Овамбо халқы - Ovambo people

Овамбо
Bundesarchiv Bild 105-DSWA0038, Deutsch-Süd-Westafrika, Ovambo-Männer.jpg
Овамбо ерлері 20 ғасырдың басында
Жалпы халық
~ 1,7 млн
Популяциясы көп аймақтар
 Намибия~ 1,3 млн[1][2]
 Ангола425,000[2]
Тілдер
Овамбо, Ағылшын, португал тілі
Дін
Лютеранизм, Басқа[2]
Туыстас этникалық топтар
Овимбунду, Гереро және басқа да Банту халықтары

The Овамбо халқы (айтылды [овамбо] (Бұл дыбыс туралытыңдау)) деп те аталады Аавамбо, Амбо, Аавамбо (Ндонга, Нганджера, Квамби, Мбаланту), немесе Овавамбо (Кваняма), а Банту Оңтүстік Африкадан шыққан этникалық топ, ең алдымен заманауи Намибия. Олар ең үлкен этникалық топ Намибия, халықтың жартысына жуығын құрайды.[1] Олар оңтүстікте де кездеседі Ангола провинциясы Кунене онда олар көбінесе «Амбо» деп аталады.[3][4] Овамбо бірнеше туыстастардан тұрады Банту бұрын атаған жерді мекендеген этникалық тайпалар Овамболанд. Анголада олар азшылықты құрайды, олар жалпы Ангола халқының екі пайызын құрайды.[5]

Шамамен 1,6 миллион этникалық Овамбо бар және олар басым Лютерандық христиандар (97%).[6]

Олардың тілі, Овамбо тілі, оңтүстік тармағына жатады Нигер-Конго тілдер отбасы.[7]

Демография

Овамбо адамдарының таралуы (шамамен).

Овамбо халқы солтүстіктегі тегіс құмды шөпті жазықта тұрады Намибия және Кунене провинциясы оңтүстікте Ангола, кейде Овамболанд деп аталады.[6] Бұл жазықтар, әдетте, тегіс, тассыз және биікте орналасқан.[8]

Су курстары, белгілі ошаналар, ауданды суландыру. Овамболандтың солтүстік аймақтарында тропикалық өсімдік жамылғысы мол болды, бірақ маусымдық жауын-шашын болды, бұл аймақты уақытша көлдер мен аралдарға тасып жіберді. Құрғақ маусымда бұл су бассейндері ағып кетеді. Овамбо тұрғын үйімен, егіншілікпен және мал шаруашылығымен байланысты әр түрлі маусымдық ауа-райына бейімделді.[9]

Овамбо халқы банту тілінде сөйлейтін топ. Намибияда бұлар - АаНдонга, Овакваняма, Ааквамби, Аанганджера, Аамбаланту, Оваунда, Ааколонкадхи, Ааквалуудхи және Аамбанджа. Анголада олар Овакваняма, Аакафима, Эвале және Аандонга.[1][7]

Тарих

Овамбо қазіргі орналасқан жеріне 14 ғасырда солтүстік-шығыстан Замбия аймағынан қоныс аудара бастады.[8] Олар Ангола-Намибия шекарасына жақын орналасты, содан кейін 17-ғасырда Намибияда оңтүстікке қарай кеңейе түсті.[6] Олармен мәдени, лингвистикалық және тарихи қатынастар тығыз Гереро халқы Намибияның оңтүстік бөліктерінде табылған,[8] және Каванго халқы олардың шығысында қоныстанған Окаванго өзені.[6][10]

Африкадағы көптеген этникалық топтардан айырмашылығы оқшауланған, тығыздығы төмен жайылымдық көшпелі өмір салты Овамбо халқын 19 ғасырға дейін суахили-араб және еуропалық саудагерлерге айтарлықтай әсер етпеді. Германия 1884 жылы Намибияда колония құрған кезде, олар Овамбо халқын мазасыз қалдырды.[8] Немістер оңтүстік және жағалау аймақтарына назар аударды. Бірінші дүниежүзілік соғыстан кейін Намибияны Оңтүстік Африка әкімшілігі құрамына ағылшындар Оңтүстік-Батыс Африка провинциясы ретінде қосқан. Овамболандқа Оңтүстік Африка плантациясы, мал өсіру және тау-кен жұмыстары еніп, бұл үлкен өзгерістер әкелді. Бұрын өздерінің жағалық, солтүстік және шығыс операцияларына ден қойған Анголадағы отаршыл Португалия әкімшілігі оңтүстік Африка мен Британ империясының мүдделеріне шекара құру үшін оңтүстік Анголаға кірді. Овамбо халқы 1920 және 1930 жылдары бірнеше қарулы қарсылық көрсетті, олардың барлығын Ұлыбритания мен Португалия күштері әскери жолмен талқандады.[8]

Оңтүстік Африка әкімшілігі «полиция аймағы» деп аталатынды оңтүстікте жалғастырды, бұл немістер кейінірек Намибияға айналу үшін провинцияның үштен екі бөлігін қамтыды. Овамбо адамдарына полиция аймағына кіруге тыйым салынды, басқа тайпалар да, еуропалықтар да рұқсатсыз солтүстікке қарай жылжи алмады. Бұл Овамбо халқын оқшаулады.[11] Алайда, полиция аймағында және Оңтүстік Африкада жұмыс күшінің жетіспеушілігінен, ішінара Африкадан келген африкалықтарды қыру салдарынан. Гереро мен Намакуа геноциди, Оңтүстік Африка үкіметі мигранттардың жалдамалы жұмысына рұқсат берді. Овамбоның көптеген адамдары Оңтүстік Африка қалаларында көші-қон жұмысына айналды, бірақ сегрегациямен және өте шектеулі адам құқықтарымен. Кейптаун және полиция аймағында.[6]

Оңтүстік Африка Апартеид ережесі Овамболандқа 1948 ж. Енгізілді.[8][12] Оңтүстік Африка үкіметі Овамболанды 1973 жылы тәуелсіз провинция деп жариялады және Оңтүстік Африка үкіметінің саясатына сәйкес басшыларды тағайындады. Овамбо халқы бұл оқиғаларды қабылдамады, ал 1975 жылы Овамболандтың тағайындалған бас министрі өлтірілді. Қарулы адамдармен бірге СВАПО қозғалысы, Намибия және оның Овамбо халқы 1990 жылы Оңтүстік Африкадан тәуелсіздік алды.[8][13]

Дін

Дәстүрлі дін

Овамбо халқының дәстүрлі діні - бұл 3% -дан аспайтын негізгі сенім, өйткені көптеген христиандар олардың негізгі сенімдері болып табылады. Овамбоның дәстүрлі діні ең жоғарғы ат қоюды көздейді Калунга, олардың әдет-ғұрыптары Африканың оңтүстік-батысындағы көптеген этникалық топтар сияқты қасиетті оттың айналасында.[6][14] The Калунга космологияда Жоғарғы Жаратылыс бірінші еркек пен бірінші әйелді құрды, оның қызы және екі ұлы болды деп айтады. Овамбо адамдарын матрилиналық Овамбо халқының дәстүрлі наным-сенімдері бойынша жаратқан - бұл қыздың тегі.[15]

Бұл ғұрыптарда отты дайындау және ұстау рәсімдері, жаңбыр жасау биі және салт-жоралар отқа шөптерді лақтыру және көтеріліп жатқан түтінді жұту жатады. Бас діни қызметкер дәстүр бойынша тайпаның патшасы болған, ал оның рөлі ішінара рухтарға қатысу және Овамбо тайпасының құдайларға бас өкілі болу үшін болды.[16][17]

Христиандық

Лютеран шіркеуі Ongwediva.

Христиандық Овамбо халқының арасына 19 ғасырдың аяғында келді. Бірінші Фин миссионерлері Овамболандқа 1870 ж.ж. келді, ал Овамбо негізінен өзгерді және олар өздерін Лютеран Христиандар. Финдік миссиялардың әсері тек дінге ғана емес, мәдени тәжірибеге де қатысты. Мысалы, заманауи Овамбо әйелдерінің типтік киім стилі, басына орамал мен толық ұзын максималды киім кіреді, бұл 19 ғасырдағы фин миссионерлерінен алынған.[18]

Овамбо қазір христиандық теологияны, құлшылық ету рәсімдерін және мерекелік шараларды ұстанады, бірақ дәстүрлі діни дәстүрлердің кейбіреулері жалғасты, мысалы, қасиетті отты қолдану. Олар сондай-ақ өздерінің жоғарғы жаратушысын шақырады Калунга. Осылайша, Овамба христиан дінінің синкреттік түрін қалаған.[15] Үйлену тойларының көпшілігінде христиан нанымдары мен Овамбо дәстүрлері үйлеседі. Олардың дәстүрлі билері барабанмен орындалады (Ошивамбо халық музыкасы).[дәйексөз қажет ][19]

Қоғам және мәдениет

Овамбо халқының саятшылығы және олардың туындылары (оң жақта).

Дәстүрлі үй кешені болып табылады саятшылық екі жағынан көлденең тіректермен байланысқан үлкен тік тіректердің қоршауымен қоршалған. Кешен екі қақпасы бар лабиринт, бірақ үй ішінде адасып кету оңай. Әрбір саятшылықтың әр түрлі мақсаты бар, мысалы Ондюго (үй жанындағы саятшылықтағы әйел) немесе Эпата (ас үй алаңы).

Овамбо халқы отырықшы өмір сүреді, негізінен егіншілік пен мал шаруашылығының қосындысына сүйенеді.[3] Негізгі дақылдар тары мен құмай болды (iilyavala) және бұршақ (омакунде) тағы бір танымал дақыл.[6] Құрғақ аудандарда немесе маусымдарда ірі қара малмен пасторлық қызмет (eengobe/энгхандаби), ешкі (iikombo/онакамела) және қой (eedi) маңызды бола түседі.[3] The мал шаруашылығы етке арналмаған (ombelela), бірақ ең алдымен сүт көзі ретінде (омашини).[6] Олардың тамағы аң аулау, балық аулау және теріммен толықтырылады.[3]

Отаршылдық дәуірінде Овамбо пілде белсенді болды (энжаба) піл сүйегіне сұранысты қамтамасыз ету үшін олардың тістеріне аң аулау және олар өз аймақтарындағы пілдерді жойылып кету қаупіне ұшырады.[20]

Овамболанд ауылдық жерлеріндегі шөптер.

Әр овамбо тайпасында тұқымқуалаушылық болған бастық тайпа үшін кім жауапты. Көптеген тайпалар рулық істерді басқаратын старосталар кеңесі болу арқылы өкілдікке бейімделді. Мүшелері корольдік отбасы Овамболандтың ретінде белгілі акванекамба, оваквалувала, оваквамаланга, овакваниме, акваниока және тағы басқалары; тек осы отбасыларға туыстық жағынан, аналық линия арқылы жататындардың ғана бастық болуға деген талабы бар. Тайпалар өздерінің шығу тегін a арқылы анықтайды матрилинальды туыстық жүйе, ұлдың емес, қыздың балаларынан туындайтын мұрагерлік басшылармен. Полигиния бірінші әйелі үлкен деп танылған жағдайда қабылданады.[3]

Овамбо дәстүрлі ликерді қайнатады ombike. Ол ферменттелген жеміс-жидектерден тазартылған және әсіресе ауылдық жерлерде танымал. Омбикс шығаруға арналған жемістер макалани пальмаларынан жиналады (Гифена петерсиана ), шақал жидектері (Diospyros mespiliformis ), буйвол тікендері (Ziziphus mucronata ), құс өрімдері және кластерлік інжір (Ficus racemosa ). Омбик, қант сияқты қоспалармен бірге қалалық жерлерде қайнатылып, тұтынылады. Содан кейін бұл алкоголь деп аталады omangelengele; ол әлдеқайда күшті және кейде улы болады. Жаңа дәуір, Намибияның ағылшын тілінде шығатын күнделікті газетінде киім, аяқ киім мен шиналардың ингредиенттер ретінде қайнатылғандығы анықталды omangelengele.[21]

Овамбо рулары

Келесі кестеде Т. Э. Тирроненнің аттары, аудандары, диалект атаулары және Овамбоның орналасуы көрсетілген. Ндонга-ағылшынша сөздік. Кестеде сонымен қатар классификациясы туралы ақпарат бар зат есім туралы Прото-банту тілі осы сөздер үшін.[22]

АуданКланДиалектОрналасқан жері
9 сынып (* ny> on-), 11 (uu- / ou-)2 сынып (* wa-, a-)7 сынып (* ki> oshi-)
О-ндонгаАа-ндонгаОши-ндонгаОңтүстік Овамболанд
Уу-квамбиАа-квамбиОши-квамбиОрталық Овамболанд және Ошакати
O-ngadjeraАа-нганджераОши-нганджераОрталық Овамболанд
Уу-квалуудиАа-квалуудиОши-квалуудиБатыс Овамболанд
О-мбаланхуАа-балбанхуОши-балбанхуБатыс Овамболанд
Уу-колонкадхиАа-колонкадхиОши-колонкадхиБатыс Овамболанд
Оу-кванямаОва-кванямаОши-кванямаСолтүстік және Шығыс Овамболанд, Оңтүстік Ангола
E-undaОва-ундаОши-ундаБатыс Овамболанд, Эпалела маңы
O-mbadjaОва-мбаджаОши-мбаджаОңтүстік Ангола, Шангалала аймақ

Сондай-ақ қараңыз

Овамболанд туы

Пайдаланылған әдебиеттер

  1. ^ а б c Намибия: адамдар және қоғам, CIA Factbook, Америка Құрама Штаттары; «халықтың шамамен 50% -ы овамбо тайпасына жатады», жалпы саны: 2,4 млн
  2. ^ а б c «Амбо, Ндонга тобы туралы екі елде хабарланған». Алынған 25 желтоқсан 2014.
  3. ^ а б c г. e Амбо адамдар, Britannica энциклопедиясы
  4. ^ Джон А.Шуп (2011). Африка мен Таяу Шығыстың этникалық топтары: Энциклопедия. ABC-CLIO. 235–236 бб. ISBN  978-1-59884-362-0.
  5. ^ Adebayo Oyebade (2007). Анголаның мәдениеті мен әдет-ғұрпы. Гринвуд. б. 7. ISBN  978-0-313-33147-3.
  6. ^ а б c г. e f ж сағ Тончи Виктор Л. Уильям А. Линдеке; Джон Дж. Гротпетер (2012). Намибияның тарихи сөздігі. Қорқыт. 330–331 бет. ISBN  978-0-8108-7990-4.
  7. ^ а б Ндонга, Намибия тілі; Ошивамбо, Ангола тілі, этнолог
  8. ^ а б c г. e f ж Джейми Стокс (2009). Африка және Таяу Шығыс халықтарының энциклопедиясы. Инфобаза. б. 530. ISBN  978-1-4381-2676-0.
  9. ^ Молефи Кете Асанте; Ама Мазама (2008). Африка дінінің энциклопедиясы. SAGE жарияланымдары. б. 717. ISBN  978-1-5063-1786-1.
  10. ^ Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс (2010). Африка энциклопедиясы. Оксфорд университетінің баспасы. 637-68 бет. ISBN  978-0-19-533770-9.
  11. ^ Полиция аймағы, тарихи аймақ, Британника энциклопедиясы
  12. ^ Грегор Доблер (2014). Отамдық Овамболандтағы трейдерлер мен сауда: элиталық формация және жанама ережелер мен тұтыну саясатындағы апартеид, 1925-1990 жж.. Basler Africa Bibliographien. viii – ix, xxii – xxiv. ISBN  978-3-905758-40-5.
  13. ^ Грегор Доблер (2014). Отамдық Овамболандтағы трейдерлер мен сауда: элиталық формация және жанама ережелер мен тұтыну саясатындағы апартеид, 1925-1990 жж.. Basler Afrika Bibliographien. 49-58 бет. ISBN  978-3-905758-40-5.
  14. ^ Хардинг, Дж. Р. (1968). «Оңтүстік-Батыс Африканың« Ақ ханымның »жартас суретін түсіндіру: кейбір ойлар». Оңтүстік Африка археологиялық бюллетені. 23 (90): 31. дои:10.2307/3887746.
  15. ^ а б Anene Ejikeme (2011). Намибияның мәдениеті мен әдет-ғұрпы. ABC-CLIO. 9-10, 44-45 беттер. ISBN  978-0-313-35891-3.
  16. ^ Леб, Эдвин М. (1955). «Куаняма Амбо сиқыры». Американдық фольклор журналы. Американдық фольклорлық қоғам. 68 (269): 291. дои:10.2307/536908.
  17. ^ Терье Тведт (2006). Су тарихы: су әлемі. И.Б.Таурис. 453-461 бет. ISBN  978-1-85043-447-4.
  18. ^ Anene Ejikeme (2011). Намибияның мәдениеті мен әдет-ғұрпы. ABC-CLIO. 9-10 бет. ISBN  978-0-313-35891-3.
  19. ^ Цоубалоко, Франсуа Х. (2013). Намибияның рәсімдері мен билері: Тарихи негіздері және көрінісі. Намибия университеті кітапханалары: UNAM репозиторийлері. б. 13.
  20. ^ Джеймс Стюарт Олсон (1996). Африка халықтары: Этнохисториялық сөздік. Гринвуд. б. 26. ISBN  978-0-313-27918-8.
  21. ^ Shaanika, Helvy (26 қазан 2012). «Намибия: Омбикс - дәстүрлі күшті сыра». Жаңа дәуір газеті. Алынған 26 мамыр 2020.
  22. ^ Тойво Эмил Тирронен: Ндонга-ағылшынша сөздік. Oshinyanyangidho shoggeleki ELCIN. Онипа, 1986 ж.

Библиография

  • (неміс тілінде) Карл Анжебауэр, Овамбо: Фунфзехен Яхре, Кафферн, Бушлутен и Безирксамтмәннерн, А.Шерл, Берлин, 1927, 257 б.
  • (неміс тілінде) Бринкер П. Unsere Ovambo-Mission sowie Жер, Лейте, Дін, Ситтен, Гебрауче, Спраче. der Ovakuánjama-Ovámbo, nach Mitteilungen unserer Ovambo-Missionare zusammengestellt, Бармен, 1900, 76 б.
  • (неміс тілінде) Вольфганг Лидтке және Хайнц Шипплинг, Bibliographie deutschsprachiger Literatur zur Ethnographie und Geschichte der Ovambo, Nordnamibia, 1840–1915, annotiert, Välkerkunde Drezden Staatliches мұражайы, Дрезде, 1986, 261 б.
  • Тедди Аарни, 1870 жылдан бастап Овамбо дініндегі Калунга тұжырымдамасы, Стокгольм университеті, Almquist & Wiksell, 1982, 166 б.ISBN  91-7146-301-1.
  • Леонард Н.Ауала, Овамбо: біздің проблемаларымыз бен үміттеріміз, Мунгер Африкана кітапханасы, Калифорния технологиялық институты, Пасадена (Кал.), 1973, 32 б.
  • Аллан Д.Купер, ХХ ғасырдағы Овамбо саясаты, University Press of America, Lanham, Md., 2001, 350 б.ISBN  0-7618-2110-4.
  • Гвинет Дэвис, Оңтүстік Ангола мен Солтүстік Намибияның Овамбоның медициналық мәдениеті, Кентерберидегі Кент университеті, 1993 (тезис)
  • Патриция Хайес, Намибияның Овамбо тарихы, шамамен 1880-1935 жж, Кембридж университеті, 1992 (тезис)
  • Майджа Хилтунен, Овамбодағы бақсылық пен сиқыршылық, Финляндия антропологиялық қоғамы, Хельсинки, 1986, 178 б.ISBN  951-95434-9-X
  • Майджа Хилтунен, Овамбода жақсы сиқыр, Финляндия антропологиялық қоғамы, Хельсинки, 1993, 234 б.ISBN  952-9573-02-2
  • Матти Кууси, Африка параллельдері бар овамбо мақал-мәтелдері, Суомалайнен Тиеэкатемия, Хельсинки, 1970, 356 б.
  • Карл Уго Линсинген Хан, Оңтүстік-Батыс Африканың жергілікті тайпалары: Овамбо - Берг Дамара - Оңтүстік-Батыс Африканың бұталары - Нама - Гереро, Кейп Таймс Лтд., Ле Кап, 1928, 211 б.
  • Сеппо Лойты, Овамбо уағызы: Оңтүстік-Батыс Африкадағы Евангелиялық Лютеран Овамбо-Каванго шіркеуінің уағызын зерттеу, Лютер-Агрикола қоғамы, Тампере (Финляндия), 1971, 173 б.
  • Джорджио Мишер, Овамбо қорығы Отджеру (1911–1938): Орталық Намибиядағы африкалық қауымдастық туралы әңгіме, Basler Afrika Bibliographien, Bâle, 2006, 22 б.
  • Рамиро Ладейро Монтейро, Os ambós de Angola antes da тәуелсізência, Instituto Superior de Ciências Sociais e Políticas, Лиссабон, 1994, 311 б. (тезис, жылы (португал тілінде))

Сыртқы сілтемелер