Бразилиядағы жергілікті халықтар - Indigenous peoples in Brazil

Бразилиядағы жергілікті халықтар
Povos Indígenas no Brasil
Жалпы халық
996,917
0,6% Бразилия халық[1]
Популяциясы көп аймақтар
Негізінен Солтүстік және Орталық-Батыс
Тілдер
Жергілікті тілдер, португал тілі
Дін
Бастапқыда дәстүрлі нанымдар және анимизм. 61.1% Рим-католик, 19.9% Протестант, 11% діни емес, 8% басқа сенімдер.[2] Анимисттік діндер әлі күнге дейін оқшауланған популяцияларда кеңінен қолданылады
Туыстас этникалық топтар
Басқа Американың байырғы халқы
Жергілікті қыз Терена тайпа

Бразилиядағы жергілікті халықтар (португал тілі: povos indígenas no Brasil) немесе Жергілікті бразилиялықтар (португал тілі: indígenas brasileiros) бір кездері шамамен 2000 ж тайпалар және қазіргі елде тұратын халықтар Бразилия, дейін Еуропалық 1500-ге жуық байланысыңыз. Христофор Колумб ол жеткен деп ойладым Шығыс Үндістан, бірақ португал тілі Васко да Гама арқылы Үндістанға жетті Үнді мұхиты маршрут, қашан Бразилия Португалия ашқан. Соған қарамастан, сөз Хиндиос («Үндістер») осы уақытқа дейін белгілеу үшін құрылды Жаңа әлемнің адамдары және португал тілінде осы адамдарды белгілеу үшін қолданыла береді, ал адам Үндістан аталады индиано екеуін ажырату үшін.

Еуропалық байланыс кезінде кейбір Жергілікті тұрғындар дәстүрлі жартылай болдыкөшпелі тіршілік еткен тайпалар аңшылық, балық аулау, жинау және мигрант ауыл шаруашылығы. Еуропалық қоныстану нәтижесінде көптеген тайпалар жойылып кетті және көптеген адамдар бразилиялықтарға сіңіп кетті халық.

Байырғы тұрғындар еуропалық аурулармен жойылып, Колумбияға дейінгі 2-ден 3 миллионға дейінгі ең жоғары деңгейден 1997 жылға қарай 300 000-ға дейін төмендеді., 200 тайпа арасында таралған. 2010 жылға қарай IBGE санақ, 817,000 бразилиялықтар өздерін жіктеді Жергілікті. 1985 жылғы лингвистикалық сауалнама[3][дәйексөз қажет ] 188 тірі тапты жергілікті тілдер жалпы 155,000 спикерлермен.

2007 жылы 18 қаңтарда ФУНАЙ қалған 67 адам туралы хабарлады байланыссыз тайпалар жылы Бразилия, 2005 жылы белгілі болған 40-тан. Сонымен бірге Бразилия өтті Жаңа Гвинея, әлемдегі байланыссыз халықтардың саны ең көп елге айналды.[4]

Шығу тегі

Xingu, an Бразилияның байырғы территориясы

Түпнұсқа туралы сұрақтар Американың қоныстануы бірқатар гипотетикалық модельдер шығарды. Осы байырғы халықтың шығу тегі әлі күнге дейін дау тудырып келеді археологтар.[5]

Материктерге қоныс аудару

Антропологиялық және генетикалық дәлелдемелер американдықтардың көпшілігінің мигранттардың шыққандығын көрсетеді Солтүстік Азия (Сібір ) арқылы Америкаға кірген Беринг бұғазы немесе Солтүстік Американың батыс жағалауында кем дегенде үш бөлек толқындарда. Бразилияда, әсіресе 1500 жылы осы жерде өмір сүрген жергілікті тайпалардың көпшілігі мигранттардың алғашқы Сібір толқынынан шыққан деп есептеледі, олар жерді кесіп өтті деп есептеледі. Беринг жер көпірі соңғы мұз дәуірінің соңында, осы уақытқа дейін 13000 мен 17000 жыл аралығында. Мигранттардың толқыны алғашқы кіруден кейін біраз уақытты алып, қазіргі Бразилияға жетуі мүмкін еді, бәлкім Амазонка өзені бассейні. (Сібірден пайда болған деп саналатын екінші және үшінші миграциялық толқындар Атабасқан, Алеут, Inuit, және Юпик адамдар, шамасы, оңтүстіктен алысқа жетпеген АҚШ және Канада сәйкесінше.)[6]

Генетикалық зерттеулер

Қосымша ақпарат: Американың байырғы тұрғындарының генетикалық тарихы
Апиака халқы, боялған Эркулес Флоренция, 1827

Y-хромосома ДНҚ

Талдау Американдық Y-хромосома ДНҚ Оңтүстік Америка тұрғындарының көп бөлігінің нақты кластерленгендігін көрсетеді. The микро жерсерік Оңтүстік Америкаға тән Y тұқымының әртүрлілігі мен таралуы кейбір американдық популяциялар аймақтың алғашқы отарлауынан бастап оқшауланғанын көрсетеді.[7]

Автозомдық ДНҚ

Сәйкес аутосомды ДНҚ 2012 жылдан бастап генетикалық зерттеу,[8] Американың байырғы тұрғындары Сібірден келетін кем дегенде үш негізгі мигрант толқындарынан тарайды. Оның көп бөлігі «алғашқы американдықтар» деп аталатын біртұтас халықтан басталады. Алайда, сөйлейтіндер Инуит тілдері бастап Арктика олардың ата-бабаларының жартысына жуығы екінші Сібір мигранттар толқынынан мұраға қалған. Және сөйлейтіндер На-дене екінші жағынан, үшінші мигрант толқынынан олардың ата-бабаларының оннан бірін мұра етті. Американың алғашқы қоныстануынан кейін оңтүстікке қарай, жағалауға қарай жылдам кеңею болды, кейінірек гендер аз ағып кетті, әсіресе Оңтүстік Америка. Бұған бір ерекшелік - бұл Чибча спикерлер, олардың шығу тегі Солтүстік және Оңтүстік Америкадан шыққан.[8]

mtDNA

Бағытталған тағы бір зерттеу mtDNA (тек ана жолымен мұраға қалған нәрсе),[9] Американың байырғы тұрғындарының аналық ата-тегі Сібірден шыққан бірнеше негізін қалаушыларынан басталғанын, олар арқылы келген болатынын анықтады. Беринг бұғазы. Осы зерттеуге сәйкес, түпнұсқалық американдықтардың ата-бабалары біраз уақытқа дейін сол аймақта қалуы ықтимал Беринг бұғазы, содан кейін Америка құрлығының негізін қалаушыларды ала отырып, қоныстану жылдам қозғалысы болар еді Оңтүстік Америка.МтДНҚ тұқымдарына бағытталған 2016 жылғы зерттеулерге сәйкес, «аз халық Америкаға 16,0 ка айналасында жағалау жолы арқылы кірді, Шығыс Берингияда бұған дейінгі оқшауланғаннан кейін ~ 2,4 - 9 мың жыл шығыс Сібір популяцияларынан бөлініп шықты. Жылдамдықпен бүкіл Америкадағы қозғалыс, Оңтүстік Америкадағы шектеулі гендер ағыны айтарлықтай нәтижеге әкелді филогеографиялық уақыт өте келе сақталған популяциялар құрылымы. Барлығы ежелгі митохондриялық шежірелер осы зерттеуде анықталған, қазіргі заманғы мәліметтер жиынтығында жоқ, бұл жойылу жылдамдығын көрсетеді. Мұны әрі қарай зерттеу үшін біз жаңа негізгі компоненттерді бірнеше логистикалық регрессиялық тестілеуді Байестің сериялық коалицияланған модельдеуіне қолдандық. Талдау сценарийді қолдады, онда еуропалық отарлау Колумбияға дейінгі шежірелерден айтарлықтай шығынға ұшыратты ».[10]

Сібірмен лингвистикалық салыстыру

Лингвистикалық зерттеулер генетикалық зерттеулердің сақтық көшірмесін жасады, сөйлесетін тілдер арасында ежелгі заңдылықтар табылды Сібір және Америкада сөйлейтіндер.[11]

Амазонка аймағындағы мұхиттық компонент

2015 жылғы екі автозомдық ДНҚ генетикалық зерттеу Американың жергілікті тұрғындарының Сібірден шыққандығын растады. Алайда Австралияның және Меланезияның жергілікті тұрғындарымен ежелгі ата-баба белгісі жергілікті тұрғындар арасында анықталды Амазонка аймағы. Көші-қон Сібір 23000 жыл бұрын болған болар еді.[12][13][14]

Археологиялық қалдықтар

Терена адамдары

Бразилияның жергілікті тұрғындары, олардан айырмашылығы Мезоамерика және батыс Анд, жазбаша жазбалар жүргізбеген немесе тас ескерткіштер орнатпаған, ал ылғалды климат пен қышқыл топырақ олардың мәдени мәдениетінің барлық іздерін, соның ішінде ағаш және сүйектер. Демек, 1500 жылға дейінгі аймақтың тарихы туралы белгілі нәрселер шағын археологиялық айғақтардан тұжырымдалған және қалпына келтірілген, мысалы. керамика және тас жебе ұштары.

Бұл қоғамдардың ең көрнекті қалдықтары жойылған үлкен қорғандар болып табылады моллюскалар (самбақ) 5000 жылдан астам уақыт бойы мекен еткен кейбір жағалау учаскелерінен табылған; және айтарлықтай «қара жер» (терра прета ) ежелгі қоқыс үйіндісі деп саналатын Амазонка бойындағы бірнеше жерлерде шөгінділер (орта ). Жақында Амазонканың орта және жоғарғы ағысында осындай кен орындарының қазбаларында күрделі әлеуметтік және экономикалық құрылымды көрсететін ондаған мың үйден тұратын өте үлкен елді мекендердің қалдықтары табылды.[15]

Тарихқа дейінгі Бразилия тұрғындарының тозу үлгілерін зерттеу нәтижесінде беттері анықталды алдыңғы тістер Ерінге қараған беттерге қарағанда тілге қарағанда көбірек тозған, бұл зерттеушілер абразивті тістерді тазарту және ұсақтау үшін қолданған деп болжайды өсімдіктер.[16]

Марахоара мәдениеті

Негізгі мақала: Марахоара мәдениеті
Марахоара мәдениеті

  • Жерлеу урнасы

  • Марахоара тостағаны

  • Марахоара вазасы

  • Жерлеу урнасы

Марахоара мәдениеті гүлденді Маражо аралы аузында Амазонка өзені.[17] Археологтар күрделі деп тапты қыш ыдыс олардың аралдағы қазбаларында. Бұл кесектер үлкен көлемде, өсімдіктер мен жануарлардың бейнелерімен нақышталған боялған және кесілген. Бұлар Марахода күрделі қоғам болғанының алғашқы дәлелі болды. Дәлелі қорған ғимараты бұдан әрі бұл аралда халық көп жиналған, күрделі және дамыған елді мекендер дамыған деп болжауға болады, өйткені осындай қоныстар ғана ірі жер жұмыстары сияқты кеңейтілген жобаларға қабілетті болатын.[18]

Марахоара мәдениетінің ауқымы, күрделілік деңгейі және ресурстармен өзара әрекеттесуі даулы болды. 1950 жылдары оның алғашқы зерттеулерінің кейбірінде жұмыс істеген, американдық Бетти Меггерс қоғамның Анд тауларынан қоныс аударып, аралға орналасуын ұсынды. Көптеген зерттеушілер Анд тауларын жазықта аңшы болғаннан кейін біртіндеп оңтүстікке жылжыған Солтүстік Америкадан келген палеоиндиандық мигранттар қоныстанды деп санады.

1980 жылдары тағы бір американдық археолог, Анна Куртениус Рузвельт, Teso dos Bichos қорғанындағы қазбалар мен геофизикалық зерттеулер жүргізді. Ол қорғандарды салған қоғам аралдың өзінен шыққан деген қорытынды жасады.[19]

Марахоның Колумбияға дейінгі мәдениеті дамыған болуы мүмкін әлеуметтік стратификация және 100000 адамға дейінгі халықты қолдады.[17] Амазонка жаңбырлы орманының байырғы американдықтары өздерінің даму және жұмыс істеу әдісін қолданған болуы мүмкін Terra preta сияқты халықты және күрделі қоғамдық формацияларды қолдау үшін жерді ауқымды ауыл шаруашылығына қолайлы ету бастықтар.[17]


Синуано өркениеті

The Xingu халықтары жолдармен және көпірлермен байланысқан, көбінесе орлар көтеретін ірі елді мекендер салды. Олардың даму шыңы біздің дәуіріміздің 1200 ж.-нан 1600 ж.-ға дейін болды, олардың саны он мыңға дейін жетті.[20]

Еуропалық отарлаудан кейінгі жергілікті халық

Тарату

XVI ғасырдағы отаршылдық қарсаңында Бразилия жағалауында Тупи мен Тапуиа адамдардың таралуы

Қарсаңында Португалия келуі 1500 жылы Бразилияның жағалау аудандарында екі ірі мега топ болды - бұл Тупи (спикерлер Тупи-гуарани тілдері ), олар Бразилия жағалауының бүкіл ұзындығында үстемдік етті және Тапуиа (әдетте Туписке жатпайтындар үшін термин) Jê тілі негізінен интерьерде тұратын адамдар). Португалдықтар Тупис пен Тапуиа арасындағы ұзақ отарлыққа дейінгі күрестің соңғы күндеріне келді, нәтижесінде Тапуиа көптеген жағалау аудандарынан жеңіліске ұшырады және қуылды.

Түп жағалауы бір-біріне жиі жауласқан қосалқы тайпаларға бөлінгенімен, олар мәдени және тілдік жағынан біртектес болды. Ертедегі еуропалықтардың Бразилия жағалауында іс жүзінде бірдей адамдар мен тілді кездестіруі алғашқы қарым-қатынас пен қарым-қатынасты едәуір жеңілдетті.

Жағалау тізбегі с. 1500 (солтүстіктен оңтүстікке):[21]

  1. Тупинамба (Тупи, бастап Amazon атырау Мараньяо )
  2. Тремембе (Тапуиа, жағалау тайпасы, аралығында болды Сан-Луис аралы (оңтүстік Мараньян) аузына дейін Acaraú өзені солтүстікте Сеара; Француз саудагерлері олармен одақ құрды)
  3. Потигуара (Тупи, сөзбе-сөз «асшаяндарды жейтіндер»; олар үлкен каноэисттер және агрессивті экспансионист ретінде танымал болды, теңіз жағалауының үлкен бөлігін мекендеді. Acaraú өзені дейін Итамараца оңтүстік Сеара, Рио-Гранде-ду-Норте және Парайба штаттарын қамтитын арал.)
  4. Табаджара (Итамараца аралы мен арасындағы шағын Тупи тайпасы Парайба өзені; Потигуараның көршілері және жиі құрбандары)
  5. Кэте (Тупи тобы Пернамбуко және Алагоас, бастап ауытқиды Парайба өзені дейін Сан-Франциско өзені; Португалия епископын өлтіргеннен және жегеннен кейін, олар португалдықтарды жою рейдтеріне ұшырады және қалдықтарды Параның ішкі бөлігіне итеріп жіберді)
  6. Тупинамба тағы да (Tupi par excellence, Сан-Франциско өзенінен бастап Барлық қасиетті бұғаз, халық саны 100000-ға жетеді; португалдық каставайды қабылдады Карамуру )
  7. Тупиниким (Тупи, жабық Бахия жаңалықтар жағалауы, айналадан Камаму дейін Сан-Матеус өзені; бұл капитанның қонуын қарсы алған португалдықтар кездестірген алғашқы байырғы тұрғындар Педро Алварес Кабрал 1500 сәуірде)
  8. Айморе (Tapuia (Jê) тайпасы; қазіргі кезде жағалаудың бір бөлігінде шоғырланған Эспирито-Санто мемлекет)
  9. Гоитака (Тапуиа тайпасы; бір кездері бастап жағалауында үстемдік етті Сан-Матеус өзені (Эспирито-Санто штатында) дейін Парайба-ду-Сул өзен (жылы Рио де Жанейро мемлекет); аңшылар мен балықшылар, олар шетелдіктермен барлық байланыста болудан аулақ ұялшақ халық болды; шамамен 12000; олар қорқынышты беделге ие болды және оларды еуропалық колониялар жойды)
  10. Темимино (орталығы шағын Тупи тайпасы Говернадор аралы жылы Гуанабара шығанағы; айналасындағы Тамоиомен жиі соғысады)
  11. Тамоио (Тупи, Тупинамбаның ескі тармағы, Гуанабара шығанағының батыс шетінен бастап Ильха Гранде )
  12. Тупинамба тағы да (Тупи, Тамоиодан анық емес. Паулистік жағалауды Ильга Грандеден бастап мекендеген. Сантос; батысында Тупиникимнің негізгі жаулары. Алты мен он мың аралығында).
  13. Тупиниким тағы да (Тупи, жерде Сан-Паулу Сантос / Бертиоға дейін жағалау Канания; агрессивті экспансионистік, олар жақында Паулистік жағалауға өздерін таңдап алған және келген Пиратининга Ескі Тупинамба мен Карижоның көршілері есебінен үстірт; португалдық каставайларды қабылдады Джоао Рамалхо ('Тамарутака') және Антонио Родригес 1500 жылдардың басында; Tupiniquim португалдықтардың алғашқы ресми одақтастары болды, португалдықтарды құруға көмектесті Сан-Висентенің капитаны 1530 жылдары; ескі португал шежіресінде кейде «Guaianá» деп аталады, «достық» немесе «одақтас» деген мағынаны білдіретін тупи термині)
  14. Карихо (Гуанани (Тупи) тайпасы, Кананейядан бастап бүкіл жолға дейін созылды Лагоа дос Патос (in.) Рио-Гранди-ду-Сул мемлекет); Тупиниким құрбандары және алғашқы еуропалық құлдар; олар жұмбақты өткізді дегредадо 'ретінде белгіліКананея бакалавры ')
  15. Чарруа (Қазіргі кездегі Tapuia (Jê) тайпасы) Уругвай қаскүнемдерге қарсы агрессивті беделге ие жағалау; өлтірілді Хуан Диас де Солис 1516 ж.)

Қоспағанда аңшы Гитаказалар, Тупи және Тапуиа жағалауындағы тайпалар, ең алдымен, егіншілікпен айналысқан. Субтропикалық гуарани өсірді жүгері, тропикалық тупи өсірілген маниок (кассава ), таулы Jês өсірілген жержаңғақ, олардың диетасының негізгі бөлігі ретінде. Қосымша дақылдар енгізілген атбас бұршақтар, тәтті картоп, кара (тәтті картоп ), ең төменгі деңгей (асқабақ ), және кумари (капсикум бұрыш).

Осы жағалаулардың артында Бразилияның ішкі бөлігін, ең алдымен, Tapuia (Jê) адамдары басқарды, дегенмен интерьердің маңызды бөліктері (атап айтқанда, жоғарғы ағысы Xingu, Teles Pires және Джуруена өзендері - қазіргі заманғы аумақ Mato Grosso мемлекет) алғашқы қоныс аударуға дейінгі Тупи-Гуарани отандары болды. Тупи мен Тапуиядан басқа интерьердегі тағы екі жергілікті мега топты анықтау әдеттегідей: Карибтер қазіргі Бразилияның солтүстік-батыс бөлігінде, оның екі жағалауында да өмір сүрген Амазонка өзені атырауға дейін Нуаракуа топ, олардың құрамына кіретін тайпалар бірнеше аудандарды, оның ішінде жоғарғы Амазонканың көп бөлігін (қазіргі батыстан) мекендеген Манаус ) және қазіргі заманғы маңызды қалталар Амапа және Рорайма мемлекеттер.

XVI ғасырдағы португалдық және француздық авторлар әр түрлі тупи тайпаларын жазған есімдер өте аз зерттелген. Көбісі жеке есімдер емес сияқты, бірақ қарым-қатынас сипаттамасы, әдетте отбасылық - мысалы. тупи «бірінші әке», тупинамба «бабалардың туыстары» дегенді білдіреді, tupiniquim «бүйірлік көршілер» дегенді білдіреді, тамоио «атасы», temiminó «немере», табаджара «құда-жекжат» және басқаларын білдіреді.[22] Кейбір этимологтар бұл атаулар Тупидің миграция толқындарының ішкі аймақтардан жағалауларға реттілігін көрсетеді деп санайды. бірінші Тупи толқыны «аталар» (Тамоио) болып, жағалауға жетеді, көп ұзамай «ежелгі туыстары» (Тупинамба) қосылады, ол Тамоионың туыстарын білдіруі мүмкін немесе Тамоио термині туыстарына сілтеме жасауы мүмкін ескі Тупи қайтадан жоғарғы Амазонка бассейнінде. «Немерелер» (Temiminó) сынық болуы мүмкін. «Жанама көршілер» (Тупиниким) жақында келгендерді білдірді, әлі күнге дейін өз жолымен жүруге тырысады. Алайда, 1870 жылға қарай Тупи тайпаларының саны 250 000 байырғы тұрғынға дейін азайып, 1890 жылға қарай шамамен 100 000 адамға дейін азайды.

Солтүстік-шығыс жағалауындағы жергілікті бразилиялық халық (голландтық есептеулер)[23]
КезеңБарлығы
1540+100,000
16409,000

Алғашқы байланыстар

Бейнелеу каннибализм сипаттаған Бразилиялық Тупинамба тайпасында Ганс Стаден.
Альберт Экхут (Голланд), Тапуиас (Бразилия) би, 17 ғ.

Қашан португал тілі зерттеушілер алғаш рет Бразилияға 1500 сәуірде келді, олар таңқаларлықтай табиғи байлықтың «жұмағында» тұратын жүз мыңдаған байырғы тұрғындармен қоныстанған кең байлыққа ие болды. Péro Vaz de Caminha, ресми жазушысы Педро Алварес Кабрал, қазіргі күйіне түскен жаңалықтар флотының командирі Баия, Португалия Короліне жердің сұлулығын жарқырап сипаттайтын хат жазды.

«Histoire des découvertes et conquestes des Portugais dans le Nouveau Monde»,[24] Лафиатау жергілікті тұрғындарды киім кимейтін, бірақ бүкіл денесін қызыл түске боялған адамдар деп сипаттады. Олардың құлақтары мұрындары, еріндері және щектері тесілген. Ер адамдар алдыңғы, бастың үстіңгі жағы мен құлақтың үстінен қыратын, ал әйелдер әдетте шаштарын бос немесе өрілген етіп киетін. Ерлер де, әйелдер де фарфордан жасалған жағалар мен білезіктермен, қауырсындармен кептірілген жемістермен безендірілген. Ол олардың каннибализмді қалай қолданғанының ритуалистік сипатын сипаттайды және тіпті әйелдердің үй шаруасындағы рөлінің маңыздылығын атап өтеді.

Еуропаға келген кезде қазіргі Бразилия аумағында 2000-ға жуық ұлттар мен тайпалар болған. Жергілікті халық дәстүрлі түрде негізінен жартылай көшпелі тайпалар болды, олар аңшылық, балық аулау, теру және қоныс аударушылар егіншілікпен күн көрді. Жүздеген жылдар бойы Бразилияның байырғы халқы жартылай көшпелі өмір сүріп, өз қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін ормандарды басқарды. Португалдықтар 1500 жылы келген кезде, жергілікті тұрғындар негізінен жағалауда және ірі өзендердің жағасында өмір сүрген. Бастапқыда еуропалықтар жергілікті халықты сол сияқты көретін асыл жабайы адамдар, және дұрыс қалыптаспау халықтың саны бірден басталды. Португалдықтардың тайпалық соғыс туралы талаптары, каннибализм және Амазонкаға ұмтылу бразил ағашы бағалы қызыл бояуы үшін португалдықтарды жергілікті тұрғындарды «өркениетке айналдыру» керек екендігіне сендірді (бастапқыда колонистер Бразилия деп атады Терра-де-Санта-Круз, кейінірек ол өз атын алды (қараңыз) Елдер атауларының мағыналық тізімі ) бастап бразил ағашы ). Бірақ португалдықтар, солтүстік американдық территориялардағы испандықтар сияқты, көптеген үндістер иммунитеттің жоқтығынан дәрменсіз болған ауруларды өздерімен бірге алып келді. Қызылша, шешек, туберкулез, және тұмау ондаған мың адамды өлтірді. Ауру жергілікті сауда жолдары бойында тез тарады, сірә, бүкіл тайпалар еуропалықтармен тікелей байланысқа түспей жойылды.

Құлдық және бандиралар

Бразилиялық үндістер рәсім кезінде, Дебрет

Өзара таңдану мен жақсы қарым-қатынас сезімдері кейінгі жылдары аяқталуы керек еді отаршылар, барлық еркектер, американдықтардан әйелдер туа бастады, үнді тілдерінде сөйлейтін аралас нәсілді адамдардың жаңа буынын құрды (а Тупи тілі деп аталады Нхенгату ). Осы португалдық ерлер мен үнді әйелдерінің балалары халықтың көп бөлігін құрады. Қатал жол іздеушілер тобы «атты экспедициялар ұйымдастырдыбандералар «(жалаулар) артқы жерлерге оларды Португалия тәжін талап ету және іздеу алтын және асыл тастар.

Бастап пайда табуды көздейді қант саудасы, португалдықтар отырғызу туралы шешім қабылдады қант құрағы Бразилияда және испан колониялары табысты жұмыс істегендей, жергілікті құлдарды жұмыс күші ретінде пайдалану. Бірақ байырғы тұрғындарды қолға түсіру қиынға соқты. Көп ұзамай оларға еуропалықтар өздері жаратқан жоқ аурулар жұқтырды иммунитет, және өте көп өле бастады.

Иезуиттер

Негізгі мақала: Иезуиттің азаюы
Картасы байырғы территориялар Бразилияда.

Иезуит бірінші діни қызметкерлер келді Генерал-губернатор байырғы тұрғындарды конвертациялау мақсатымен колонизаторлардың кеңсе көмекшілері ретінде Католицизм. Олар байырғы тұрғындарды қарастыру керек деген ұғымды қолдайтын дәлелдер келтірді адам, және шығарылған а Папалық бұқа (Sublimis Deus ), олардың сенімдеріне қарамастан, оларды құлдықта ұстауға болмайтын бостандық пен жеке меншік құқығымен толыққанды парасатты адам деп санау керек деп жариялай отырып.[25]

Әкелер сияқты иезуиттік діни қызметкерлер Хосе де Анчиета және Manuel da Nóbrega сияқты олардың тілін зерттеп, жазып алып, аралас қоныстар құрды Сан-Паулу-ду-Кампус-де-Пиратининга, отаршылдар мен үндістер қатар тұрып, бірдей сөйлейтін Лингуа Джерал (жалпы тіл) және еркін үйлену. Олар сондай-ақ «өркениетті» үндістер шақырған шалғай ауылдарды құра бастады Миссиялар, немесе төмендету (туралы мақаланы қараңыз) Гуарани халқы толығырақ).[26]

XVI ғасырдың ортасына таман католик иезуиттік діни қызметкерлер Португалия монархиясының бұйрығымен бүкіл ел колонияларында миссиялар құрды. Олар оларды еуропаландыру және католик дініне айналдыру үшін жұмыс жасады. Иезуиттер үнділер үшін салыстырмалы тұрақтылық кезеңін қамтамасыз етті.[25]

1770 жылдардың ортасында байырғы тұрғындардың отаршылармен нәзік өмір сүруіне тағы қауіп төнді. Арасындағы күрделі дипломатиялық желі болғандықтан Португалия, Испания және Ватикан, иезуиттер Бразилиядан шығарылды және миссиялар тәркіленіп сатылды.[27]

1800 жылға қарай халық Отаршыл Бразилия шамамен 3,25 миллионға жетті, олардың 250 000-ға жуығы ғана жергілікті тұрғындар болды.[дәйексөз қажет ] Келесі төрт онжылдықта олар негізінен жалғыз қалды.[түсіндіру қажет ][дәйексөз қажет ]

Соғыстар

Суреттелген Тамоио жауынгері Жан-Батист Дебрет 19 ғасырдың басында.

Сияқты бірнеше тайпалар арасындағы бірқатар соғыстар Тамоио конфедерациясы Португалдықтар әйгілі эпизодта кейде үндістердің Португалия сияқты француздар сияқты жауларының жағында болуына себеп болды. Франция Антарктида жылы Рио де Жанейро, кейде басқа тайпаларға қарсы күресте Португалиямен одақтасады. Шамамен сол кезеңде неміс солдаты, Ганс Стаден, арқылы қолға түсті Тупинамба және біраз уақыттан кейін босатылды. Ол мұны әйгілі кітапта сипаттаған, Warhaftige Historia und beschreibung eyner Landtschafft der Wilden Nacketen, Grimmigen Menschfresser-Leuthen in der Newenwelt America gelegen (Жаңа әлемдегі жабайы, жалаңаш, сұр, адам жейтін адамдар туралы шынайы оқиға және сипаттама, Америка) (1557)

Әр түрлі құжатталған шоттар бар шешек көршілес үнді тайпаларынан (әрқашан агрессивті емес) құтылғысы келетін жаңа бразилиялық ауыл тұрғындары біле тұра биологиялық қару ретінде қолданды. Антрополог Мерсио Перейра Гоместің айтуы бойынша ең «классикалық» оқиға Мараньянның оңтүстігіндегі Каксиада болды, онда жергілікті фермерлер өздерінің мал фермаларын кеңейту үшін көбірек жер алғысы келіп, ауру ауылдастарға тиесілі киім берді (бұл одан әрі болдырмау үшін өртеніп кетеді) инфекция) Тимбираға дейін. Киім бүкіл тайпаны жұқтырды, олардың иммунитеті де, емі де болмады. Осындай оқиғалар Оңтүстік Американың басқа ауылдарында болды.[28]

Резеңке саудасы

1840 жылдар сауда мен байлық әкелді Amazon. Үшін процесс вулканизациялау резеңке дамыды, ал өнімге дүниежүзілік сұраныс күрт өсті. Жақсы резеңке ағаштар әлемде Амазонкада өсіп, мыңдаған резеңке тапсырмалар плантациялармен жұмыс істей бастады. Үндістер өзін қиын жұмыс күші ретінде көрсеткенде, бұл аймаққа жақын аудандардан шаруалар әкелінді. Осы уақытқа дейін жалғасып келе жатқан динамикада байырғы тұрғындар үнділіктер өз жерлеріне қазына іздеп басып кірді деп санайтын шаруалармен үнемі қайшылықта болды.

Кандидо Рондонның мұрасы

Маршал Кандидо Рондон.

20 ғасырда Бразилия үкіметі гуманитарлық қатынасты қабылдап, байырғы тұрғындарды ресми қорғауды, соның ішінде алғашқы қорықтарды құруды ұсынды. ХХ ғасырдың басында үндістер үшін сәттілік нұрға бөленді Кандидо Рондон, екеуінің де адамы португал тілі және Бороро ата-бабасы және зерттеуші және Бразилия армиясындағы прогрессивті офицер үндістердің сеніміне кіріп, бейбітшілік орнату үшін жұмыс істей бастады. Телеграф байланысын Амазонкаға жеткізуге көмектесу үшін тағайындалған Рондон қызық әрі табиғи зерттеуші болған. 1910 жылы ол табуға көмектесті Serviço de Proteção aos Índios - SPI (Үндістерді қорғау қызметі, бүгінде FUNAI немесе Fundação Nacional do Índio, Үндістерге арналған ұлттық қор). SPI үндістерді қорғауға және олардың мәдениетін сақтауға міндеттелген алғашқы федералды агенттік болды. 1914 жылы Рондон еріп жүрді Теодор Рузвельт Рузвельттің Амазонкаға карта түсіру және жаңа түрлерін табу бойынша әйгілі экспедициясында. Осы саяхаттар кезінде Рондон қоныстанушылар мен дамытушылардың байырғы тұрғындарға қалай қарайтынын көріп қатты қорқып, олардың өмірлік досы және қорғаушысы болды.

1958 жылы қайтыс болған Рондон - Бразилияда ұлттық қаһарман. Бразилия штаты Рондония оның есімімен аталады.

SPI сәтсіздігі және FUNAI

Тапирапе әйел денені бояу.

Рондонның ізашарлық қызметінен кейін SPI бюрократтар мен әскери офицерлерге берілді және оның жұмысы 1957 жылдан кейін төмендеді. Жаңа шенеуніктер Рондонның үндістерге деген адалдығымен бөліспеді. SPI тайпаларды негізгі бразилиялық қоғамға айналдыру арқылы тайпалық мәселелерді шешуге тырысты. Резервтік байлыққа деген қызығушылық мал бағушылар мен қоныстанушыларды үндістердің жерлеріне шабуылды жалғастыруға итермеледі - және SPI бұл жолды жеңілдетті. 1900-1967 жылдар аралығында 98-ге жуық жергілікті тайпалар жойылды.[дәйексөз қажет ]

Көбіне-ның күш-жігерінің арқасында Ағайынды Виллас-Боас, Бразилияның алғашқы үнді қорығы Сингу ұлттық паркі, 1961 жылы Федералды үкімет құрған.

1960 жылдардағы әлеуметтік және саяси толқулар кезінде үнділіктерге қатал қатынас туралы хабарламалар көбейе түсті Бразилия Келіңіздер қалалық орталықтар және бразилиялық ойлауға әсер ете бастады. 1967 жылы, жарияланғаннан кейін Figueiredo есебі, Ішкі істер министрлігінің тапсырысы бойынша әскери үкімет SPI-ге қатысты тергеу бастады. Көп ұзамай SPI сыбайластыққа ұшырады және жергілікті тұрғындарды, олардың жерлерін және мәдениетін қорғай алмады. 5000 беттен тұратын есепте құлдық, жыныстық зорлық-зомбылық, азаптау және жаппай өлтіру сияқты қатыгездіктер каталогталған.[29]Агенттік шенеуніктері жер алыпсатарларымен бірлесе отырып, үндістерді ауруға шалдыққан киімдерді әдейі айналымға енгізу арқылы жүйелі түрде қырып отырды деген айып тағылды.[дәйексөз қажет ] Одан кейін қылмыстық қудалау жүргізіліп, SPI таратылды. Сол жылы үкімет құрылды Fundação Nacional do Índio (Ұлттық Үнді қоры), FUNAI ретінде белгілі, ол бразилиялық байырғы халықтың мүдделерін, мәдениеттері мен құқықтарын қорғауға жауап береді. Кейбір тайпалар Бразилия қоғамына едәуір интеграцияланды. FUNAI-мен байланысқа шыққан мәдениеті жоқ тайпалар әртүрлі дәрежеде қорғалуы және Бразилия қоғамында орналасуы керек. 1987 жылға қарай тайпалармен байланыссыз аурулар ауруды және әлеуметтік ыдырауды туғызды деп танылды. Байланысты емес тайпалар енді олардың өмір салты мен аумағына ену мен араласудан қорғалуы керек.[29] Алайда, пайдалану резеңке және басқа Амазоникалық табиғи ресурстар осы күнге дейін жалғасып келе жатқан шапқыншылықтың, қуылудың, қырғынның және өлімнің жаңа циклына әкелді.[дәйексөз қажет ]

Әскери үкімет

Сондай-ақ, 1964 жылы сейсмикалық саяси ауысымда Бразилия әскері үкіметті бақылауға алды және екі партиялы жүйені құра отырып, бар барлық саяси партияларды жойды. Келесі екі онжылдықта Бразилияны бірқатар генералдар басқарды. Елдің мантрасы «Бразилия, болашақ елі» болды, оны әскери үкімет өзінің ресурстарын пайдалану үшін Амазонкаға итермелеуді ақтап, сол арқылы Бразилияны әлемнің жетекші экономикаларының біріне айналдыра бастады. Құрылыс басталды трансқұрлықтық тас жол Амазонка бассейні арқылы миграцияны ынталандыруға бағытталған Amazon және аймақты көбірек сауда жасау үшін ашу. Дүниежүзілік банктің қаржыландыруымен мың шаршы мильдік орман резервуар мәртебесін ескерусіз тазартылды. Автомагистраль жобаларынан кейін алып гидроэлектростанциялар пайда болды, содан кейін мал фермалары үшін орман алқаптары тазартылды. Нәтижесінде қорық жерлері ормандардың жаппай жойылып, су басуына ұшырады. Қоғамдық жұмыстар жобалары өте аз мигранттарды тартты, бірақ аз және қоныстанған қоныс аударушылар үнділердің халқын одан әрі бұзған жаңа аурулар әкелді.

Қазіргі жағдай

Мүшелері байланыссыз тайпа Бразилия штатында кездескен Акр 2009 жылы

The 1988 Бразилия конституциясы байырғы тұрғындардың өздерінің дәстүрлі өмір салтын ұстануға және «дәстүрлі жерлерін» тұрақты және ерекше иеленуге құқығын таниды, олар шекаралары белгіленген. Жергілікті территориялар.[30] Алайда іс жүзінде Бразилияның байырғы халқы өздерінің өмір сүруі мен мәдени мұраларына қатысты бірқатар сыртқы қауіптер мен сынақтарға кезігуде.[31] Шекараны белгілеу процесі баяу жүреді - көбіне ұзаққа созылатын заңды шайқастар жүреді - және ФУНАЙ байырғы жерлерде құқықтық қорғауды қамтамасыз ету үшін жеткілікті ресурстардың болмауы.[32][31][33][34][35] 1980 жылдардан бастап Амазонка тропикалық орманын тау-кен, ағаш кесу және мал өсіру үшін пайдалану қарқынды дамып келеді, бұл аймақтағы жергілікті тұрғындарға үлкен қауіп төндіреді. Қоныс аударушылар байырғы жерлерге заңсыз қол сұғып, байырғы тұрғындардың дәстүрлі өмір салты үшін қажет қоршаған ортаны бұзып, зорлық-зомбылықты тудырып, аурулар таратуда.[31] сияқты адамдар Акунцу және Каноэ соңғы үш онжылдықта жойылу шегіне жеткізілді.[36][37] Тау-кен жұмыстарына арналған ормандарды кесу Бразилиядағы жергілікті тайпалардың күнделікті өміріне де әсер етеді.[38] Мысалы, Мундуруку үндістерінде сынаптан улану деңгейі осы аймақта алтын өндіруге байланысты.[39] 2012 жылдың 13 қарашасында Бразилия APIB ұлттық байырғы қауымдастығы Біріккен Ұлтқа Бразилияда жаңа ұсынылған заңдарға шағымданатын, егер олар мақұлданған жағдайда олардың құқықтарын одан әрі бұзатын адам құқықтары туралы құжатты ұсынды.[4]

Тілдің көп бөлігі ресми бразилиялық португал тіліне енген. Мысалы, «Кариока» Рио-де-Жанейро қаласында туылған адамдарды суреттеу үшін қолданылатын сөз «ақ адамдардың үйі» (халық) сөзінен шыққан.[40]

2019 жылдың қаңтар айында қызметке кіріскеннен кейін бірнеше сағат ішінде Болсонаро FUNAI-ге екі маңызды өзгеріс енгізді, бұл оның анықталуы мен шекарасын белгілеу жауапкершілігіне әсер етті. байырғы жерлер: Ол FUNAI-ді Әділет министрлігінің қарамағынан жаңадан құрылған құрылымға ауыстырды Адам құқықтары, отбасы және әйелдер министрлігі, және ол байырғы тұрғындардың дәстүрлі тіршілік ету орталарын анықтауды және оларды қол сұғылмайтын қорғалатын территориялар ретінде белгілеуді - конституциямен FUNAI-ге жүктелген міндетті - Ауыл шаруашылығы министрлігіне тапсырды.[41][42] Ол бұл территориялардың кішкентай оқшауланған халқы бар екенін алға тартып, оларды үлкен Бразилия қоғамына біріктіруді ұсынды. Сыншылар мұндай интеграция Бразилия тұрғындарын азап шегеді деп қорықты мәдени ассимиляция.[43][44] Бірнеше айдан кейін Бразилияның Ұлттық Конгресі бұл өзгерістерді жоққа шығарды.

The Еуропалық Одақ - Меркосур еркін сауда келісімі әлемдегі ең ірі еркін сауда аймақтарының бірін құрайтын қоршаған ортаны қорғаушылар мен жергілікті құқық қорғаушылар оны айыптады.[45][46] Қорқыныш - бұл келісім көп нәрсеге әкелуі мүмкін Амазонка тропикалық ормандарының ормандарын кесу бұл Бразилияның сиыр етіне нарыққа қол жетімділікті кеңейтеді.[47]

Жергілікті миссионерлік кеңестің 2019 есебі Бразилиядағы байырғы халықтарға қарсы зорлық-зомбылық ағаш кесушілердің, кеншілердің және жерді басып алушылардың жергілікті жерлерге басып кіру санының өсуін құжаттады, 2019 жылдың тоғыз айында 160 жағдайды тіркеді, 2017 жылдың 96 жағдайынан 96 жағдайды құрады. 2018 жылы өлтірілгендер саны 135, 2017 жылы тіркелген 110-дан өскен.[48]

2020 жылдың 5 мамырында HRW тергеуінен кейін Бразилия заң шығарушылары байырғы тұрғындарға, афро-бразилиялық ауылдық қоғамдастықтарға және басқа да жерлерге заңсыз ағаш кесу, тау-кен жұмыстарын жүргізу және жер басып алумен айналысқан адамдарға қатысты зорлық-зомбылықты зерттейтін есеп шығарды.[49]

Жергілікті құқықтар қозғалысы

Қалалық құқықтар қозғалысы

Қалалық құқықтар қозғалысы - бұл байырғы халықтардың құқықтарының жақында дамуы. Бразилия әлемдегі ең жоғары табыс теңсіздігіне ие,[50] және бұл халықтың көп бөлігіне қалаға қоныс аудару арқылы немесе қоныс аудару арқылы қоныс аударатын жергілікті тайпалар кіреді. Қалалық құқықтар қозғалысынан тыс жүргізілген зерттеулер көрсеткендей, жергілікті тұрғындар арасындағы суицид қаупі жергілікті емес тұрғындармен салыстырғанда 8,1 есе жоғары.[51]

Қалаларда көптеген жергілікті байырғы тайпалардың кездесуі арқылы көптеген жергілікті құқықтар қозғалысы құрылды. Мысалы, Барбелоста жергілікті құқық қозғалысы «жергілікті көші-қон айналымына байланысты пайда болды.[52]" This is how many alliances form to create a stronger network for mobilization. Indigenous populations also living in urban areas have struggles regarding work. They are pressured into doing cheap labor.[53] Programs like Oxfam have been used to help indigenous people gain partnerships to begin grassroots movements.[54] Some of their projects overlap with environmental activism as well.

Many Brazilian youths are mobilizing through the increased social contact, since some indigenous tribes stay isolated while others adapt to the change.[55] Access to education also affects these youths, and therefore, more groups are mobilizing to fight for indigenous rights.

Environmental and Territorial Rights Movement

Indigenous protesters from Vale do Javari

Dynamics favouring recognition

Many of the indigenous tribes' rights and rights claims parallel the environmental and territorial rights movement. Although indigenous people have gained 21% of the Brazilian Amazon as part of indigenous land, many issues still affect the sustainability of Indigenous territories бүгін.[56][57] Climate change is one issue that indigenous tribes attribute as a reason to keep their territory.

Some indigenous peoples and conservation organizations in the Brazilian Amazon have formed alliances, such as the alliance of the A'ukre Kayapo village and the Instituto SocioAmbiental (ISA) environmental organization. They focus on environmental, education and developmental rights.[58] Мысалға, Amazon Watch collaborates with various indigenous organizations in Brazil to fight for both territorial and environmental rights.[59] "Access to natural resources by indigenous and peasant communities in Brazil has been considerably less and much more insecure,"[60] so activists focus on more traditional conservation efforts, and expanding territorial rights for indigenous people.

Territorial rights for the indigenous populations of Brazil largely fall under socio-economic issues. There have been violent conflicts regarding rights to land between the government and the indigenous population,[38] and political rights have done little to stop them. There have been movements of the landless (MST) that help keep land away from the elite living in Brazil.[61]

Dynamics opposing recognition

Environmentalists and indigenous peoples have been viewed as opponents to economic growth and barriers to development[62] due to the fact that much of the land that indigenous tribes live on could be used for development projects, including dams, and more industrialization.

Groups self-identifying as indigenous may lack intersubjective recognition, thus claims to TIs, which can involve the demarcation of large areas of territory and threaten to dispossess established local communities, can be challenged by others, even neighbouring kinship groups, on the grounds that those making the claims are not 'real Indians', due to factors such as historical intermarriage (miscegenation ), мәдени ассимиляция, and stigma against self-identifying as indigenous. Claims to TIs can also be opposed by major landowning families from the rubber era, or by the peasants that work the land, who may instead prefer to support the concept of the extractive reserve.[63]

Білім

Негізгі мақала: Afro-Brazilian and Indigenous History and Culture Law

The Afro-Brazilian and Indigenous History and Culture Law (Law No. 11.645/2008) is a Brazilian law mandating the teaching of Afro-Brazilian және Жергілікті History and Culture which was passed and entered into effectiveness on March 10, 2008. It amends Law No. 9.394, of December 20, 1996, modified by Law No. 10.639, of January 9, 2003, which established the guidelines and bases of Brazilian national education, to include in the official curriculum of the education system the mandatory theme of Afro-Brazilian and Indigenous History and Culture.

Major ethnic groups

For complete list see List of Indigenous peoples in Brazil

Two indigenous men
A Brazilian indigenous family

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ IBGE. "IBGE - sala de imprensa - notícias". ibge.gov.br. Алынған 10 қараша 2015.
  2. ^ (португал тілінде) Оқу Panorama of religions. Fundação Getúlio Vargas, 2003.
  3. ^ Rodrigues 1985
  4. ^ а б "English version of human rights complaint document submitted to the United Nations by the National Indigenous Peoples Organization from Brazil (APIB)". Earth Peoples. 13 қараша 2012. Алынған 19 қараша 2012.
  5. ^ Patricia J. Ash; David J. Robinson (2011). The Emergence of Humans: An Exploration of the Evolutionary Timeline. Джон Вили және ұлдары. б. 289. ISBN  978-1-119-96424-7.
  6. ^ Linda S. Cordell; Kent Lightfoot; Francis McManamon; George Milner (2008). Archaeology in America: An Encyclopedia. 4. ABC-CLIO. б. 3. ISBN  978-0-313-02189-3.
  7. ^ "Summary of knowledge on the subclades of Haplogroup Q". Genebase Systems. 2009. мұрағатталған түпнұсқа on 10 May 2011. Алынған 17 желтоқсан 2010.
  8. ^ а б Reich, D; Patterson, N; Campbell, D; Tandon, A; Mazieres, S; Ray, N; Parra, MV; Rojas, W; Duque, C (2012). "Reconstructing Native American population history". Табиғат. 488 (7411): 370–374. Бибкод:2012Natur.488..370R. дои:10.1038/nature11258. PMC  3615710. PMID  22801491.
  9. ^ Tamm, Erika; Kivisild, Toomas; Reidla, Maere; Metspalu, Mait; Smith, David Glenn; Mulligan, Connie J.; Bravi, Claudio M.; Rickards, Olga; Martinez-Labarga, Cristina; Khusnutdinova, Elsa K.; Fedorova, Sardana A.; Golubenko, Maria V.; Stepanov, Vadim A.; Gubina, Marina A.; Zhadanov, Sergey I.; Ossipova, Ludmila P.; Damba, Larisa; Voevoda, Mikhail I.; Dipierri, Jose E.; Villems, Richard; Malhi, Ripan S.; Carter, Dee (5 September 2007). "Beringian Standstill and Spread of Native American Founders". PLOS ONE. 2 (9): e829. Бибкод:2007PLoSO...2..829T. дои:10.1371/journal.pone.0000829. PMC  1952074. PMID  17786201.
  10. ^ Ancient mitochondrial DNA provides high-resolution time scale of the peopling of the Americas, 2016
  11. ^ Levinson, Stephen C.; Dediu, Dan (20 September 2012). "Abstract Profiles of Structural Stability Point to Universal Tendencies, Family-Specific Factors, and Ancient Connections between Languages". PLOS ONE. 7 (9): e45198. Бибкод:2012PLoSO...745198D. дои:10.1371/journal.pone.0045198. ISSN  1932-6203. PMC  3447929. PMID  23028843.
  12. ^ Raghavan; т.б. (21 August 2015). "Genomic evidence for the Pleistocene and recent population history of Native Americans". Ғылым. 349 (6250): aab3884. дои:10.1126/science.aab3884. PMC  4733658. PMID  26198033.
  13. ^ Skoglund, P; Mallick, S; Bortolini, MC; Chennagiri, N; Hünemeier, T; Petzl-Erler, ML; Salzano, FM; Patterson, N; Reich, D (21 July 2015). "Genetic evidence for two founding populations of the Americas". Табиғат. 525 (7567): 104–8. Бибкод:2015Natur.525..104S. дои:10.1038/nature14895. PMC  4982469. PMID  26196601.
  14. ^ Skoglund, P.; Reich, D. (2016). "A genomic view of the peopling of the Americas". Current Opinion in Genetics & Development. 41: 27–35. дои:10.1016/j.gde.2016.06.016. PMC  5161672. PMID  27507099.
  15. ^ Deposits in several places along the Amazon Мұрағатталды 28 September 2011 at the Wayback Machine
  16. ^ The Cambridge World History of Food. Кембридж университетінің баспасы. 2000. б.19.
  17. ^ а б c Mann, Charles C. (2006) [2005]. 1491: Колумбусқа дейінгі Американың жаңа ашылулары. Винтажды кітаптар. бет.326–333. ISBN  978-1-4000-3205-1.
  18. ^ Grann, David (2009). The Lost City of Z: A Tale of Deadly Obsession in the Amazon. б.315. ISBN  978-0-385-51353-1.
  19. ^ Roosevelt, Anna C. (1991). Moundbuilders of the Amazon: Geophysical Archaeology on Marajó Island, Brazil. Академиялық баспасөз. ISBN  978-0-125-95348-1.
  20. ^ https://www.nbcnews.com/id/wbna3077413
  21. ^ Boundary details are partly derived from Tribos Indígenas Brasileiras
  22. ^ M. Pereira Gomes, The Indians and Brazil, p.32
  23. ^ Leslie Bethell, MARY AMAZONAS LEITE DE BARROS. "História da América Latina: América Latina Colonial Vol. 2". EdUSP. São Paulo, p.317, 1997.
  24. ^ [1], Joseph – Francois Lafitau, 1700.
  25. ^ а б Lippy, Charles H. (1992). Christianity comes to the Americas, 1492-1776. Choquette, Robert, 1938-, Poole, Stafford. (1-ші басылым). New York, N.Y.: Paragon House. ISBN  1-55778-234-2. OCLC  23648978.
  26. ^ Caraman, Philip, 1911-1998. (1975). The lost paradise : an account of the Jesuits in Paraguay, 1607-1768. Лондон: Сидвик пен Джексон. ISBN  0-283-98212-8. OCLC  2187394.CS1 maint: бірнеше есімдер: авторлар тізімі (сілтеме)
  27. ^ Roehner, Bertrand M. (April 1997), "Jesuits and the State: A Comparative Study of their Expulsions (1590–1990)", Дін, 27 (2): 165–182, дои:10.1006/reli.1996.0048[өлі сілтеме ]
  28. ^ "Notícias socioambientais :: Socioambiental". socioambiental.org. Алынған 10 қараша 2015.
  29. ^ а б "FUNAI - National Indian Foundation (Brazil)". Алынған 23 ақпан 2011.
  30. ^ Federal Constitution of Brazil. Chapter VII Article 231.
  31. ^ а б c "2008 Human Rights Report: Brazil". United States Department of State: Bureau for Democracy, Human Rights and Labor. 25 ақпан 2009. мұрағатталған түпнұсқа on 26 February 2009. Алынған 24 наурыз 2011.
  32. ^ "Indigenous Lands > Introduction > About Lands". Povos Indígenas no Brasil. Instituo Socioambiental (ISA). Алынған 24 наурыз 2011.
  33. ^ Borges, Beto; Combrisson, Gilles. "Indigenous Rights in Brazil: Stagnation to Political Impasse". South and Meso American Indian Rights Center. Алынған 24 наурыз 2011.
  34. ^ Schwartzman, Stephan; Valéria Araújo, Ana; Pankararú, Paulo (1996). "Brazil: The Legal Battle Over Indigenous Land Rights". NACLA Report on the Americas. 29 (5): 36–43. дои:10.1080/10714839.1996.11725759. Архивтелген түпнұсқа on 20 April 2010. Алынған 24 наурыз 2011.
  35. ^ "Brazilian Indians 'win land case'". BBC News. 11 December 2008. Алынған 24 наурыз 2011.
  36. ^ Instituto Socioambiental (ISA). "Introduction > Akuntsu". Povos Indígenas no Brasil. Алынған 8 наурыз 2011.
  37. ^ Instituto Socioambiental (ISA). "Introduction > Kanoê". Povos Indígenas no Brasil. Алынған 8 наурыз 2011.
  38. ^ а б Paixao, Silvane; Hespanha, João P.; Ghawana, Tarun; Carneiro, Andrea F.T.; Zevenbergen, Jaap; Frederico, Lilian N. (1 December 2015). "Modeling indigenous tribes' land rights with ISO 19152 LADM: A case from Brazil". Land Use Policy. 49: 587–597. дои:10.1016/j.landusepol.2014.12.001. ISSN  0264-8377.
  39. ^ de Oliveira Santos, Elisabeth C.; Jesus, Iracina Maura de; Camara, Volney de M.; Brabo, Edilson; Loureiro, Edvaldo C. Brito; Mascarenhas, Artur; Weirich, Judith; Luiz, Ronir Ragio; Cleary, David (1 October 2002). "Mercury Exposure in Munduruku Indians from the Community of Sai Cinza, State of Pará, Brazil". Экологиялық зерттеулер. 90 (2): 98–103. Бибкод:2002ER.....90...98D. дои:10.1006/enrs.2002.4389. ISSN  0013-9351. PMID  12483799.
  40. ^ "Dicionário Ilustrado Tupi-Guarani". Алынған 14 маусым 2018.
  41. ^ Karla Mendes (5 June 2019). "Brazil's Congress reverses Bolsonaro, restores Funai's land demarcation powers". news.mongabay.com. Алынған 3 тамыз 2019.
  42. ^ Marian Blasberg, Marco Evers, Jens Glüsing, Claus Hecking (17 January 2019). "Swath of Destruction: New Brazilian President Takes Aim at the Amazon". Spiegel Online. www.spiegel.de. Алынған 3 тамыз 2019.CS1 maint: бірнеше есімдер: авторлар тізімі (сілтеме)
  43. ^ "Brazil's new president makes it harder to define indigenous lands". Global News. 2 қаңтар 2019.
  44. ^ "President Bolsonaro 'declares war' on Brazil's indigenous peoples - Survival responds". Халықаралық Survival. 3 January 2019.
  45. ^ "EU urged to halt trade talks with S. America over Brazil abuses". Франция24. 18 June 2019.
  46. ^ "EU and Mercosur agree huge trade deal after 20-year talks". BBC News. 28 маусым 2019.
  47. ^ "We must not barter the Amazon rainforest for burgers and steaks". The Guardian. 2 шілде 2019.
  48. ^ Santana, Renato (24 September 2019). "A maior violência contra os povos indígenas é a destruição de seus territórios, aponta relatório do Cimi | Cimi" (португал тілінде). Алынған 22 желтоқсан 2019.
  49. ^ "Brazil Analyzing Violence Against the Amazon's Residents". HumanRightsWatch. Алынған 26 мамыр 2020.
  50. ^ "Poverty Analysis - Brazil: Inequality and Economic Development in Brazil". web.worldbank.org. Алынған 17 қараша 2016.
  51. ^ "Spatial-temporal trends and risk of suicide in Central Brazil: an ecologica...: Start Your Search!". eds.a.ebscohost.com. Алынған 17 қараша 2016.
  52. ^ Sobreiro, Thaissa (2015). "Can urban migration contribute to rural resistance? Indigenous mobilization in the Middle Rio Negro, Amazonas, Brazil". The Journal of Peasant Studies. 42 (6): 1241–1261. дои:10.1080/03066150.2014.993624. S2CID  154162313.
  53. ^ Migliazza, Ernest. The Integration of the Indigenous Peoples of the Territory of Roraima, Brazil.
  54. ^ Rocha, Jan (2000). Бразилия.
  55. ^ Virtanen, Pirjo. Indigenous Youth in Brazilian Amazonia: Changing Lived Worlds.
  56. ^ "The sustainability challenges of indigenous territories in Brazil's Amazoni...: Start Your Search!". eds.a.ebscohost.com. Алынған 17 қараша 2016.
  57. ^ de Oliveira Santos, Elisabeth C.; Jesus, Iracina Maura de; Camara, Volney de M.; Brabo, Edilson; Loureiro, Edvaldo C. Brito; Mascarenhas, Artur; Weirich, Judith; Luiz, Ronir Ragio; Cleary, David (1 October 2002). "Mercury Exposure in Munduruku Indians from the Community of Sai Cinza, State of Pará, Brazil". Экологиялық зерттеулер. 90 (2): 98–103. Бибкод:2002ER.....90...98D. дои:10.1006/enrs.2002.4389. ISSN  0013-9351. PMID  12483799.
  58. ^ Schwartzman, Stephan; Zimmerman, Barbara (1 June 2005). "Conservation Alliances with Indigenous Peoples of the Amazon". Сақтау биологиясы. 19 (3): 721–727. дои:10.1111/j.1523-1739.2005.00695.x. ISSN  1523-1739.
  59. ^ Weik von Mossner, Alexa. Moving Environments: Affect, Emotion, Ecology, and Film.
  60. ^ Compensation for Environmental Services and Rural Communities.
  61. ^ "Law and Globalization from Below" (PDF).
  62. ^ Zhouri, Andréa (1 September 2010). ""Adverse Forces" in the Brazilian Amazon: Developmentalism Versus Environmentalism and Indigenous Rights". The Journal of Environment & Development. 19 (3): 252–273. дои:10.1177/1070496510378097. ISSN  1070-4965. S2CID  154971383.
  63. ^ Fraser, James Angus (27 June 2018). "Amazonian struggles for recognition". Transactions of the Institute of British Geographers. 43 (4): 718–732. дои:10.1111/tran.12254. ISSN  0020-2754.

Сыртқы сілтемелер