

Өлең сүйемелдеуші Kyōdai no shūgetsu
Жапонша мәтін[65]Романизацияланған жапондықтарАғылшынша аударма[70][аа]
秋 の 夜 の
雪 間 の 月 と
見 る ま で に
て な に の ぼ る
秋 の よ の 月
Aki no yo no
юкима жоқ цуки
miru ni жасады
utena ni noboru
aki no yo no tsuki
Күзгі кештің айы
мүмкін болғанша тұғырға көтерілу
бұлттың арасынан көрінді -
күзгі кештің айы

Andon no sekishō

Andon no sekishō (行 燈 の 夕照, «Шамның кешкі жарқырауы») пародиялар Кешкі жарқыраған балық аулайтын ауыл (漁村 夕照 Gyoson sekishō).[37]

Басылымда фондағы ағаштарда түрлі-түсті жапырақтары бар күз көрінісі бейнеленген.[73] Қысқа жеңді қара кимоно киген әйел - дворяндардың әйелі болуы мүмкін obi алдыңғы жағынан байланған, сол кездегі ескі стиль.[69] Ол хатты қызы тез оқып жатқан кезде тез батып бара жатқан күнде оқиды andon қағаз шам. Жасанды шам күн сәулесі мен балықшылар ауылының сыртындағы суларды білдіреді Кешкі жарқыраған балықшылар ауылы.[73]

Ішінде Fūryiki Zashiki Hakkei нұсқасы, әйелді алып жүру andon шам және жүкті ретінде анықталуы мүмкін иватаоби оның ішін айналдыра байлап, басқа әйелмен жыныстық қатынасқа түсетін күйеуіне барады, үй қызметшісі болуы мүмкін.[74] Әйелдің көрінісі ашуланшақ, күйеуі таңқалдырады, ал басқа әйелдің көңілі көтеріңкі. Хаякава анықтайды қосыңыз күннің батуымен Кешкі жарқыраған балықшылар ауылы жүктілік кезінде әйелінің әйеліне деген күйеуінің азаюы.[75] Харунобу Сукенобудың сегізінші бетінен көшірме фигуралардың орналасуын анықтаған сияқты Ашуū Иро Хаккей 1715 жылғы Fūryiki Zashiki Hakkei.[61]

Өлең сүйемелдеуші Andon no sekishō
Жапонша мәтін[71]Романизацияланған жапондықтарАғылшынша аударма[76][p]
山 の 端 に
る ひ の か げ は
ほ の ぐ ら く
か り と ゆ つ る
宿 の と も し 火
Яма но ха ни
iru hi no kage wa
жоқ гураку
юцуруға хикари
yado no tomoshibi
Кешкі күн тау көлеңкесіне енеді,
айнала қараңғыланады,
және барлық үйлерде шамдар жағыла бастайды.

Daisu no yau

  • Daisu no yau, 1766

  • A мемлекет туралы Daisu no yau рельефті фоны бар

  • Fūryiki Zashiki Hakkei нұсқасы, 1769 ж

Daisu no yau (台子 の 夜雨, «Түнгі жаңбыр дайсу«) пародиялар Сясянда түнде жаңбыр жауады (瀟湘 夜雨 Shōshō yau).[37]

Harunobu басылымды шай бөлмесі а мачия көпестің үйі.[77] Шайнек және басқа заттар а дайсу шай ыдысы, оның алдында отыратын жас қызды отырғызады. Жас бала шашымен бұзақылық жасамақшы болады, ал ұзын кимоно киген тағы бір қыз оның артында оған жымиды.[78] Хаякава және басқалары көреді қосыңыз кастрюльдегі жаңбырды білдіретін қайнаған судың дауысы сияқты Сясянда түнде жаңбыр жауады.[79]

Ішінде Fūryiki Zashiki Hakkei нұсқасы, ер адам әйелдің бір бөлігін ұстап күштеп жыныстық қатынасқа түседі қайшы қолданылған қағаз шай рәсімі. Арасында шиджи таңданыспен қолын аузына ұстаған әйелді қарайды. Ол өзінің босанғанын білдіретін қастарын қырып тастаған, сондықтан ер адамның әйелі болуы мүмкін. Хаякаваға қайтадан қайнап жатқан шайнек ілеспе өлеңдегі «ағаш едендегі жаңбырдың дауысын» білдіреді; Ол әрі қарай жаңбырдың дауысы әйелдің күйеуінің оған деген құмарлығынан мазасыздықты білдіреді деп болжайды.[80]

Өлең сүйемелдеуші Daisu no yau
Жапонша мәтін[80]Романизацияланған жапондықтарАғылшынша аударма[81][p]
た ぎ る 湯 の
音 は し き り に
さ よ ふ け て
る と ぞ あ め の
板 間 に や も る
Тагиру ю
ото ва шикири ни
сайо фукете
furu to zo аме жоқ
itama niya moru
Түн тереңдейді,
қайнаған судың дауысы қою әрі жылдам -
немесе бұл ағаш едендегі жаңбырдың дыбысы ма?

Тенугуикаке жоқ кихан

  • Тенугуикаке жоқ кихан, 1766

  • Эротикалық Fūryiki Zashiki Hakkei нұсқасы, 1769 ж

  • Қайдан Nanshoku Yamaji no Tsuyu, Нишикава Сукенобу, 1715

Тенугуикаке жоқ кихан (手 拭 い か け の 帰 帆, «Орамал сөренің қайтып келе жатқан желкендері») пародиялар Алыс шығанақтан оралған кеме (遠 浦 帰 帆 Энпо кихан).[37] Шай бөлмесінің верандасындағы сүлгі сөресінен желмен соғып тұрған сүлгілер қайтып келе жатқан желкенді кемелерді білдіреді. Оның қасында үй иесі қол мен бет жууға арналған шелекті пайдаланады; оның кимоносы өзен жағасында өрнектелген үш жапырақты жебенің ұштары, жазға байланысты өсімдік. Үй қызметшісі тігудің ішінде отырады; ан учива қол желдеткіш оның жанында еденде жатыр.[82]

A Жапондық рок-бақ фонда сыртында жатыр Fūryiki Zashiki Hakkei орта жастағы ер адамның сақалын жас әйел жұлып алған нұсқасы. Ер адам әйелді бір қолымен қоршап, олар сүйісіп жатқанда кимоноға қолын созады.[83] Хаякава жас әйелді еркектің иесі деп санайды және оны ересек адам «қайтып оралатын» «алыс шығанақ» немесе әйел кемежай әйел портына қарай тартқан деп түсіндіреді.[84]

Харунобу Сукенобудің соңғы томынан алынған фигуралардың фонын және орналасуын сәйкестендірген сияқты. Nanshoku Yamaji no Tsuyu туралы c. 1733 үшін Fūryiki Zashiki Hakkei. Бұған дөңгелек айнадағы ерлі-зайыптылардың бет-әлпеті мен артқы жағындағы баспалдақтар мен бамбук қақпасы бар бақша шағылысы сияқты бөлшектер кіреді.[85]

Өлең сүйемелдеуші Тенугуикаке жоқ кихан
Жапонша мәтін[83]Романизацияланған жапондықтарАғылшынша аударма[86][p]
真 帆 か け て
ら に よ り 来 る
船 な れ や
る と は 見 へ て
づ る と は な し
Махо какете
ura ni yori kuru
фуне нарея
iru to wa miete
изуру ва наши
Алдыңғы жағында желкендері бар қайық -
ол осы айлаққа келе ме?
Иә, кіріп жатыр!

Zashiki Hakkei басқа суретшілер

Torii Kiyonaga Харунобу негізінде екі серия жасады Zashiki Hakkei.[87] Біріншісі Fūryiki Zashiki Hakkei жылы c. 1777, және екі серия Харунобу фигураларының орналасуын мұқият қадағалайды Zashiki Hakkei (Харунобу емес Fūryiki Zashiki Hakkei), бірақ қазіргі сәнге өзгертілген шаштар мен киімдермен.[88] Басылымдарда Харунобудың өлеңдері бар Fūryiki Zashiki Hakkei, орфографиядағы шамалы айырмашылықтармен.[36] Kiyonobu басқасын шығарды, басқаша Zashiki Hakkei жылы c. 1778.[87]

The Zashiki Hakkei Тақырып танымал бола бастаған сияқты, ал басқа суретшілер өз нұсқаларын жасаған, кейде өлеңдерді де қосқан Fūryiki Zashiki Hakkei.[36] Исода Корисай 1770 жылдардың басында екі серия шығарды Fūryiki Zashiki Hakkei-бір chūban-өлшемді, екіншісі hashira-e бағанның іздері - бірақ ол оларды Харунобудың негізіне негіздемеген сияқты. Тақырып бойынша басып шығарған басқа суретшілердің қатарына жатады Утамаро.[87]

  • Басқа суретшінің нұсқалары Zashiki Hakkei

  • Kyōdai no shūgetsu, Коринсай, c. 1770–72

  • Kyōdai no shūgetsu, Kiyonaga, c. 1777

  • Sensu no seiran, Киёнага, c. 1778

  • Карасаки яу,[ab] бастап Tōsei Zashiki Hakkei,[ac] Утамаро, c. 18 ғасырдың аяғы

Ескертулер

  1. ^ 1766 сериясында 坐 таңбасы қолданылады за, ал басқа нұсқаларда 座 таңбасы қолданылады за.[1] Дереккөздер соңғы символды жиі қолданады.
  2. ^ 大 紹 会 daishōkai, «үлкен және кіші бірлестік»; осы кештерге мәдениетті қатысушылар жыл сайынғы айлар «үлкен» болатын суреттерді шығаруда бәсекеге түсті (大) дай, 30 күнмен) және «кішкентай» (小 shō, 29 күн барлар).[6]
  3. ^ 大 紹 会 近 江 八景 の 内, Hakkmi Hakkei no Uchi, «Ōmi сегіз көзқарасынан»
  4. ^ 19 22,5 сантиметр, 7,5 дюйм × 8,9 дюйм
  5. ^ 松鶴 堂 Шокакудō
  6. ^ Мейва Жапон күнтізбесінде 3[15]
  7. ^ Десте тақырыпты келесі түрде көрсетеді 繪 合 坐 鋪 城西 山人 巨川 工 Fūryū E-ояту Zashiki Hakkei Jōsai Sanjin Kyosen, «Сәнді суреттер топтамасы Zashiki Hakkei, Джасай Санжин Киосен ойлап тапқан ».[18]
  8. ^ Мейва 5–6[23] немесе 7[24] жапон күнтізбесінде
  9. ^ 福 尾 吉 次郎 Фукуо Кичиджоō
  10. ^ 永田 貞 柳 Нагата Тейриū, сондай-ақ Taiya Teiryū 鯛 屋 貞 柳[27]
  11. ^ 享 保 世 説 Kyōhō Sesetsu, «Kyōhō қауесеттері»
  12. ^ Кинкёкушū 琴曲 集, «Кото музыкасының жинағы»
  13. ^ Кинкёкушū 琴曲 抄, «Кото музыкасын таңдау»
  14. ^ Фуки 菜 蕗, жапон атауы Petasites japonicus өсімдік
  15. ^ Леонард Хольвиктің аудармасы, 1992 ж
  16. ^ а б c г. e f ж Патриция Дж. Фистердің аудармасы, 2001 ж
  17. ^ Кичижиро нұсқасының алғашқы үш жолында:
    糸 や 引 と め れ し 雁 金 の
    котоито я хикитомерареши каригане жоқ[48]
  18. ^ Ōgi (扇) деп те аталады сенсу (扇子)
  19. ^ と み よ し や 前 Томиоши-я мае
  20. ^ 松 も と や 前 Мацумотоя мае
  21. ^ 川端 を 歩 く 芸 者 と 少女 Kawabata wo aruku geisha to shōjo, «Харунобу» деп қол қойды, бірақ шынайылығы күмәнданды
  22. ^ 濡 姿 逢 初 川 Нуре-сугата Айзомекава
  23. ^ 風流 色 八景 Ашуū Иро Хаккей
  24. ^ 男 色 山路 露 Nanshoku Yamaji no Tsuyu, үш томдық[66]
  25. ^ 台 утена, «тұғыр»
  26. ^ 萼 утена, "коликс "
  27. ^ Аудармасы Харуо Ширане
  28. ^ 唐 崎 夜雨 Карасаки яу, «Қарасакидегі түнгі жаңбыр»
  29. ^ 当 世 座 敷 八景 Tōsei Zashiki Hakkei, «Заманауи сегіз салонның көрінісі»

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Ишигами 2015, б. 202.
  2. ^ а б Дэвис 2015, б. 13.
  3. ^ Кикучи және Кени 1969 ж, б. 31.
  4. ^ Кобаяши 1997 ж, 76-77 б.
  5. ^ Кобаяши 1997 ж, 80-82 б.
  6. ^ а б Нишияма 1997 ж, б. 70.
  7. ^ а б c г. Хаякава 2002, б. 58.
  8. ^ Кобаяши 1997 ж, 82-83 б.
  9. ^ Lane 1962, 150, 152 беттер.
  10. ^ Ортиз 1999, б. 28.
  11. ^ Хаякава 2002, б. 59.
  12. ^ Ширане 2010, 51-52 б.
  13. ^ а б Хаякава 2013, б. 110.
  14. ^ Ширане 2010, 53-54 б.
  15. ^ а б c г. e f Ишигами 2008, б. 69.
  16. ^ а б c г. Гукин 1922 ж, б. 10.
  17. ^ Такахаши 1968 ж, б. 24.
  18. ^ а б c г. e f Кобаяши 1991 ж, б. 9.
  19. ^ Hempel & Holler 1995 ж, б. 14.
  20. ^ Хаяши 2011, б. 83.
  21. ^ а б Ишигами 2015, б. 215.
  22. ^ Ишигами 2015, б. 218.
  23. ^ а б Ишигами 2015, б. 201.
  24. ^ а б Хаяши 2011, б. 135.
  25. ^ а б c Хаяши 2011, б. 133.
  26. ^ Ишигами 2008, 69, 86 б.
  27. ^ Ишигами 2015, б. 2018-04-21 121 2.
  28. ^ а б Хаякава 2002, 62-63 б.
  29. ^ Ширане 2010, б. 54.
  30. ^ а б Ишигами 2008, б. 83.
  31. ^ Ишигами 2008, б. 85.
  32. ^ Ишигами 2008, 85-86 бет.
  33. ^ а б Ишигами 2008, б. 86.
  34. ^ Фукуда 2015, б. 34.
  35. ^ Хаякава 2010, б. 38.
  36. ^ а б c г. Ишигами 2015, б. 225.
  37. ^ а б c г. e f ж сағ Жу 2010, б. 133.
  38. ^ Хаякава 2002, 63-64 бет.
  39. ^ Coaldrake 2012, б. 113.
  40. ^ а б Хаякава 2002, б. 64.
  41. ^ Fletcher & Rossing 2013, б. 334.
  42. ^ а б Coaldrake 2012, б. 120.
  43. ^ Хольвик 1992 ж, 465-466 бб.
  44. ^ Coaldrake 2012, 120-121 бет.
  45. ^ Хольвик 1992 ж, б. 463.
  46. ^ Coaldrake 2012, б. 121.
  47. ^ а б c г. Хаякава 2002, б. 73.
  48. ^ а б c г. Ишигами 2015, б. 204.
  49. ^ а б Хаякава 2002, б. 74.
  50. ^ а б c Хаякава 2002, б. 75.
  51. ^ Хаякава 2001, б. 89.
  52. ^ Ишигами 2015, 204–205 бб.
  53. ^ Хаякава 2002, б. 65.
  54. ^ Кобаяши 1991 ж, б. 130.
  55. ^ Ишигами 2008, б. 84.
  56. ^ Хаякава 2001, б. 91.
  57. ^ Хаякава 2002, б. 66.
  58. ^ Митрополиттік өнер мұражайы қызметкерлері.
  59. ^ а б Хаякава 2002, б. 78.
  60. ^ Хаякава 2002, б. 79.
  61. ^ а б Ишигами 2015, 216-217 б.
  62. ^ Хаякава 2001, б. 101.
  63. ^ а б Хаякава 2002, б. 67.
  64. ^ а б Хаякава 2002, б. 80.
  65. ^ а б c г. Хаякава 2002, б. 81.
  66. ^ Ишигами 2015, б. 216.
  67. ^ Ишигами 2015, 219-221 бб.
  68. ^ Хаякава 2001, б. 94.
  69. ^ а б Хаякава 2002, б. 68.
  70. ^ а б c г. e Ширане 2010, б. 63.
  71. ^ а б Хаякава 2002, б. 83.
  72. ^ Хаякава 2002, б. 82.
  73. ^ а б Хаякава 2002, б. 69.
  74. ^ Хаякава 2002, 83–84 б.
  75. ^ Хаякава 2002, б. 84.
  76. ^ Хаякава 2001, б. 97.
  77. ^ Хаякава 2002, 69-70 б.
  78. ^ Хаякава 2002, б. 70.
  79. ^ Хаякава 2002, б. 70; Ширане 2010, б. 54.
  80. ^ а б Хаякава 2002, б. 85.
  81. ^ Хаякава 2001, б. 98.
  82. ^ Хаякава 2002, б. 71.
  83. ^ а б Хаякава 2002, б. 87.
  84. ^ Хаякава 2002, б. 88.
  85. ^ Ишигами 2015, 216, 218 беттер.
  86. ^ Хаякава 2001, б. 100.
  87. ^ а б c Ишигами 2015, б. 224.
  88. ^ Ишигами 2015, 224–225 бб.

Келтірілген жұмыстар

Сыртқы сілтемелер